الأَوْلَق

[ ء ل ق ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الأَوْلَق

اَوْلَقُ‌

الجنون او مسٌّ منه

(

المنجد فی اللغة

, ص918)

الأحْمَقُ‌،بَيِّنُ‌ الوَلَقِ‌ ¦¦

هو الجُنُونُ‌

الممسوس

الجنون او شبههُ يقال «بهِ اَوْلَقُ» اَي: مسٌّ من جنون و يقال ايضاً مُاَوْلَق مثال مُعَولَق فان جعلتهُ من هذا فهو (فَوْعَلٌ).

الجُنُون.

الأَحمقُ ¦¦

الجنون.يقالُ منه:رجلٌ مَأْلُوقٌ و مُأَوْلَقٌ مثل مُعَوْلَقٍ: أي به جُنونٌ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

ديوانگى

الأَحمق. ¦¦

قال ابن بري: شاهدُ الأَوْلق الجنون قول الأَعشى: و تُصْبِح عن غِبِّ السُّرى و كأَنّها أَلَمَّ بها، من طائِف الجِنِّ‌، أَوْلَقُ‌

(

لسان العرب

, ج10 , ص8)

قال أَبو عبيدة: هو الجنون.

(

لسان العرب

, ج10 , ص9)

كالأَفْكل: الجنون. ¦¦

قيل الخفة من النشاط كالجنون ¦¦

أَجاز الفارسي أَن يكون أَفْعَل من الوَلْق الذي هو السرعة، و قد ذكر بالهمز; و قوله: شَمَرْذَلٍ غَيْرِ هُراءٍ مَيْلَقِ‌ ، تراه في الرَّكْبِ الدِّقاق الأَيْنُقِ‌ على بقايا الزاد غيرَ مُشْفِقِ‌ يجوز أَن يكون يعني بالمَيْلق السريع الخفيف من الوَلْق الذي هو السير السهل السريع، و من الوَلْق الذي هو الطعن

(

لسان العرب

, ج10 , ص384)

الأَلْقُ‌ و الأُلاقُ‌ و الأَوْلَقُ‌ : الجُنُون، و هو فَوْعل، و قد أَلَقَه اللهُ يأْلِقُه أَلْقاً .و رجل مأْلُوق و مُأَوْلَقٌ‌ على مثال مُعَوْلَقٍ من الأَوْلَق

(

لسان العرب

, ج10 , ص7)

قال الرياشي سمعت أَبا عبيدة ينشد: كأَنّ ما بي من إِراني أَوْلَقُ‌، و للشبَاب شِرَّة و غَيْهقُ‌ و مَنْهَل طَامٍ عليه الغَلْفَقُ‌ يُنير، أَو يُسْدِي به الخَدَرْنَقُ‌ قال أَبو عبيدة: الإِرَانُ النشاط، و الأَولق الجنون، و كذلك الغَيْهق و الغَلْفَق الطحلب; قال: فالغَيْهق ، بالغين، محفوظ صحيح، قال: و أَما العَيْهقَة، بالعين، فلا أَحفظها لغير الليث، و لا أَدري أَ هي لغة محفوظة عند العرب أَو تصحيف.

ديوانگى

قال عرَّام: يقال بفلان من حُبِّ‌ فلانة الأَوْلَعُ‌ و الأَوْلَقُ‌، و هو شِبْه الجنونِ‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص410)

الجُنُونُ‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌، و هو قَوْلُ الرِّياشِيِّ‌، قال الجَوْهَريُّ‌: هو فَوْعَلٌ‌، قالَ‌: و إِن شِئْتَ‌: جَعَلْتَه أَفْعَلَ‌؛ لأَنَّه يُقالُ‌: أُلِقَ‌ الرَّجُلُ‌ كعُنِيَ أَلْقاً فهو مَأْلُوقٌ‌ ، على مَفْعُولٍ‌، أَي: جُنَّ‌، قالَ الرِّياشِيُّ‌: و أَنْشَدَنِي أَبو عُبَيْدَةَ‌: كأَنَّما بي مِنْ إِرانِي أَوْلَقُ‌ و قالَ رُؤْبَةُ‌: كأَنَّ بِي مِنْ أَلْقِ‌ جِنٍّ أَوْلَقَا ¦¦

سَيْفُ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ تَعالَى عنه و هو القائِلُ فيه: أَضْرِبُهُمْ بالأَوْلَقِ‌ ضَرْبَ غُلامٍ مُمْئِقِ‌ بصارِمٍ ذِي رَوْنَقِ‌ ¦¦

المَأْلُوقُ‌ : المَجْنُونُ‌ هو من أُلِقَ‌ كعُنِيَ‌ كالمُؤَوْلَقِ‌ على مُفَوْعَلٍ‌، و ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ في صُورَةِ الاسْتِدْلالِ على أَنَّ‌ الأَوْلَقَ‌ وزْنُه فَوْعَلٌ‌، قال: لأَنَّه يُقالُ للمَجْنُونِ‌: مُؤَوْلَقٌ‌ . قلتُ‌: و هو مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ‌، كما تَقُولُ‌: جَوْهَرٌ و مُجَوْهَرٌ، و ذَهَبَ الفارِسِيُّ إِلى احْتِمَالِ كَوْنِه أَفْعَلَ‌، بزيادةِ الهَمْزَةِ‌، و أَصالَةِ الواوِ، و هو القَوْلُ الثّانِي الذي ساقَهُ الجَوْهَرِيُّ‌ بقولِه: و إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ الأَوْلَقَ‌ أَفْعَلَ‌، و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: قالَ‌ بعضُ النَّحْويِّين: أَوْلَقُ‌ أَفْعَل، و هٰذا غَلَطٌ عِنْدَ البَصْرِيِّينَ‌؛ لأَنَّه عِنْدَهُم في وَزْنِ فَوْعَل

