عَبْقَرٌ

[ ع ب ق ر ]

معنای عَبْقَرٌ

عَبْقَرٌ

موضع بالبادية كثير الجن

(

العین

, ج2 , ص298)

مَوْضِعٌ‌ بالبادِيَةِ‌ كَثيرُ الجِنِّ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص212)

اسْمٌ‌ من أسْماء النِّسَاء

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص213)

جائيكه عرب مى‌پنداشت در آن جنّ بسيار است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص598)

موضع بالبادية كثير الجن

من أَسماء النساء

موضعٌ تزعم العرب انهُ كثير الجنّ و منهُ قول لبيد: «كهولٌ و شبّانٌ كجِنَّة عَبْقَرِ» ثم نسبوا اليهِ كلَّ شيءٍ تعجّبوا من حذقهِ او جودة صنعتهِ و قوَّتهِ فقالوا عَبْقَرِيٌّ و هي (عَبْقَرِيَّة) ¦¦

قرية ثيابها في غايةِ الحسن.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص466)

موضعٌ كانت العرب تزعم انه كثير الجنّ

(

المنجد فی اللغة

, ص485)

موضع كانت العربُ‌ تزعُم أنَّه كثير الجِنّ‌،ثمَّ‌ نسبوا إليه كلَّ‌ شيء تعجَّبوا من حذقه أو جودة صنعته

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص944)

موضعٌ تَزْعُمُ العربُ أَنه مَوْطنٌ للجنِّ، ثم نسَبُوا إِليه كلَّ شىءٍ تَعَجَّبُوا من حِذْقِهِ أَو جَوْدَةِ صنعَتِهِ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص581)

بسكون باء و فتح قاف موضعى است

من أَسماء النساء

وِزَانُ جَعْفَرٍ يُقَالُ مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ‌ تُنْسَبُ إِلَيْهِ طَائِفَةٌ مِنَ الْجِنِّ ثُمَّ نُسِبَ إِلَيْهِ‌ كُلُّ عَمَلٍ جَلِيلٍ دَقِيقِ الصَّنْعَةِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص390)

موضعٌ كثيرُ الجنّ ،فأما قوله:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص410)

عبقر - عَبْقَرٌ : ع كثيرُ الجِنِّ ، - وة ثِيابُها في غاية الحُسْنِ ، و امرأةٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص158)

و عَبْقَرٌ ، كعَنْبَر: أَرضٌ أَو بلدٌ تسكُنُها الجِنُّ يُنسَبُ إِليها كلُّ شيءٍ عَجيبٍ ، أَو موضعٌ باليمنِ أَو بالجزيرةِ كانَ يُصنَعُ بهِ الوَشْيُ فنُسبَ إليه كُلُّ جَيِّدٍ مُستَحْسَنٍ

(

الطراز الأول

, ج8 , ص361)

بطنٌ من بَجِيلَةَ ، و هو عَبْقَرُ بنُ أَنْمَارِ بنِ إِراش; ¦¦

سُمِّيَ بهِ لأَنَّه وُلِدَ على جَبلٍ يُقالُ لَهُ : عَبْقَرٌ ، باليمامةِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص362)

مداخل مترادف عَبْقَرٌ

الذَّكَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

التَّفَوُّق,النُّبُوغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

ضرب المثل عَبْقَرٌ

كأَنهم جِنُّ عَبْقَر

الليث: عَبْقَر: موضع بالبادية كثير الجنّ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص187)

عَبْقَر: موضع بالبادية كثير الجن.

(

لسان العرب

, ج4 , ص534)

عَبْقَرٌ در اصطلاح

عَبْقَرٌ

كجعفر سوسن سفيد خوش بوى، وردة السوسن البيضاء و يقال عبقرة أي ناصعة اللون و يجوز أنْ تكون واحدة العبقر و هو النرجس.

