رَقَاشِ

[ ر ق ش ]

معنای رَقَاشِ

رَقَاشِ

اسم امرأَة ¦¦

حيُّ من رَبيعةَ،نُسِبوا إلى أُمّهم يقال لهم بنو رَقاشِ

حي من ربيعة

حَيٌّ‌ من رَبِيْعَةَ‌

اخت جذيمة الأَبرش

نام زنى است

ابن الأَعرابي: الرَّقْش الخطّ الحسنُ‌، و رَقَاشِ: اسم امرأَة منه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص305)

اسم امرأَة، بكسر الشين، في موضع الرفع و الخفض و النصب; قال: اسْقِ رَقَاشِ‌ إِنّها سَقَّايَه ¦¦

حيٌّ من رَبيعةَ نُسِبوا إِلى أُمّهم يقال لهم بنو رَقَاشِ‌ ¦¦

قال ابن دريد: و في كلبٍ رَقاشِ‌ ، قال: و أَحسَب أَن في كِنْدة بطْناً يقال لهم بنو رَقَاشِ‌ ، قال: و أَهل الحجاز يَبْنون رَقَاشِ‌ على الكسر في كل حال، و كذلك كل اسم على فَعالِ بفتح الفاء معدول عن فاعلة لا يدخله الأَلف و اللام و لا يُجْمع مثل حَذامِ و قَطامِ و غَلابِ‌، و أَهل نجد يُجْرونه مُجْرى ما لا ينصرف نحو عُمَرَ، يقولون هذه رَقَاشُ‌ بالرفع، و هو القياس لأَنه اسم علَم و ليس فيه إِلا العدل و التأْنيث غير أَن الأَشعار جاءت على لغة أَهل الحجاز; قال لُجَيم بن صَعْب والد حَنيفة و عِجْل و حذامِ زوجُه: إِذا قالت حَذامِ فصدِّقوها، فإِن القولَ ما قالت حذامِ‌ و قال إمرؤ القيس: قامت رَقاشِ‌ ، و أَصحابي على عَجَلٍ‌، تُبْدي لك النحْرَ و اللّبَّاتِ و الجِيدا و قال النابغة: أَ تاركةً تَدَلُّلَها قَطامِ‌، و ضِنّاً بالتحية و الكلامِ‌ فإِن كان الدلالَ فلا تُلِحِّي، و إِن كان الودَاعَ فبالسلامِ‌ يقول: أ تترك هذه المرأَةُ تدلُّلَها و ضِنَّها بالكلام‌؟ ثم قال: فإِن كان هذا تدلّلاً منك فلا تُلِحِّي، و إِن كان سبباً للفراق و التوديع ودّعِينا بسلام نَسْتمتع به، قال: و قولُه أ تاركةً منصوبٌ نَصْبَ‌ المصادر كقولك أ قائماً و قد قعد الناسُ؟ تقديره أ قِياماً و قد قعد الناسُ‌.و ضِنّاً معطوفٌ على قوله تدلُّلَها، قال: إِلا أَن يكون في آخره راء مثل جَعارِ اسم للضبُع، و حَضارِ اسمٌ لكوكب، و سَفارِ اسم بئر، و وَبارِ اسم أَرض فيوافقون أَهلَ الحجاز في البناء على الكسر.

(

لسان العرب

, ج6 , ص306)

اسمُ امْرَأَةٍ ، مِنْه.

(

تاج العروس

, ج9 , ص124)

رَقَاشِ‌ ، كقَطَامِ‌ ، و حَذَامِ‌، و غَلاَبِ‌: عَلَمٌ للنِّساءِ‌ ، قالَ‌ الجَوْهَرِيُّ‌: أَهْلُ الحِجَازِ يَبْنُونَه عَلَى الكَسْرِ في كُلِّ حالٍ‌، و كَذٰلِكَ كُلُّ اسْم عَلَى فَعَالِ‌، بفَتْحٍ‌، مَعْدُولٍ عَنْ فَاعِلَةٍ‌، و لاَ تَدْخُلُه الأَلفُ و اللامُ‌، و لا يُجْمَع، قالَ امرؤُ القَيْسِ‌: قامَتْ رَقَاشِ‌ و أَصْحَابِي عَلَى عَجَلٍ‌ تُبْدِي لَكَ النَّحْرَ و اللَّبّاتِ و الجِيدَا و قَدْ يُجْرَى مُجْرَى ما لا يَنْصَرِف، نَحْو عُمَرَ، و إِلَيْه مَالَ‌ أَهْلُ نَجْدٍ، يَقُولُون: هٰذِه رَقاشُ‌ بالرَّفْعِ‌، و هو القِيَاسُ‌، لِأَنَّه اسْمٌ عَلَمٌ‌، و لَيْسَ فِيه إِلاَّ العَدْلُ و التَأْنِيثُ غَيرَ أَنَّ الأَشْعَارَ جَاءَتْ على لُغَةِ أَهلِ الحِجَازِ، إِلاَّ أَنْ تَكُونَ في آخِرِه راءٌ‌ مِثْل جَعَارِ: اسْم للضَّبُعِ‌، و حَضَارِ، اسْم لكَوْكَبٍ‌، و سَفَارِ؛ اسْم بِئْرٍ، و وَبَارِ: اسْم أَرضٍ‌، فيُوَافِقُونَ أَهْلَ الحِجَازِ في البِنَاءِ عَلَى الكَسْر، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ

(

تاج العروس

, ج9 , ص122)

اسمُ امرأةٍ . فأهل الحجاز يبنونه على الكسر فى كلِّ حال. و كذلك كلُّ اسمٍ على فَعَالِ بفتح الفاء معدول عن فاعِلةٍ ، لا تدخله الألف و اللام و لا يجمع... ¦¦

يقولون: هذه رَقَاشُ بالرفع. و هو القياس، لأنَّه اسم علم و ليس فيه إلاَّ العدل و التأنيث. غير أن الأشعار جاءت على لغة أهل الحجاز.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1007)

حي من ربيعة يقال لهم بنُو رَقاش اسمُ امرأة تكسرُ الشينُ في موضعِ الرفعِ و النصبِ و الخفضِ مِثلُ حذام و قطامِ . ¦¦

ثعلبٌ عن ابن الأعرابي: الرّقشُ :الخطُّ الحسن و رَقاشِ اسمُ امرأة منه.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص255)

و سُمّيت المرأة رَقاشِ ،معدولة عن راقشة; ¦¦

و في العرب بطون يُنسبون إلى رَقاشِ ،و هنّ أمهاتهم،في بكر بن وائل بنو رَقاشِ ،و في كلب رَقاشِ ،و أحسب أن في كِندة بطناً أيضاً يقال لهم بنو رَقاشِ .----...

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص730)

حَىٌّ من ربيعة،نُسبوا إلى أُمِّهِم. ¦¦

قال ابن دريد:و فى كَلْب: رَقاشِ ، و أحسب أن فى كِنْدة بَطْناً يُقال لهم:بنو رَقاشِ . و قالوا:وقع فى الرَّقْش و القَفْش.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص161)

- و بنُو رَقاشٍ في بكْرِ بنِ وائِلٍ ، و في كَلْبٍ ، و في كِنْدَةَ : مَنْسوبونَ إلى أُمَّهاتِهِم.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص424)