القُرْفُصَاء

مصدر رباعی

معنای القُرْفُصَاء

القُرْفُصَاءَ

هي ان يجلس الرجُل على أَليتيهِ و يلصق فخذيه ببطنه و يحتبي بيديه،او يجلس على ركبتيه و يُلصق بطنهُ بفخذيهِ.يقال «قعد القرفصى او القُرفُصاءَ»اي قعد على الهيئة المذكورة

(

المنجد فی اللغة

, ص622)

هو أنْ‌ يَجْلِسَ‌ الجالِسُ‌ و ألْيَتَاه على الأرضِ‌ و يَنْصِبَ‌ رِجْلَيْه و يَضُمَّهما،و يُقْصَرُ

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص82)

مُرادف(القُرْفُصَى) است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص691)

هي أن يجلس الإنسان على أَليتَيْهِ‌ و يُلصق فخذَيهِ‌ ببطنهِ‌ و يحتبي بيدَيه،أو يجلس على رُكبتَيهِ‌ و يُلصق بطنَه بفخذَيه:«قُعود القُرفُصاء».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1145)

ان يجلس على اليتيهِ‌ و يُلصق فخذيهِ‌ ببطنهِ‌ و يحتبي بيديهِ‌ يضعهما على ساقيهِ‌ أو يجلس على ركبتيهِ‌ منكبّاً و يُلصِق بطنهُ‌ بفخذيهِ‌ و يتاَبَّط‍‌ كفيهِ‌ اَي: يجعلهما تحت ابطهِ‌ و هي جِلسة الاَعراب يقال «قعد القُرْفُصَى او القرفصاء».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص321)

أَن يجلس على أَليتيه و يلصق فخذيه ببطنه و يحتبى بيديه يضعهما على ساقيه، أَو يجلس على ركبتيه منكبًّا و يلصق بطنه بفخذيه و يتأَبط كفيه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص729)

زاد ابن جني: القُرْفُصاء و قال هو على الإِتباع ¦¦

ضرْبٌ من القعودِ يُمَدّ و يُقْصَر، فإِذا قلت قعد فلان القُرْفُصاء فكأَنك قلت قَعَد قُعوداً مخصوصاً، و هو أَن يجلس على أَلْيَتَيه و يُلْصِقَ فخذيه ببطنه و يَحْتَبي بيديه يضعهُما على ساقَيه كما يحتبي بالثوب، تكون يداه مكان الثوب; عن أَبي عبيد

(حالتِ‌)چمباتمه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص538)

قال أَبو عبيد: القُرْفُصاءُ‌ جِلْسةُ المحتبي إِلا أَنه لا يَحْتبي بثوب و لكنه يجعل يديه مكان الثوب على ساقيه ¦¦

قال الفراء: جلس فلان القُرْفُصاء ، ممدود مضمو

(

لسان العرب

, ج7 , ص72)

قَعَدَ القرْفصَى ، مُثَلَّثَةَ القَافِ و الفَاءِ‌ ، مَقْصُورَةً‌ ، الكَسْرُ نَقَلَه الفَرّاءُ عن بَعْضِهم، و القُرْفُصَاءَ‌ بالضَّمّ‌ ، مَمْدُودَةً‌، و هٰذِه الفُصْحَى، و زادَ ابنُ جنِّي القُرُفْصَاءَ‌ ، بضَمِّ القَافِ و الرَّاءِ‌ مع المَدّ و قال: هو عَلَى الإِتْبَاعِ‌ : ضَرْبٌ من القُعُود. قال الجَوْهَرِيّ‌: فإِذا قُلْتَ قَعَدَ فُلانٌ القُرْفُصاءَ‌ ، فكَأَنَّك قُلت قَعَدَ قُعُوداً مَخْصُوصاً، و هو أَن يَجْلِسَ على أَلْيَتَيْهِ و يُلْصِقَ فَخذَيْه ببَطْنِهِ‌. و يَحْتَبِي بيَدَيْهِ‌ ، و يَضَعُهُمَا عَلَى ساقَيْه ، كما يَحْتَبِي بالثَّوب، تَكُونُ يَدَاهُ مَكَانَ‌ الثَّوْبِ‌، عن أَبِي عُبَيْد، أَوْ هو أَن يَجْلِسَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ مُنْكَبًّا، و يُلْصِقَ بَطْنَهُ بفَخِذَيْه و يَتَأَبَّطَ كَفَّيْه ، و هٰذَا نَقَلَه الجَوْهَرِيّ‌ عن أَبي المَهْدِيّ و قال: هي جِلْسَةُ الأَعراب، و أَنْشَدَ: و لو نَكَحْتَ جُرْهُماً و كَلْبَا و قَيْسَ عَيْلاَنَ الكِرَامَ الغُلْبَا ثُمَّ جَلَسْتَ القُرْفُصَا مُنْكَبَّا ما كنتَ إِلاَّ نَبَطِيًّا قَلْبَا

(

تاج العروس

, ج9 , ص332)

هى قِعْدَةٌ على طرَف القَدَميْنِ‌.

(

الجیم

, ج3 , ص104)

قعَد القرفُصاء و القُرفُصَى : جلس على أليَتيه و ألصق فَخِذيه ببطنه و احتَبى بيديه يُطبقهما على ساقيه،أو يجلس على ركبتيه منكبَّاً و يُلصق بطنَه بفخذيه و يتأبّط‍‌ كفّيه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص294)

إذا جلس الرجلُ مُلْصِقاً فَخذَيْه ببطنه و جمع يديه على ركبتيه، قيل: قعد القُرْفُصَاءَ

(

فقه اللغة

, ص225)

ضربٌ من القعود، يمدُّ و يقصر. ¦¦

فإذا قلت قعد فلانٌ القُرْفصَاءَ ، فكأَنك قلت: قعد قعوداً مخصوصاً، و هو أن يجلس على أَليتَيه و يُلصِقَ فخِذيه ببطنه و يحتبىَ بيديه يضعُهما على ساقيه، كما يُحْتَبَى بالثوب...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1051)

قال أبو عبيد: القُرفصاء : جِلسةَ المحتبي، إلا أنّه لا يَحتبي بثوبٍ و لكن يَجعل يديه مكانَ الثَّوْب على ساقَيْه. قال: و قال الفرّاء: جلس فلانٌ القُرْفصاء ، ممدود مضموم. ¦¦

قال شمر: قال ابن الأعرابي: قعَد فلان القُرْفُصاء ، (فاعلم)، و هو أن يَقعُد على رجليه و يَجمع رُكبتيه و يَقبِض يديه إلى صدره.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص288)

قرفصقرفص و يقال:قعد القَرْفَصا ،مقصور بفتح أوله،و القُرْفُصاء ،بضمّ أوله يُمد و يُقصر،و هو أن يقعد الرجلُ و يحتبي بيديه

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1277)

قرفص القُرْفُصاء : يقال:جلس القرفصاء ، و هو أن يجلس على أليتيه جِلسة المحتبي و يُلصق فخذيه ببطنه،و يضع يديه على ساقيه كأنه محتبٍ بهما.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5450)

قَعَدَ القُرفُصَاء

قال ابْنُ الأَعْرَابِيّ : قَعَدَ القُرفُصَاءَ، و هو أَن يَقْعُدَ عَلَى رِجْلَيْهِ، و يَجْمَعَ رُكبَتَيْهِ، و يَقْبِضَ يَدَيْه إِلى صَدْرِه

(

تاج العروس

, ج9 , ص333)

قَعد القُرْفَصاءْ‌

اِذا احْتبىٰ بيَدَيْه وَ وضَعَها على ساقَيِه

(

دستور اللغة

, ص628)

جَلَسَ (قَعَد) القُرفُصاء

چمباتمه زد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص538)

شاهد معنایی القُرْفُصَاء

خرجتْ إليه صلى اللّه عليه و آله و سلم قَيْلَة بنت مخرمة و كان عمّ بناتِها أراد أن يأخذ بناتِها منها فلما خرجتْ بكت بُنَيّةٌ منهن هي أصغرهن حُدَيْبَاء كانت قد أخَذَتْها الفَرْصة و عليها سُبَيِّج لها من صوف فرحمتْها فحملتْها معها فبيناهما تُرْتِكَان إذ انْتَفَجَتْ أرنب فقالت الحُديباء الْفَصْية و اللّه لا يزال كَعْبُكِ عاليا قالت و أدْرَكَنِي عَمُّهنّ بالسَّيف فأصابَتْ ظُبَتُه طائفة من قُرون رأسيَه و قال ألقي إليّ بنتَ أخي يا دَفار فألقيتها إليه و يروَى فَلحِقَنا ثوبُ بن زُهير تريد عَمَّ بناتها يسعى بالسيف صُلْتا فَوَأَلْنَا إلى حِوَاء ضَخْم ثم انطلقتُ إلى أخت لي ناكح في بني شَيْبان أبتغي الصَّحابة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فبينما أنا عندها ليلة تحسب عَنِّي نائمة إذ دخل زوجُها من السَّامر فقال و أبيك لقد أصبتُ لقَيْلة صاحِبَ صِدْق حُرَيْث بن حسان الشّيباني قالت أختي الويل لي لا تخبرها فتتبع أخا بَكْر بن وائل بين سَمْع الأرض و بصرِها ليس معها رجل من قومها و يروى أبتغي الصُّحبة فذكروا حُريث بن حسان الشيباني فَنَشَدْتُ عنه فسألته الصّحبة قالت فَصَحبْتُه صاحبَ صدق حتى قدمنا على رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فصليتُ معه الغَداة حتى إذا طلعت الشمس دنوتُ فكنت إذا رأيت رجلا ذا رُواء و قِشْر طمَح بصري إليه فجاء رجل فقال السلام عليكَ يا رسول اللّه فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و عليك السلام و هو قاعد القُرْفصاء و عليه أسْمال مُلَيَّتَيْن و معه عَسيب مَقْشُوٌّ غير خُوصتين من أعلاه قالت فتقدم صاحبي فبايعه على الإسلام ثم قال يا رسولَ اللّه اكتب لي بالدَّهناء فقال يا غلام اكتب له قالت فَشُخِص بي و كانت وَطني و دَاري فقلت يا رسولَ اللّه الدَّهْنَاء مُقَيَّد الجمل و مَرْعى الغنم و هذه نساء بني تميم وراء ذلك فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم صَدَقَت المسكينة المسلمة المسلم أخو المسلم يَسعُهما الماء و الشجر و يتعاونان على الفُتّان و روي الفَتّان و قال صلى اللّه عليه و آله و سلم أيلامُ ابن هذه أن يَفْصِل الخُطة و ينتصر من وراء الحَجزَة فتمثل حُرَيث فقال كنت أنا و أنت كما قال حَتْفَها ضائنٌ تحمل بأظلافها

القُرْفصاء : قِعْدة المحتبِي بيديه دون الثوب.

(

الفائق

, ج3 , ص18)

حين خرجت قيلة إليه و كان عم بناتها أراد أن يأخذ بناتها منها قال فلما خرجت بكت هنية منهن أصغرهن و هي الحديباء كانت قد أخذتها الفرصة و عليها سبيج لها من صوف فرحمتها فحملتها معها فبيناهما ترتكان إذ تنفجت الأرنب فقالت الحديباء الفصية و الله لا يزال كعبك عاليا قالت فأدركني عمهن بالسيف فأصابت ظبته طائفة من قرون رأسيه و قال ألقي إلي ابنة أخي يا دفار فألقيتها إليه ثم انطلقت إلى أخت لي ناكح في بني شيبان أبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فبينما أنا عندها ليلة تحسب عني نائمة إذ دخل زوجها عليها من السامر فقال و أبيك لقد أصبت لقيلة صاحب صدق حريث ابن حسان الشيباني فقالت أختي الويل لي لا تخبرها فتتبع أخا بكر ابن وائل بين سمع الأرض و بصرها ليس معها رجل من قومها قالت فصحبته صاحب صدق حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فصليت معه الغداة حتى إذا طلعت الشمس دنوت فكنت إذا رأيت رجلا ذا رواء أو ذا قشر طمح بصري إليه فجاء رجل فقال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و عليك السلام و هو قاعد القرفصاء و عليه أسمال مليتين و معه عسيب نخلة مقشو غير خوصتين من أعلاه قالت فتقدم صاحبي فبايعه على الإسلام ثم قال يا رسول الله اكتب لي بالدهناء فقال يا غلام اكتب له قالت فشخص بي و كانت وطني و داري فقلت يا رسول الله الدهناء مقيد الجمل و مرعى الغنم و هذه نساء بني تميم وراء ذلك فقال صدقت المسكينة المسلم أخو المسلم يسعهما الماء و الشجر و يتعاونان على الفتان و يروى الفتان فقال رسول الله عليه السلام أ يلام ابن هذه أن يفصل الخطة و ينتصر من وراء الحجزة.

القرفصاء جلسة المحتبي إلا أنه لا يحتبي بثوب و لكن يجعل يديه مكان الثوب.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص57)

كَانَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَجْلِسُ ثَلاَثا وَ عَدَّ مِنْهَا اَلْقُرْفُصَاءَ

بضم القاف و سكون الراء و فتح الفاء و ضمها ^ و بالمهملة ممدودا و مقصور ضرب من القعود، و هو أن يقيم ساقيه و يستقبلهما بيديه ^ و يشد يده في ذراعه كجلسة المحتبي

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص179)

كان النبيّ صلّى الله عليه و آله يجلس ثلاثا:القرفصاء...و لم ير صلّى الله عليه و آله متربّعا قطّ

القرفصاء:ضرب من القعود،و هو أن يجلس على أليتيه و يلصق فخذيه ببطنه و يحتبي بيديه يضعهما على ساقيه كما يحتبي بالثوب،تكون يداه مكان الثوب(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص97)

أنها(قیلة) وَفَدَتْ على رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم فرأتْه و هو جالسٌ القُرْفُصاء

قال أبو عبيد: القُرفصاء : جِلسةَ المحتبي، إلا أنّه لا يَحتبي بثوبٍ و لكن يَجعل يديه مكانَ الثَّوْب على ساقَيْه. قال: و قال الفرّاء: جلس فلانٌ القُرْفصاء ، ممدود مضموم. قال بعضهم: القِرْفِصَى مكسور الأول مقصور. و قال شمر: قال ابن الأعرابي: قعَد فلان القُرْفُصاء ، (فاعلم)، و هو أن يَقعُد على رجليه و يَجمع رُكبتيه و يَقبِض يديه إلى صدره.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص288)

أَنها وَفَدَتْ على رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، فرأَته و هو جالسٌ القُرْفُصاءَ

قال أَبو عبيد: القُرْفُصاءُ‌ جِلْسةُ المحتبي إِلا أَنه لا يَحْتبي بثوب و لكنه يجعل يديه مكان الثوب على ساقيه.

(

لسان العرب

, ج7 , ص72)

و كانَ أكْثَرُ جُلُوسِ النَّبيِّ - صلّىٰ اللَّهُ عليه و سَلَّمَ - القُرْفُصَاء .

و هو أنْ يَجْلِسَ الجالِسُ و ألْيَتَاه على الأرضِ و يَنْصِبَ رِجْلَيْه و يَضُمَّهما، و يُقْصَرُ فيُقال: القُرْفُصىٰ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص82)

كان أكثر جلوس رسول الله صلّى اللّه عليه و آله: القُرْفُصَاءُ ، و بيده قضيب مقشو

القَرْفَصَةُ‌ : شد اليدين تحت الرجلين.

(

العین

, ج5 , ص247)

فإذا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم جالس القُرْفُصاءَ

هى جلسة المحتبى بيديه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص47)

فجلس آدم عليه السّلام جلسة القرفصاء و رأسه بين ركبتيه

هي جلسة المحتبي بيديه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص644)

أنه كان جالسا القرفصاء.

قال أبو عبيدة: قوله: القرفصاء يعني أن يقعد الرجل قعدة المحتبي ثم يحتبي بيديه يضعهما على ساقيه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص108)

مداخل مترادف القُرْفُصَاء

التَّرَبُّع,الجُلُوس,القُعود (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

مداخل متضاد القُرْفُصَاء

القِيام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص542)