الغَيْطَلَة

[ غ ط ل ]

الجمع : الغَيَاطِل

مصدر رباعی

معنی الغَيْطَلَة

بالغَيطلة

خص أبو حنيفة مرة بالغَيطلة :جماعة الطَّرفاء

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص453)

الغَيْطَلَةُ من اللَّيلِ

التجاج سوادهِ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص51)

الْتِجاجُ سَوادِهِ‌ ، و قيلَ‌: الْتِباسُ‌ الظَّلامِ و تَرَاكُمُه، و الجَمْعُ الغَياطِلُ‌ ، قالَ‌: و قد كَسانا لَيْلُه غَياطِلا و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للفَرَزْدقِ‌: و الليلُ مُخْتَلِطُ الغَياطِلِ‌ أَلْيَلُ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص546)

غَيْطَلَةٌ‌

شجر ملتف أو عشب ¦¦

اسم البقرة ¦¦

جلبة القوم

اسم الظلام و تراكمه

شَجَرٌ مُلْتَفٌّ‌ أو عُشْبٌ‌ ¦¦

النُّعَاسُ‌ الغالبُ‌ ¦¦

و جَلَبُ‌ القَوْمِ‌ و أصواتُهم ¦¦

اسْمُ‌ البَقَرَةِ‌ ¦¦

جَماعَةُ‌ الوَحْشِ‌ ¦¦

الْتِباسُ‌ الظَّلامِ‌ و تَراكُمُه،

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص31)

الاَجَمة ¦¦

البقرة الوحشيَّة و قيل البقرة مطلقاً ¦¦

واحدة (الغياطِل) و هي ذَوات اللبن من الظباءِ و البقر ¦¦

ازدحام الناس تقول «اتانا في غيطلة» اَي: في زحمة و المراد في قوم مزدحمين ¦¦

المال المُطغي ¦¦

نعيم الدنيا ¦¦

الاكل و الشرب و الفرحُ بالاَمْن ¦¦

غلبة النعاس ¦¦

الصوت و الجَلَبة تقول «سمعت غيطَلتَهم و غيطلاتِهم».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص51)

الظلمة المتراكمة ¦¦

الْتِباسُ الظلام و تراكُمُه ¦¦

الْتِفافُ الناس ¦¦

الأَجَمة ¦¦

كل ملتف مُخْتلِط ¦¦

البقرة الوحشية ¦¦

واحدةُ الغَياطِل ،و هي ذوات اللبن من الظباء و البقر ¦¦

ازدحامُ الناس ¦¦

الأَكل و الشرب و الفَرَح بالأَمْنِ ¦¦

المالُ المُطْغي ¦¦

الصوتُ و الجلَبةُ ¦¦

الجماعة ¦¦

غلبة النعاس

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص272)

ذات اللبَن من الظِّباء و البقر.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص335)

واحِدَةُ الغَيْطَلِ،و هو الشّجَرُ المُلْتَفُّ. ¦¦

البَقَرَةُ. ¦¦

جَلَبَةُ القوم و أصواتُهُمْ. ¦¦

التِباسُ الظّلامِ و تراكُمُهُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

للجلبَة

آواز و غوغاى مردم و سخت تاريك شدن شب

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص981)

گاو ماده شيردار و آهو ماده شيردار و بيشه و سخت تاريكى شب و آوازها و غوغاى مردم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص986)

بهاءٍ : الأَكلُ و الشُّربُ و الفَرَحُ بالأَمْنِ، نَقَلَه الفرَّاءُ. و أَيْضاً: غَلَبَةُ النُّعاسِ ¦¦

نعيمُ الدُّنْيا، يقالُ : أَبْطَرَتْهم غَياطِلُ الدُّنْيا أَي نِعَمُها المُتَرادِفَة. ¦¦

قالَ أَبو حَنِيفَة: الغَيْطَلَةُ: جماعَةُ الشَّجَرِ و العُشبِ، و كلُّ مُلْتفٍّ مُخْتَلِطٍ غَيْطَلَةٌ، و خَصَّ أَبو حَنِيفَةَ مَرَّةً بالغَيْطَلةِ جماعَةَ الطَّرْفاءِ ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الغَيْطَلَةُ اجْتماعُ النَّاسِ و الْتِفافُهم ¦¦

قالَ ثَعْلَب: الغَيْطَلَةُ‌ : الجماعَةُ‌. و قالَ غيرُه: ازْدِحامُ الناسِ‌، يقالُ‌: أَتَانَا في غَيْطَلَة: أَي في زَحْمةٍ‌، قالَ الرَّاعِي: بِغَيْطَلةٍ إِذا الْتَفَّتْ علينا نَشَدْناها المَواعِدَ و الدُّيُونا ¦¦

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الغَيْطولُ‌ اخْتَلاطُ الأَصْواتِ‌، و أَيْضاً: اخْتِلاطُ الظُّلْمةِ‌ كالغَيْطَلَةِ فيهما ، أَي في الأَصْواتِ و الظُّلمةِ‌ ¦¦

الشَّجرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ‌ ، و به فسِّرَ قَوْلُ زُهَيْرٍ: كما اسْتَغاثَ بِسَيِّ‌ءٍ فَزُّ غَيْطَلةٍ‌ خافَ العُيونَ فلم يُنْظَرْ به الحَشَكُ‌ و الجَمْعُ غَيْطَلٌ‌ ، قالَ امرُؤُ القَيْسِ‌: فظَلَّ يرسخ في غَيْطَلٍ‌ كما يَسْتَدِيرُ الحِمارُ النَّعِرْ

(

تاج العروس

, ج15 , ص546)

البَقَرةُ الوَحْشِيَّةُ ، عن أَبي عُبَيْدَةَ . و قالَ ثَعْلَب: هي البَقَرةُ ، فلم يَخُصّ الوَحْشِيَّة مِن غيرِها ¦¦

الجَلبَةُ، يقالُ : سَمِعْت غَيْطَلَتَهم و غَيْطَلاتِهم ¦¦

الظُّلْمةُ الشديدةُ ، كما في الرَّوضِ للسَّهيليِّ ¦¦

في الرَّوضِ للسّهيليِّ‌: اغْطَأَلَّ‌ البَحْرُ: هَاجَ و اغْتَلَى مِن الغَيْطَلَةِ‌ و هي الظُّلْمةُ‌، انتَهَى ¦¦

ذاتُ اللبَنِ من الظِّباءِ و البَقَرِ ، و الجَمْعُ الغَياطِلُ‌ ، كما في العُبَابِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص547)

الأَجَمَةُ‌.قال الأَخْطَلُ‌: و الخَيلُ تَعْدُو بالكُماةِ كأَنَّها أُسدُ الغَيَاطِل من فَوارِس تَغْلِب

الغبار فى الحرب.

جمع غَيْطَلَةٍ ، و هى الشجر الكثير الملتفّ . ¦¦

واحدة الغَيَاطِلِ ، و هى ذوات اللبن من الظِباء و البقر. ¦¦

جلبةُ القومِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1782)

قال الليث: الغَيْطَلُ و الغَيْطَلَةُ :شجرٌ مُلتفٌّ أو عُشْبٌ مُلتفٌ . ¦¦

قال الليث: الغَيْطَلَةُ :جَلبة القوم و أصواتهم، تقول:سمعتُ غَيْطَلَتُهمْ و غَيْطَلاتِهِمْ . ¦¦

قال:و الغَيْطَلَةُ :ازدحام الناس، و الغَيْطَلَةُ :التباس الظلام و تراكمه. ¦¦

ثعلب عن سلمة عن الفراء قال: الغَيْطَلَةُ : الجماعة من الناس، و الغيْطَلةُ :الظُّلمة، و الغيطلةُ :الأكل و الشُّرب و الفرحُ بالأمن، و الغيطلةُ :المال المُطْغى، و الغيطلةُ : الأجَمَةُ ، و الغيطلةُ :البقرة.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص82)

فقالوا: الغَيْطَلَة هاهنا البقرة الوحشية; ¦¦

و قال قوم: الغَيْطَلَة :البقرة الوحشية،و فسّروا بيت زهير(بسيط): ¦¦

و أبى الأصمعي إلا أن الغَيْطَلَة الشجرُ الملتفُّ ،و قال قوم: الغَيطلة :اختلاط الصوت.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص918)

البقرة الوحشيّة; ¦¦

اختلاط ظلمة الليل و اختلاط ضوء النهار،و قيل: اختلاط أصوات الناس،و أحسب أن الياء زائدة. و اشتقاقه من الغَطَل،و هو تغطية الشيء;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1168)

غطل الغيطلة : البقرة. ¦¦

جَلَبة القوم.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4970)

قال الخُزاعىُّ : الغَيْطلةُ :الجَماعَةُ .

(

الجیم

, ج3 , ص8)

الظلمة المُتراكمة. ¦¦

الشجر الكثير المُلتف. و كذلك العُشب. و قيل:هو اجتماع الشجر و التفافه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص452)

قال أبو حنيفة: الغيطلة :جماعة الشجر و العشب. و قال:و كل ملتف مختلف، غيطلة . ¦¦

البقرة الوحشية. و قال ثعلب:هى البقرة،فلم يخصّ الوحشية من غيرها. ¦¦

الصوت و الجلبة. ¦¦

اجتماع الناس و التفافهم; عن ابن الأعرابى. ¦¦

اجماعة; عن ثعلب. ¦¦

غلبة النعاس.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص453)

الغين و الطاء و اللام ثلاث كلمات: الغَيْطلة : الشَّجَرَةُ ، و الجمع الغَيْطَل . ¦¦

