القَاشِرَة

[ ق ش ر ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای القَاشِرَة

القَاشِرَةُ

إذا قشرت الشجة جلدة البشرة، فهي القَاشِرَةُ‌

(

فقه اللغة

, ص262)

اوّل الشجاج التي تقشر الجلد ¦¦

المراَة تقشر وجهها ليصفو لونها

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص340)

شكسته پوست شكافته و بارانيكه روى زمين را بخراشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1056)

أَول الشِّجاج لأَنها تَقْشِرُ الجلد.

(

لسان العرب

, ج5 , ص95)

من المَجَازِ: القَاشُورُ من الأَعْوَامِ‌ : المُجدِبُ الذي يَقْشِرُ كلَّ شيءٍ‌ و قيل: يَقْشِرُ الناسَ‌ كالقَاشُورَةِ‌ و القَاشِرَةِ‌، يقال: سنة قاشِرَةٌ‌ و قاشُورَةٌ‌ : تَحْتِلق المالَ احْتِلاقَ النُّورَة. قال: فابْعَثْ عَلَيْهمْ سَنَةً قاشُورَهْ‌ تَحْتَلِقُ المال احْتِلاقَ النُّورَهْ‌ ¦¦

أَوَّلُ الشِّجَاج، سُمِّيَتْ لأَنها تَقْشِرُ الجِلْدَ ¦¦

المَرْأَةُ تَقْشرُ بالدّواءِ بَشَرَة وَجْههَا ليَصْفُوَ لَوْنُهَا و تُعَالِجُ وَجْهَهَا أَو وَجْهَ غَيْرِهَا بالغُمْرَة كالمَقْشُورَة و هي التي يُفْعَل بها ذٰلك و قد لُعِنَتا في الحَدِيثِ‌ و نصّه: «لُعِنَتِ القَاشِرَةُ‌ و المَقْشُورَةُ‌ »

(

تاج العروس

, ج7 , ص391)

و المَطْرَةُ القَاشِرَةُ : التى تَقْشُرُوجهَ الأرض. ¦¦

أوّل الشِجَاجِ ، لأنَّها تَقْشِرُ الجلد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص792)

و المَطْرة القَاشِرة : التي تَقشِر وجهَ الأرض.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص91)

أوَّلُ الشِّجاجِ تَقْشِرُ الجِلْدَ، و المرأةُ تَقْشِرُ وجْهَها لِيَصْفُوَ لَوْنُها، - كالمَقْشُورَةِ ، و لُعِنَتا في الحديثِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص202)

لُعِنَتِ القَاشِرَةُ و المَقْشُورَةُ

... و الْقَشور اسمُ دواءٍ و القشرةُ اسمٌ للثوب و كل ملبوسٍ قشرٌ و لُعِنتِ القاشرَةُ و المقشورةُ و هي التي تقشرُ عن وجهها بالدَّواءِ لِيصفو لونها و هو مثل حديث النامصةِ و المتنمِّصة.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص249)

لعنت القَاشِرَةُ

هي التي تَقْشِرُ عن وجهها ليصفو اللون

سِنَةٌ قاشِرَةٌ

شاهد معنایی القَاشِرَة

لُعِنَتِ القَاشِرَةُ و المَقْشُورَةُ

هي التي تَقْشِرُ بالدواء بشرة وجهها ليصفو لونه و تعالج وجهها أَو وجه غيرها بالغُمْرة

(

لسان العرب

, ج5 , ص94)

القاشِرَةُ‌ : المَرْأَةُ تَقْشرُ بالدّواءِ بَشَرَة وَجْههَا ليَصْفُوَ لَوْنُهَا و تُعَالِجُ وَجْهَهَا أَو وَجْهَ غَيْرِهَا بالغُمْرَة كالمَقْشُورَة و هي التي يُفْعَل بها ذٰلك و قد لُعِنَتا في الحَدِيثِ‌ و نصّه: «لُعِنَتِ القَاشِرَةُ‌ و المَقْشُورَةُ‌ »

(

تاج العروس

, ج7 )

أنه لعن القاشرة و المقشورة.

قال أبو عبيد: نراه أراد هذه الغمرة التي تعالج بها النساء وجوههن حتى ينسحق أعلى الجلد و[يبدو -]ما تحته من البشرة و هذا شبيه بما جاء في النامصة و المنتمصة و الواشمة و الموتشمة و قد فسرناه في غير هذا الموضع.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص123)