(

بحر الجواهر

, ص262)

اعلام

عَبْقَرٌ

بفتح أوله، و سكون ثانيه، و فتح القاف أيضا، و راء، و هو البرد، بالتحريك، للماء الجامد الذي ينزل من السحاب، قالوا: و هي أرض كان يسكنها الجن، يقال في المثل: كأنهم جن عبقر، و قال المرّار العدوي: أ عرفت الدار أم أنكرتها بين تبراك فشسّي عبقرّ الشسّ‌: المكان الغليظ‍‌، قال: كأنه توهم تثقيل الراء و ذلك أنه احتاج إلى تحريك الباء لإقامة الوزن فلو ترك القاف على حالها لتحوّل البناء إلى لفظ‍‌ لم يجيء مثله و هو عبقرّ لم يجيء على بنائه ممدود و لا مثقّل، فلما ضم القاف توهّم به بناء قربوس و نحوه، و الشاعر له أن يقصر قربوس في اضطرار الشعر فيقول قربس، و أحسن ما يكون هذا البناء إذا ذهب حرف المدّ منه أن يثقّل آخره لأن التثقيل كالمدّ، و قد قال الأعشى: كهولا و شبّانا كجنّة عبقر و قال امرؤ القيس: كأنّ‌ صليل المرو حين تطيره صليل زيوف ينتقدن بعبقرا و قال كثيّر: جزتك الجوازي عن صديقك نظرة، و أدناك ربي في الرفيق المقرّب متى تأتهم يوما من الدهر كله تجدهم إلى فضل على الناس ترتب كأنهم من وحش جن صريمة بعبقر لما وجّهت لم تغيّب قالوا في فسره: عبقر من أرض اليمن فهذا كما تراه يدل على أنه موضع مسكون و بلد مشهور به صيارف و إذا كان فيه صيارف كان أحرى أن يكون فيه غير ذلك من الناس، و لعلّ‌ هذا بلد كان قديما و خرب، كان ينسب إليه الوشي فلما لم يعرفوه نسبوه إلى الجنّ‌، و اللّه أعلم، و قال النّسابون: تزوّج أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان هند بنت مالك بن غافق بن الشاهد بن عكّ‌ فولدت له أفتل و هو خثعم ثم توفيت فتزوّج بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة فولدت له سعدا و لقّب بعبقر فسمّته باسم جده و هو سعد العشيرة، و لقّب بعبقر لأنه ولد على جبل يقال له عبقر في موضع بالجزيرة كان يصنع به الوشي، قال: و عبقر أيضا موضع بنواحي اليمامة، و استدلّ‌ من نسب عبقر إلى أرض الجن بقول زهير: بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا و قال بعضهم: أصل العبقريّ‌ صفة لكل ما يولع في وصفه، و أصله أن عبقرا كان يوشى فيه البسط‍‌ و غيرها فنسب كل شيء جيد إلى عبقر، و قال الفرّاء: العبقريّ‌ الطنافس الثّخان، واحدتها عبقرية، و قال مجاهد: العبقريّ‌ الديباج، و قال قتادة: هي الزّرابيّ‌، و قال سعيد بن جبير: هي عتاق الزّرابيّ‌، فهؤلاء جعلوها اسما لهذا و لم ينسبوها إلى موضع، و اللّه أعلم.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص79)

موضع بالبادية كثير الجن، قاله الخليل، يقال في المثل: كأنهم جن عبقر، و قال الشاعر : بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا و قال غيره: عبقر بلد من بلاد اليمن، قال امرؤ القيس : كأن صليل المرو حين تشذّه صليل زيوف ينتقدن بعبقرا و قيل: بل عبقر موضع توشى فيه الثياب. و هي أجود الثياب، و كلّما بالغوا في نعت شيء نسبوه إليه، و قال المفسّرون: إن العبقري غاية كلّ شيء، قال تعالى وَ عَبْقَرِيٍّ حِسٰانٍ (الرحمن: 76) و أوضح معنى هذا المعري في قوله : و قد كان أرباب الفصاحة كلما رأوا حسنا عدّوه من صنعة الجنّ‌

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص407)

بفتح أوله، و سكون ثانيه، و فتح القاف، و راء: موضع بالبادية كثير الجنّ‌، يقال: جنّ عبقر . و عبقر: موضع بالجزيرة كان يعمل به الوشى. و عبقر: موضع بنواحى [اليمامة] .

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص916)

جاء في الحديث، قول الرسول عليه السلام يصف عمر بن الخطاب: «فلم أر عبقريا يفري فريه». قال ابن الأثير: عبقر: قرية تسكنها الجن فيما زعموا، فكلما رأوا شيئا فائقا غريبا مما يصعب عمله و يدق، أو شيئا عظيما في نفسه نسبوه إليها فقالوا: عبقري. ثم اتبع فيه حتى سمي به السيد و الكبير و يقال: هذا عبقري قوم: كقولك: هذا سيّد قوم و كبيرهم و شديدهم و قويّهم و نحو ذلك.

(

المعالم الأثيرة

, ص186)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه: موضع بالبادية كثير الجنّ‌؛ قاله الخليل. يقال : «كأنهم جنّ عبقر». قال زهير. بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا و يستعلوا و قال غيره: عبقر: بلد من بلاد الجن، قال امرؤ القيس: كأن صليل المروحين تشذّه صليل زيوف يتفدن بعبقرا و قيل: بل عبقر: موضع توشّى فيه الثياب، و هى أجود الثياب. و كلّما بالغوا فى نعت شىء نسبوه إليه. و فى قول المفسّرين إنّ العبقرىّ غاية كل شىء. فأمّا قول المرّار: هل عرفت الدار أم أنكرتها بين تبراك قشسّى عبقر ففيه قولان أحدهما أنّه أراد عبقرا هذا المذكور، فنقل و ضمّ القاف، على توهّم بناء قربوس، إذ للشاعر أن يقصر هذا البناء، فيقول فيه: قربس، و لو ترك القاف مفتوحة لتحوّل إلى بناء لا يوجد فى كلام العرب. و القول الثانى: أن تبراك و عبقرّ محلّتان، و لم يرد عبقر المتقدّم ذكره. و أصل عبقر على هذا عبنقر، و نظيره عرتن، و أصله عرنتن.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص917)

كجَعْفَر: ع بالبَادِيةِ‌ كَثِيرُ الجِنِّ‌ يقال في المَثَل: «كأَنَّهُمْ جِنّ عَبْقَرٍ» و في كلامِ بعْضِهِم أَنّهِ باليَمَنِ‌ و في الصّحاح: تَزْعُمُ العَرَبُ أَنّهُ في أَرْضِ الجِنِّ‌، قال لَبيدٌ: و مَنْ فادَ من إِخْوَانِهِمْ و بَنِيهِمُ‌ كُهُولٌ و شُبّانٌ كجِنَّةِ عَبْقَرِ ثم نَسَبُوا إِليه كلَّ شيْ‌ءٍ تَعَجَّبُوا من حِذْقِه أَو جَوْدَةِ صَنْعَتِه و قُوَّتِه

(

تاج العروس

, ج7 , ص182)

قال[اللَّيْثُ]: و أَوْلاَدُ الدَّهاقِينِ يُقَال لهُم: عَبْقَرٌ، شَبَّههم لَتَرارَتِهِم و نَعْمَتِهِم بالعَبْقَرِ قال ابن منظور هٰكذا رأَيتُ في نسخةِ‌ التَّهْذِيب

(

تاج العروس

, ج7 , ص184)

مداخل هم ریشه عَبْقَرٌ

اسماء

عَبَاقِر العَبَقُرجامد غیر مصدری رباعی العَبْقَرجامد غیر مصدری رباعی العَبْقَريّ العَبَقُرّجامد غیر مصدری رباعی العَبَوْقَرَة عَبْقَرٌ العَبْقَرِيَّة العَبْقُرّجامد غیر مصدری رباعی العَبْقَرَةمصدر رباعی العَبَاقِريّ

افعال

عَبْقَرَفعل ماضی رباعی