البَقَرَة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص429)

الظلمة المتراكمة. ¦¦

الْتِباسُ الظلام و تراكُمُه; ¦¦

و حكى ابن بري: الغَيطَلةُ الْتِفافُ الناس، و يقال الغَيْضةُ . ¦¦

المحكم: و الغَيْطلُ و الغَيْطلةُ الشجرُ الكثير الملْتَفّ ، و كذلك العشب، و قيل: هو اجتماع الشجر و التفافه; ¦¦

الأَجَمة; ¦¦

و قال أَبو حنيفة: الغَيْطَلةُ جماعة الشجر و العشب، قال: و كل ملتف مُخْتلِط غَيْطلة ، و خص أَبو حنيفة مرة بالغَيْطلة جماعةَ الظرفاء; ¦¦

و قال أَبو عبيدة: الغَيْطَلةُ البقرة الوحشية، و قال ثعلب: هي البقرة فلم يخُصَّ الوحشيةَ من غيرها. ¦¦

واحدةُ الغَياطِل ، و هي ذوات اللبن من الظباء و البقر. ¦¦

ازدحامُ الناس، يقال: أَتانا في غَيْطَلةٍ أَي في زحمة; قال الراعي: بِغَيْطَلةٍ إِذا الْتَفَّتْ علينا، نَشَدْناها المَواعِدَ و الدُّيُونا أَراد مُزْدَحَم الظعائنِ يوم الظَّعْن. ¦¦

الأَكل و الشرب و الفَرَح بالأَمْنِ . ¦¦

المالُ المُطْغي. ¦¦

الصوتُ و الجلَبةُ ، تقول: سمعت غَيْطَلَتهم و غَيْطَلاتِهم . ¦¦

اجتماعُ الناس و التفافهم; عن ابن الأَعرابي. ¦¦

الجماعة; عن ثعلب. ¦¦

غلبة النعاس.

(

لسان العرب

, ج11 , ص497)

أَتَانَا في غَيْطَلَة

أَي في زحمة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص272)

يقالُ‌: أَتَانَا في غَيْطَلَة : أَي في زَحْمةٍ‌، قالَ الرَّاعِي: بِغَيْطَلةٍ إِذا الْتَفَّتْ علينا نَشَدْناها المَواعِدَ و الدُّيُونا

(

تاج العروس

, ج15 , ص546)

و الغَيْطَلةُ : ازدحامُ الناس، يقال: أَتانا في غَيْطَلةٍ أَي في زحمة; قال الراعي: بِغَيْطَلةٍ إِذا الْتَفَّتْ علينا، نَشَدْناها المَواعِدَ و الدُّيُونا أَراد مُزْدَحَم الظعائنِ يوم الظَّعْن.

(

لسان العرب

, ج11 , ص497)

غَيْطَلة الليلِ

الْتِجِاجِ سوادِه

التِجَاجُ سوادِهِ .

و الغَطَل منه اشتقاق الغَيْطَل ، فالغَيْطَلة غَيْطَلَة الليل،و هو اختلاط ظلمته;يقال: غَطِلَت ليلتُنا غَطَلاً ،و لم يعرف الأصمعي له فعلاً متصرفاً.

اختلاط سواده، قال:

الْتِجاجُ سوادِه.

غَيْطَلة الحرب

كثرةُ أصواتها و غُبارها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص272)

كثرة اصواتها و غبارها.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص51)

كثرةُ أَصْواتِها و غُبارِها.

(

تاج العروس

, ج15 , ص547)

كثرة أصواتها و غُبارها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص453)

كثرةُ أَصواتها و غُبارِها.

(

لسان العرب

, ج11 , ص497)

مداخل لها جذر واحد لـ الغَيْطَلَة

الغين و الطاء و اللام ثلاث كلمات: الغَيْطلة :الشَّجَرَةُ‌،و الجمع الغَيْطَل .و الغَيْطلة :البَقَرَة.و الغيطلة :التجاج اللَّيلِ‌ و سوادُه(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص429)

الأسماء

الغُوْطَالَةجامد غیر مصدری رباعی المُغْطَئِلّاسم فاعل رباعی الغَيْطُولجامد غیر مصدری رباعی الغَيْطَلَةمصدر رباعی الإغطالمصدر ثلاثی مزید باب إفعال الغَيَاطِلجامد غیر مصدری رباعی الغَيْطَلجامد غیر مصدری رباعی

الأفعال

غَطِلَ یغطَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل غَطَلَ یغطُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِغْطَاَلَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افعیلال غَيْطَلَفعل ماضی رباعی أَغْطَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

الغَيْطَلَة

معنی الغَيْطَلَة

المرتبطات

الغبار و انتشاره

مداخل لها جذر واحد لـ الغَيْطَلَة

الأسماء

الأفعال