(

تاج العروس

, ج13 , ص9)

الجُنُونُ‌، أَو شِبْهُه ، و هو الخِفّةُ‌ و النَّشاطُ. أَجازَ الفارِسيُّ أَن يَكُون أَفْعَلَ من الوَلْقِ‌ الَّذِي هو السُّرعَة، و قد ذُكِرَ بالهَمْزه. قالَ الأَعْشَى يَصِفُ ناقَته: و تُصْبِحُ عن غِبِّ السُّرَى و كأَنَّما أَلمَّ بها من طائِفِ الجِنِّ أَوْلَقُ‌ و هو أَفْعَل؛ لأَنَّهم قالوا أُلِقَ‌ الرَّجُل كعُنِي، فهو مَأْلُوقٌ‌ على مَفْعول

(

تاج العروس

, ج13 , ص488)

الجنونُ ، و هو فَوْعَلٌ ، لأنّه يقال للمجنون مُؤَوْلَقٌ ، على مُفَوْعَلٍ .

شِبهُ الجنون.

قال أبو عبيد عن الأحمر، قال: رجلٌ مَألوقٌ و مُؤَوْلَق ، عَلَى مِثال مُعَوْلَق، من الأوْلق . ¦¦

قال: و الأولق : الجنون. ¦¦

قال أبو عبيد: لا أحسبه أَراد بالألق إلاّ الأوْلق ، و هو الجنون. ¦¦

قال أبو تراب: قال أبو عبيدة: به أُلاَق و أُلاس، من الأوْلَق و الأَلْس، و هو الجنون.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص236)

و الوَلَق :الخفَّة و النَّزَق،و منه أُخذ الأَوْلَق ،و هو الجنون; و يقولون:رجل مألوق و مولوق ،زعموا. ¦¦

و قال بعض النحويين: أَوْلَقُ في وزن أفعل،و هذا غلط عند البصريين لأنه عندهم في وزن فَوْعَل.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص976)

ألقألق و أُلق الرجل ألْقاً فهو مألوق ،إذا أخذه الأوْلَق ،و الأُلاق ، مثل العُلاق:نحو الجنون.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1092)

ألق أَوْلَقٌ : فَوْعَلٌ ،اختلفوا فيه فهمز قوم و ترك قوم الهمز لأن أصله من أَلِقَ الرجلُ فهو مألوق .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1177)

ولق الأَوْلق ، بالقاف: الرجل الأحمق. ¦¦

الجنون.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7279)

الأَلْق ،و الأُلاَق ،و الأَوْلَق :الجنون.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص473)

الأحمق.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص474)

كالأفْكَل:الجنون.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص566)

و من الباب الأَوْلَقُ الجُنون. يقال: أخَذَه الأَوْلَق . و رجُلٌ مُؤَوْلَق على مُعَوْلقٍ : به جُنون.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص145)

الجُنونُ ، أُلِقَ ، كعُنِيَ ، ألْقاً ، - و -: سيفُ خالِدِ بنِ الوَليدِ، رضي الله تعالى عنه.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص283)

الجُنونُ أو شِبْهُه، أُلِقَ ، كعُنِيَ ، فهو مَأْلُوقٌ و مُؤَوْلَقٌ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص393)

قال عَرّام: يقال: بفلان من حبّ فلانة الأولع و الأولق؛ و هو شبه الجنون.

الجنون

برجل أَوْلَقُ

أي مس من جنون

(

العین

, ج5 , ص213)

به أوْلَقُ

أي مَسٌّ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص24)

و منه:به أولقُ :مسٌّ من جنون.

(

أساس البلاغة

, ص689)

و به أَوْلَقٌ أي جنونٌ .

(

أساس البلاغة

, ص20)

ضرب المثل الأَوْلَق

رَماهُ اللَّهُ بالصُّدَامِ و الأَوْلَقِ و الجُذَامِ

الصُّدَامُ‌:داءٌ يأخذ في رؤوس الدوَاب. و الأَوْلَقُ‌:الجنون،و هو فَوْعَل،لأنَّه يُقال:رجلٌ أولق أيْ مجنون.و الجُذامُ‌: داء معروف.و قال الرياشي:كتب هشام إلى ولي المدينة المنورة أن يأخذ الناس لسبِّ عليٍّ رضي اللّٰه عنه،فقال كثير بن المطلب ابن وداعة شعراً: لَعَنَ اللّٰه مَنْ يَسُبُّ حُسَيْناً و أَخاهُ مِنْ سُوقَةٍ و إمامِ‌ وَ رَمَى اللّٰه من يَسُبُّ عَلِيًّا بِصُدامٍ و أَوْلَقٍ وَ جُذامِ‌ يأْمَنُ الطيرُ و الظَبِّاءُ ولايَأْ مَنُ رَهْطُ النَّبيِّ عِنْدَ المقامِ‌ قال:فحبسه الوالي،و كتب إلى هشام بما فعل،فكتب إليه هشام يأمره بإطلاقه،و أمر له بعطاء.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص250)

الأَوْلَق در اصطلاح

اَوْلَقُ‌

الجنون(تكملة/112)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص229)

مداخل هم ریشه الأَوْلَق

الهمزة و اللام و القاف أصلٌ‌ يدلُّ‌ على الخفّة و الطيش،و اللَّمعانِ‌ بسُرعة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص132)

اسماء

افعال

أَلَقَ یألِقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل أَلِقَ یألَقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِئْتَلَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال