القُنُوت

[ ق ن ت ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای القُنُوت

القُنُوتُ

الطاعة ¦¦

الدعاء في آخر الوتر قائما

الطاعَةُ

الطَّاعَةُ

الصّلاة ¦¦

القيامُ‌ بالطَّاعَةِ‌ التي ليس معها مَعْصِيَةٌ ¦¦

السُّكُوتُ ¦¦

الدُّعَاءُ ¦¦

الإِمْسَاكُ‌ عن الكَلامِ‌ في الصَّلاةِ‌ أَو مُطْلَقاً ¦¦

فحقيقةُ القُنُوتِ‌ : العِبَادَةُ و الدُّعَاءُ‌ للّٰهِ عزّ و جَلّ في حالِ القِيَام ¦¦

و يَجُوزُ أَن يَقَع في سائِرِ الطّاعَة، لأَنّه إِن لم يَكُنْ قِيَامٌ بالرِّجْلَين، فهو قيامٌ بالشْيءِ‌ بالنِّيَّةِ‌.

(

تاج العروس

, ج3 , ص110)

الإِمساكُ عن الكلام ¦¦

الخُشُوعُ و الإِقرارُ بالعُبودية،و القيامُ بالطاعة التي ليس معها معصيةٌ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص421)

لُزُومُ‌ الطَّاعَةِ‌ مع الخُضوع

(

تاج العروس

, ج3 , ص111)

إطاعة اللّٰه و الخُضُوع له.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1187)

الطاعة ¦¦

القيام في الصلاة ¦¦

الدعاء و قولهم دعاء القنوت اضافة بيان و في الحديث «افضل الصلاة طول القنوت» اَي: طول القيام و عن مجاهد «القنوت عبارة عن الخشوع و خفض الجناح و سكون الاطراف و ترك الالتفات من رهب اللّه».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص421)

الطَّاعَةُ ¦¦

الدُّعَاءُ

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص761)

فرمانبردارى كردن و در نماز ايستادن و در نماز دعا خواندن و خاموش شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1051)

الإِمساكُ عن الكلام، و قيل: الدعاءُ في الصلاة. قيل: القيامُ‌، و زعم ثعلبٌ أَنه الأَصل; و قيل: إِطالةُ القيام. ¦¦

القُنُوتُ‌ : الخُشُوعُ و الإِقرارُ بالعُبودية، و القيامُ بالطاعة التي ليس معها مَعْصِيَةٌ ¦¦

قال ابن الأَنباري: القُنوتُ‌ على أَربعةِ أَقسام: الصلاة، و طول القيام، و إِقامة الطاعة، و السكوت.ابن سيده: القُنوتُ‌ الطاعةُ‌، هذا هو الأَصل

(

لسان العرب

, ج2 , ص73)

خشوع و خضوع در برابر خداوند، پارسايى،خداترسى،پرهيزكارى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص561)

القيام.و القنوت:الصلوة كلها.و القنوت:الامساك عن الكلام.و القنوت:الطاعة.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص35)

المشهورُ في اللغة أَن القُنوتَ‌ الدعاءُ‌.و حقيقة القانتِ‌ أَنه القائمُ بأَمر الله، فالداعي إِذا كان قائماً، خُصَّ بأَن يقالَ له قانتٌ‌ ، لأَنه ذاكر لله تعالى، و هو قائم على رجليه، فحقيقةُ‌ القُنوتِ‌ العبادةُ و الدعاءُ لله، عز و جل، في حال القيام، و يجوز أَن يقع في سائر الطاعة، لِأَنه إِن لم يكن قيامٌ بالرِّجلين، فهو قيام بالشيءِ بالنية.ابن سيده: و القانتُ‌ القائمُ‌ بجميع أَمْرِ الله تعالى، و جمعُ القانتِ‌ من ذلك كُلِّه: قُنَّتٌ

(

لسان العرب

, ج2 , ص74)

مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ قَعَدَ الدُّعَاءُ وَ يُطْلَقُ‌ عَلَى الْقِيَامِ فِي الصَّلاَةِ...و يُسَمَّى السُّكُوتُ فِي الصَّلاَةِ‌ قُنُوتاً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص517)

الطاعة. هذا هو الأصل، و منه قوله تعالى: وَ اَلْقٰانِتِينَ‌ وَ اَلْقٰانِتٰاتِ‌ ثم سمِّى القيام فى الصلاة قُنُوتاً

(

الصحاح (للجوهري)

, ص261)

الدعاء للّه فى حال القيام.و- الطاعةُ‌. قنَت المُصلِّى يقنُت قُنوتا :أطاع اللّه و خضع له و أقرّ بالعُبوديّة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1275)

و قولهم: «دعاء القُنوت » إضافةُ بَيانٍ و هو: «اللهمَّ إنا نستعينُك و نستغفرُك، و نؤمن بك و نتوكَّل عليك، و نُثْني عليك الخيرَ، و نشكرك و لا نَكْفُرك، و نخْلَع و نتْرُك مَنْ يَفْجُرك...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص196)

قال أبو عبيد: القُنوت في أشياء: فمنها القيام، و بهذا جاءت الأحاديث في قنوت الصلاة لأنَّه إنما يدعو قائماً. ¦¦

القنوت أيضاً: الطاعة. ¦¦

قال: و المشهور في اللُّغة أن القنوت الدُّعاء.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص65)

فحقيقة القنوت العبادةُ و الدعاء للّٰه في حال القيام و يجوز أن يقع في سائر الطاعة لأنَّه إن لم يكن قيامٌ بالرِّجْلين فهو قيامٌ بالشيء بالنِّية.

الطاعة;

قَنَت : القنوت :الطاعة. ¦¦

القيام. ¦¦

الدعاء في الوتر،و أصله القيام.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5647)

الإمساك عن الكلام. و قيل:الدعاء فى الصلاة. ¦¦

الخشوع و الإقرار بالعُبودية،و القيام بالطاعة التى ليس معها معصية. و قيل:القيام،و زعم ثعلب:أنه الأصل. ¦¦

الطاعة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص338)

ثم سمِّى كلُّ استقامةٍ فى طريقِ الدِّين قُنُوتاً ، و قيل لطُولِ القِيام فى الصَّلاةِ قُنُوت ، و سمِّى السُّكوتُ فى الصَّلاة و الإقبالُ عليها قُنوتاً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص31)

قنت - القُنوتُ : الطَّاعَةُ ، و السُّكوتُ ، و الدُّعاء، و القيامُ في الصَّلاةِ ، و الإِمْساكُ عن الكلامِ .

(

القاموس المحیط

, ص209)

الطّاعةُ و إقامتها و دوامها، و القيامُ و طوله، و الإقرارُ بالعبوديّةِ ، و العبادةُ ، و أن يَذكُرَ اللّه قائماً، و الدّعاءُ ، و الخُشوعُ ، و السّكوتُ في الصَّلاةِ عن غيرِ القراءةِ و التَّسبيح، و دعاءُ القنوتِ إضافةُ بيانٍ ...

(

الطراز الأول

, ج3 , ص282)

«طول القُنُوتِ‌ » .

يريد طُولَ‌ القِيَامِ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص110)

القنوت في الصَّلاة

دُعَاءٌ بعد القِراءةفي آخِرِ الوِتْرِ.و هو الخُشُوعُ‌ أيضاً.و القِيَامُ‌

طول القيام;

دُعَاءُ الْقُنُوتِ

أَيْ‌ دُعَاءُ الْقِيَامِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص517)

معنى القنوت

مَعَانٍ تسْعَة، و هي: الطَّاعَةُ‌، و السُّكُوتُ‌، و الدُّعَاءُ‌، و القيَامُ‌، و الإِمْسَاكُ عن الكلام، و طُولُ القيام، و إِدامةُ الحَجِّ‌، و إِطَالةُ‌ الغَزْو، و التَّوَاضُعُ‌.

(

تاج العروس

, ج3 , ص110)

شاهد معنایی القُنُوت

إنه سُئِل عن القُنُوت فقال ما أعرف القنوت إلاّ طولَ القيام ثم قرأ أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اَللَّيْلِ سٰاجِدا وَ قٰائِما

هو طولُ‌ القيام في الصلاة.

(

الفائق

, ج3 , ص124)

أنه سئل عن القنوت فقال ما أعرف القنوت إلا طول القيام ثم قرأ أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اَللَّيْلِ سٰاجِداً وَ قٰائِماً ..

قال أبو عبيد: أصل القنوت في أشياء: فمنها القيام و بهذا جاءت الأحاديث في قنوت الصلاة لأنه إنما يدعو قائما. القانت المصلي و قد يكون القنوت أن يكون ممسكا عن الكلام في صلاته. و القنوت أيضا الطاعة لله تعالى في قول عكرمة في قوله تعالى كُلٌّ لَهُ قٰانِتُونَ‌ . قال: الطاعة. ¦¦

قال أبو عبيد: و قد يكون القنوت في حديث ابن عمر هذا الصلاة كلها أ لا تراه يقول: ساجدا و قائما و مما يشهد على هذا الحديث عن النبي عليه السلام قال: مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القانت الصائم.. قال أبو عبيد: يريد بالقانت المصلي و لم يرد القيام دون الركوع و السجود.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص133)

سُئلَ النَّبِيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: أَيُّ الصَّلاةِ أَفْضَلُ؟ قال: طُولُ القُنُوتِ

أَصلُ‌ القُنُوتِ‌ في أَشياءَ‌،فمنها: القِيَامُ‌،و بهذا جاءَت الأَحَاديث فِي قُنُوتِ‌ الصَّلاةِ‌،لأَنَّه إِنما يَدْعُو قائِماً،

(

تاج العروس

, ج3 , ص110)

أنّ النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم سُئل: أيُّ الصلاة أفضلُ؟ قال: «طولُ القُنوت »

يريد: طُولَ القيام. و القنوت أيضاً: الطاعة.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص65)

سُئل النبي، صلى الله عليه و سلم، أَيُّ الصلاة أَفْضلُ؟ قال: طُولُ القُنوتِ

يريد طُولَ القيام. و يقال للمصلي: قانِتٌ‌ .

(

لسان العرب

, ج2 , ص73)

قِيلَ‌: أَيُّ اَلصَّلاَةِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ‌: «طُولُ‌ اَلْقُنُوتِ‌ » .

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

أن النبي عليه السلام سئل أي الصلاة أفضل قال طول القنوت..

يريد طول القيام. قال أبو عبيد: أصل القنوت في أشياء: فمنها القيام و بهذا جاءت الأحاديث في قنوت الصلاة لأنه إنما يدعو قائما. القانت المصلي و قد يكون القنوت أن يكون ممسكا عن الكلام في صلاته. و القنوت أيضا الطاعة لله تعالى في قول عكرمة في قوله تعالى كُلٌّ لَهُ قٰانِتُونَ‌ . قال: الطاعة.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص133)

سُئِلَ أيُّ الصّلاةِ أفْضَلُ؟ فَقال: طُولُ القُنُوتِ

أي طولُ القيامِ‌ فيها، و المعنى: صلاةٌ أُطيلَ القيامُ‌ فيِها

(

الطراز الأول

, ج3 , ص283)

أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة

القنوت في الحديث يرد بمعان متعدّدة،كالطّاعة،و الخشوع، و الصلاة،و الدعاء،و العبادة و القيام و طول القيام، و السّكوت؛فيصرف في كلّ واحد من هذه المعاني إلى ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه(النهاية).و في اصطلاح الفقهاء:الدعاء في أثناء الصلاة في محلّ معيّن سواء كان معه رفع اليدين أم لا(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص667)

أنه سئل أيُّ الصلاة أفضلُ طُولُ القنُوت

هو طولُ‌ القيام في الصلاة.

(

الفائق

, ج3 , ص124)

تَفَكُّرُ ساعةٍ خيرٌ من قُنوتِ ليلةٍ

قد تكرّر ذكر « القُنوت » فى الحديث، و يرد بمعان متعدّدة، كالطّاعة، و الخشوع، و الصلاة، و الدّعاء، و العبادة، و القيام، و طول القيام، و السّكوت، فيصرف فى كل واحد من هذه المعانى إلى ما يحتمله لفظ‍‌ الحديث الوارد فيه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص111)

و قد تكرر ذكره في الحديث. و يَرِدُ بمعانٍ متعدِّدة: كالطاعةِ‌، و الخُشوع، و الصلاة، و الدعاء، و العبادة، و القيام، و طول القيام، و السكوت; فيُصْرَفُ في كل واحد من هذه المعاني إِلى ما يَحتَملُه لفظُ الحديث الوارد فيه. و قال ابن الأَنباري: القُنوتُ‌ على أَربعةِ أَقسام: الصلاة، و طول القيام، و إِقامة الطاعة، و السكوت. ابن سيده القُنوتُ‌ الطاعةُ‌، هذا هو الأَصل

(

لسان العرب

, ج2 , ص73)

أفضل الصلاة طول القُنُوتِ

المشهور الدعاء

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص196)

القُنُوتُ‌ : الطاعة. هذا هو الأصل، و منه قوله تعالى: وَ اَلْقٰانِتِينَ‌ وَ اَلْقٰانِتٰاتِ‌ ثم سمِّى القيام فى الصلاة قُنُوتاً1. و فى الحديث أفضل الصلاة طول القُنُوتِ‌ . و منه قُنُوتُ‌ الوِترِ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص261)

«أفضل الصلاة القنوت »

قَنَت: القنوت :الطاعة. و القنوت :القيام. و القنوت :الإمساك عن الكلام

«طول القُنُوتِ‌ » .

القنوت قبل الركوع

القنوت :الدعاء في الوتر،و أصله القيام.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5647)

مداخل مترادف القُنُوت

الغَضَاضَة,الذُّلُّ,المَهَانَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

مداخل متضاد القُنُوت

العِصْيان,الرَّفْض,الثَّوْرَة,الإِبَاء,التَّمَرُّد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

القُنُوت در اصطلاح

القُنُوتُ

[في الانكليزية] Obedience، invocation، submissiveness [في الفرنسية] Obeissance، invocation، soumission بالفتح و تخفيف النون لغة الطاعة و يجيء بمعنى القيام و الدعاء أيضا، و المشهور هو الدعاء. و قولهم دعاء القنوت إضافة بيان كذا في البرجندي. و في التفسير الكبير في تفسير قوله وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ القنوت عبارة عن الدّوام على الشيء و الصّبر عليه و الملازمة له، و هو في الشريعة صار مختصّا بالمداومة على طاعة اللّه تعالى و المواظبة على خدمته، هذا قول علي رضي اللّه تعالى عنه. و قال مجاهد : القنوت عبارة عن الخشوع و خفض الجناح و سكون الأطراف و ترك الالتفات من رهب اللّه تعالى.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1342)

قنت قنوتا فهو قانت، و لغة هو الخضوع للّه عز و جل، و الإطاعة. و اصطلاحا هو الدعاء في الركعة الثانية من الصلاة بعد القراءة، و له مواضع أخرى في بعض الصلوات، و هو مستحب.

(

القاموس الفقهي

, ص166)

في اللغة: الطاعة، يقال:قنت يقنت من باب نصر:أطاع، و قنت لله:تواضع له، و القانت: المطيع و المتواضع، و في النهاية:قد تكرر في الحديث ذكر القنوت و يرد بمعان متعددة كالطاعة، و الخشوع و الصلاة، و الدعاء، و الخضوع، و السكوت، وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ أي:خاضعين أو طائعين أو ساكتين، و لم يعن به كل سكوت، و إنما عنى به السكوت عن كلام الآدميين. و كيف كان؛ فالظاهر أن ما كثر استعمال هذا اللفظ فيه؛ بحيث يتبادر عنه في باب الصلاة أنه عبادة خاصة مخترعة من جانب الشرع جزءا للصلوات الواجبة و المندوبة، أو عبادة في عبادة، نظير بعض الأدعية و الأذكار في أثنائها، و جوهر ذاته دعاء أو ذكر أو قرآن يؤتى به متقربا إلى الله تعالى، مع رفع اليدين أو أحدهما إلى الله (عز و جل) على اختلاف في جزئيته أظهره ذلك، و إطلاق هذا الاسم عليه لكونه عبادة أو دعاء أو طاعة أو خضوعا. ثم إنه ذكر الأصحاب:أن القنوت في الشريعة ينقسم إلى واجب و مندوب، و الأول ما يؤتى به في صلاة العيدين الفطر و الأضحى الواجبتين، و المندوب في غيرهما حتى صلاة الجمعة على اختلاف فيه أظهره ذلك، و أنه يستحب في كل صلاة مرة قبل ركوع الركعة الثانية عدا العيدين ففيهما في الركعة الاولى خمسة قنوتات، و في الثانية أربعة، كانا واجبين أو مندوبين، و عدا الآيات ففيهما قنوتان قبل الركوع الخامس و قبل الركوع العاشر، و عدا الجمعة ففيهما أيضا قنوتان في الركعة الأولى قبل الركوع، و في الثانية بعده، و عدا ركعة الوتر ففيها قنوت في الركعة الأولى، و إن أتى بها مرتين جلوسا، و أنه لا يشترط فيه ذكر خاص بل تصدق الحقيقة بما صدق عليه الدعاء و الذكر و القرآن، و إن كان المنصوص أفضل .

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص276)

«القنوت» في اللغة: الطاعة؛ يقال: قنت يقنت - من باب نصر -: أطاع. و قنت اللّٰه و قنت للّٰه: تواضع له. و القانت: المطيع، و المتواضع. و في النهاية: «قد تكرّر في الحديث ذكر القنوت، و يرد بمعانٍ متعدّدة؛ كالطاعة، و الخشوع، و الصلاة، و الدعاء، و الخضوع، و السكوت. «وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ» أي خاضعين، أو طائعين، أو ساكتين، و لم يعن به كلّ سكوت، و إنّما عنى به السكوت عن كلام الآدميّين» انتهى. و كيف كان، فالظاهر أنّ ما كثر استعمال هذا اللفظ فيه بحيث يتبادر عنه في باب الصلاة أنّه عبادة خاصّة مخترعة من جانب الشرع جزءاً للصلوات الواجبة و المندوبة، أو عبادةً في عبادة، نظير بعض الأدعية و الأذكار في أثنائها، و جوهر ذاته دعاء أو ذكر أو قرآن يؤتى به متقرّباً إلى اللّٰه تعالى مع رفع اليدين أو أحدهما إلى اللّٰه - عزّوجلّ - على اختلاف في جزئيّته أظهره ذلك. و إطلاق هذا الاسم عليه؛ لكونه عبادة، أو دعاء. أو طاعة، أو خضوعاً. ثمّ إنّه ذكر الأصحاب أنّ القنوت في الشريعة ينقسم إلى واجب و مندوب. و الأوّل ما يؤتى به في صلاة العيدين: الفطر و الأضحى الواجبتين، و المندوب في غيرهما حتّى صلاة الجمعة على اختلاف فيه أظهره ذلك. و أنّه يستحبّ في كلّ صلاة مرّة قبل ركوع الركعة الثانية عدا العيدين، ففيهما في الركعة الاُولى خمسة قنوتات، و في الثانية أربعة - كانا واجبين، أو مندوبين - و عدا الآيات، ففيها قنوتان قبل الركوع الخامس و قبل الركوع العاشر؛ و عدا الجمعة، ففيها أيضاً قنوتان في الركعة الاُولى قبل الركوع، و في الثانية بعده؛ و عدا ركعة الوتر، ففيها قنوت في الركعة الاُولى و إن أتى بها مرّتين جلوساً. و أنّه لا يشترط فيه ذكر خاصّ، بل تصدق الحقيقة بما صدق عليه الدعاء و الذكر و القرآن و إن كان المنصوص أفضل.

(

مصطلحات الفقه

, ص458)

الطاعة، و القانت المطيع و المتواضع، و القنوت من معانيه الخشوع و الصلاة و الدعاء و السكوت. و أكثر ما يستعمل لفظ القنوت في باب الصلاة عند ما يرفع المصلي يديه للدعاء أو للذكر أو لقراءة بعض الآيات متقربا لله عز و جل. و ذكر الفقهاء أن القنوت في صلاة العيدين الواجبتين و يستحب في كل صلاة مرة في الركعة الثانية قبل الركوع.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص216)

الطاعة. - الخشوع. -: الدعاء. و منه دعاء القنوت: أي الدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام. -: القيام في الصلاة. و في الحديث الشريف: "أفضل الصلاة طول القنوت" و المراد طول القيام باتفاق العلماء، كما قال النووي. -: العبادة. - شرعا: ذكر مخصوص، مشتمل على دعاء. و ثناء. (البجيرمي).

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص309)

قنت يقنت [كنصر]: ذل و خضع لسيده، و قنت المؤمن باللّه: أطاعه و أقر له بالعبودية، و قنت في صلاته: خشع و اطمأن، قال اللّه تعالى:. وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ [سورة البقرة، الآية 238]: أي خاشعين. و قنت: دعا و أطال الدعاء. و القنوت: هو الطاعة و الدعاء و القيام و الخشوع، و المشهور هو الدعاء. و قولهم: «دعاء القنوت»: إضافة بيان، و هو: «اللهم إنا نستعينك و نستغفرك و نؤمن بك و تنوب إليك و نتوكل عليك و نثنى عليك الخير كله و نشكرك و لا نكفرك و نخلع و نترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد، و لك نصلي و نركع و نسجد و إليك نسعى و نحفد نرجو رحمتك و نخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق» [البيهقي 210/2]. و المعنى في الدعاء: أى يا اللّه نطلب منك العون على الطاعة و ترك المعصية، و نطلب المغفرة للذنوب و نثنى من الثناء و هو المدح، و انتصاب الخير على المصدر، و الكفر: نقيض الشكر، و قولهم: كفرت فلانا على حذف المضاف، و الأصل كفرت نعمته و نخلع من خلع الفرس و سنه إذا ألقاه و طرحه و الفعلان موجهان إلى (من) و العمل منهما نترك و يفجرك: يعصيك فيخالفك. و القانت: هو القائم بالطاعة الدائم عليها. «الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 70، و تحرير التنبيه ص 132، و أنيس الفقهاء ص 96، و دستور العلماء 52/3، و الكليات ص 702، و المطلع ص 89، و نيل الأوطار 341/2، و القاموس القويم للقرآن الكريم 134/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص120)

الطاعة. -:الخشوع. -:الدعاء. و منه دعاء القنوت:أي الدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام. -:القيام في الصلاة.و في الحديث الشريف: «أفضل الصّلاة طول القنوت»و المراد طول القيام باتفاق العلماء،كما قال النووي. -:العبادة. -شرعا:ذكر مخصوص،مشتمل على دعاء، و ثناء.[البجيرمي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص466)

القنوت في اللغة الطاعة، يقال قنت يقنت من باب نصر أطاع، و قنت اللّه و قنت للّه تواضع له، و القانت المطيع و المتواضع، و في النهاية: قد تكرر في الحديث ذكر القنوت و يرد بمعان متعددة كالطاعة، و الخشوع و الصلاة، و الدعاء، و الخضوع، و السكوت، وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ‌ أي خاضعين أو طائعين أو ساكتين، و لم يعن به كل سكوت، و إنما عنى به السكوت عن كلام الآدميين انتهى. و كيف كان فالظاهر أن ما كثر استعمال هذا اللفظ فيه بحيث يتبادر عنه في باب الصلاة، انه عبادة خاصة مخترعة من جانب الشرع جزءا للصلوات الواجبة و المندوبة، أو عبادة في عبادة، نظير بعض الأدعية و الأذكار في أثنائها، و جوهر ذاته دعاء أو ذكر أو قرآن يؤتى به متقربا إلى اللّه تعالى مع رفع اليدين أو أحدهما إلى اللّه عز و جلّ على اختلاف في جزئيته أظهره ذلك، و إطلاق هذا الاسم عليه لكونه عبادة أو دعاء أو طاعة أو خضوعا. ثم انه ذكر الأصحاب أن القنوت في الشريعة ينقسم إلى واجب و مندوب، و الأول ما يؤتى به في صلاة العيدين الفطر و الأضحى الواجبتين، و المندوب في غيرهما حتى صلاة الجمعة على اختلاف فيه أظهره ذلك، و انه يستحب في كل صلاة مرة قبل ركوع الركعة الثانية عدا العيدين ففيهما في الركعة الأولى خمسة قنوتات، و في الثانية أربعة، كانا واجبين أو مندوبين، و عدا الآيات ففيها قنوتان قبل الركوع الخامس و قبل الركوع العاشر، و عدا الجمعة ففيها أيضا قنوتان في الركعة الأولى قبل الركوع، و في الثانية بعده، و عدا ركعة الوتر ففيها قنوت في الركعة الأولى، و ان أتى بها مرتين جلوسا، و انه لا يشترط فيه ذكر خاص بل تصدق الحقيقة بما صدق عليه الدعاء و الذكر و القرآن، و ان كان المنصوص أفضل.

(

مصطلحات الفقه

, ص431)

الطاعة و القيام و الدعاء و دعاء القنوت دعاء يقرأ في الوتر و هو عندنا: اللّهمّ إنّا نستعينك الخ. و الإضافة بيانية. و ذكر ابن العربي أن للقنوت عشرة معان قد نظمها في بيتين: دعاء خشوع، و العبادة طاعه إقامتها إقرارنا بالعبوديه سكوت صلاة و القيام و طوله كذاك دوام الطاعة الرابح الفيه قوارع القرآن: الآيات التي من قرأها أمن من الشياطين و من شر الإنس و الجن كالمعوّذتين و غيرهما.

(

التعریفات الفقهیة

, ص178)

الطاعة و الدعاء و القيام كما في قوله عليه السلام:«أفضل الصّلاة طول القنوت» و المشهور الدعاء،و قولهم:دعاء القنوت إضافة بيان و هو: «اللهمّ إنّا نستعينك و نستغفرك و نؤمن بك و نتوب إليك و نتوكّل عليك و نثني عليك الخير كلّه،نشكرك و لا نكفرك و نخلع و نترك من يفجرك،اللهمّ إيّاك نعبد و لك نصلّي و نركع و نسجد و إليك نسعى و نحفد،نرجو رحمتك و نخشى عذابك إنّ عذابك بالكفّار ملحق».المعنى:يا اللّه نطلب منك العون على الطّاعة و ترك المعصية و نطلب المغفرة للذنوب،و نثني من الثناء و هو المدح و انتصاب الخير على المصدر،و الكفر نقيض الشكر،و قولهم:كفرت فلانا على حذف المضاف و الأصل:كفرت نعمته،و نخلع:من خلع الفرس رسنه إذا ألقاه و طرحه،و الفعلان موجّهان إلى«من»و المعمل منهما:نترك، و يفجرك:يعصيك و يخالفك.

(

أنیس الفقهاء

, ص94)

أوّلاً - التعريف : القنوت - لغة - يطلق على معان : منها : الدعاءُ في الصلاة، ومنه قوله سبحانه : (أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اَللَّيْلِ‌) . ومنها : الخُشُوعُ والإِقرارُ بالعُبودية. ومنها : الطاعة، يقال : قَنَتَتِ المرأةُ لزوجها، أي أطاعته، وقَانِتُون، أي مطيعون. ومنها : القيام في الصلاة، ففي الحديث الشريف : «أفضل الصلاة طول القنوت» ، والمراد طول القيام. ومنها : الإِمساك عن الكلام، قال زيدُ بن أَرْقم : كنّا نتكلّم في الصلاة حتى نزلت : (وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ‌) ؛ فاُمرْنا بالسكوتِ‌، ونُهِينا عن الكلام، فأمسكنا عن الكلام . وفي الاصطلاح يطلق على الدعاء في الصلاة في محلّ مخصوص في القيام ، أو أنّه : ذكر في حال مخصوص .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج17 , ص252)

- "القنوت" يستعمل في معنى الطاعة، و في معنى الإقرار بالعبودية، و الخضوع و الدعاء، و طول القيام و السكوت (دق، عمد 1، 291، 17)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1149)