الإِرْفَاه

[ ر ف ه ]

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنای الإِرْفَاه

اِرْفاةٌ‌

فُسِّرَ على التَّدَهُّنِ‌ في كلِّ‌ يوم

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص478)

لِكَثْرَةِ التَّدَهُّن

(

دستور اللغة

, ص145)

خود را همه‌روزه روغن ماليدن و منهى است شرعاً

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص237)

أرفَه فلان:ادّهن كل يوم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص360)

التَدَهُّنُ و الترجيلُ كلَّ يوم، و قد نُهِىَ عنه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2232)

قال أبو عُبَيد فُسِّر الإرْفاه أنه كثرة التدهن. ¦¦

قال أبو سعيد: الإرْفَاه : التنعُّم و الدَّعَة و مُظاهرَةُ الطَّعام على الطَّعام، و اللباس على اللِّباس، فكأنه نَهى عن التنعُّم فِعْلَ العجم، و أَمَر بالتقشُّف، و ابتذال النفس. ¦¦

قلت: كأنه أراد الإرْفاه الذي فَسَّره أبو عبيد أَنّه كَثرةُ التدهُّن.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص150)

رفه الإِرفاه : أرفه الرجلُ :إِذا وردت إِبلُه رِفْهاً . ¦¦

و يقال: الإِرفاه :كثرة التدهن،و أصله من الرِّفه .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2584)

الادِّهانُ كلَّ يَومٍ ،و منه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص306)

و من ذلك الإرفاه : كثرة [التدَهُّن]، و هو من الرِّفْه الذى ذكرناه. ورُفِّه عنه: إذا نُفِّس عنه الكَربُ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص419)

الادِّهانُ و التَّرْجِيلُ كُلَّ يوم. ¦¦

التنعم و الدَّعَةُ و مُظاهرةُ الطعام على الطعام و اللباس على اللباس، فكأَنه نهى عن التنعم و الدَّعةِ و لِينِ العَيْشِ لأَنه من فعل العجم و أَرباب الدنيا... ¦¦

و قال بعضهم: الإِرْفاهُ التَّرَجُّلُ كُلَّ يوم.

(

لسان العرب

, ج13 , ص492)

قال الأَزهري: كأَنه أَراد الإِرْفاهَ الذي فسره أَبو عبيد أَنه كثرة التدهن.

(

لسان العرب

, ج13 , ص493)

التنعم و الدَّعَةُ و مُظاهرةُ الطعام على الطعام و اللباس على اللباس ¦¦

الادِّهانُ و التَّرْجِيلُ كُلَّ يوم

الادهان كل يوم

شاهد معنایی الإِرْفَاه

و نهى صلّى اللّه عليه و آله عن الإرفاه؛ و هو كثرة التّدهّن

في الكتاب«الإرفاء»و لعلّه تصحيف.قال الجزري:الإرفاه:هو كثرة التّدهّن و التّنعّم، و قيل:التّوسّع في المشرب و المطعم،و هو من الرّفه:ورد الإبل،و ذاك أن ترد الماء متى شاءت،أراد ترك التّنعّم و الدّعة و لين العيش؛لأنّه من زيّ العجم و أرباب الدّنيا(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص328)

نَهىٰ رسولُ اللّٰه صَلَى اللّه عليه و سلم عن الإِرْفَاه

و فُسِّرَ على التَّدَهُّنِ في كلِّ يوم

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص478)

قد نهى رسول الله صلّى اللّه عليه و آله عن الإِرْفَاهِ

أَرْفَهَ‌ القومُ فهم مُرْفِهُونَ‌ [إذا فعلت إبلهم كذلك] و لا يقولون: أَرْفَهَتِ‌ الإبل، و الاسم: الإِرْفَاهُ‌ . و الإِرْفَاهُ‌ : الادهان كل يوم

(

العین

, ج4 , ص46)

أَنه، صلى الله عليه و سلم، نَهَى عن الإِرْفاه

هو كثرة التَّدَهُّن و التنعم، و قيل: التَّوَسُّع في المَطْعم و المَشْرَب، و هو من الرِّفْه وِرْدِ الإِبلِ‌، و ذلك أَنها إذا وَرَدَتْ كُلَّ يوم متى شاءتْ قيل وَرَدَتْ رِفْهاً ; قاله الأَصمعي. و يقال: قد أَرْفَه القومُ إذا فَعَلَت إبلُهم ذلك، فهم مُرْفِهُون ، فشبه كثرة التدهن و إدامته به.

(

لسان العرب

, ج13 , ص492)

أنه نهى عن اَلْإِرْفَاهِ

هو كثرة التّدهّن و التّنعّم. و قيل التّوسّع فى المشرب و المطعم، و هو من الرِّفْهِ‌ : ورد الإبل، و ذاك أن ترد الماء متى شاءت، أراد ترك التّنعّم و الدّعة و لين العيش؛ لأنه من زىّ‌ العجم و أرباب الدّنيا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص247)

أنه نَهى عن الإرْفاه

قال أبو عُبَيد فُسِّر الإرْفاه أنه كثرة التدهن. قال: و هذا من وِرْدِ الإبل،و ذلك أنها إذا وَرَدَت كلَّ يوم مَتَى ما شاءت قيل: وَرَدَتْ‌ رِفْهاً ، قال ذلك الأصمعي و أبو عُبيدة،و يقال: قد أَرْفَهَ‌ القومُ‌: إذا فَعلتْ إبلُهم ذلك، فهم مُرْفِهون

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص150)

قال أبو عبيد: و أصل هذا من ورد الإبل و ذلك أنها إذا وردت كل يوم متى شاءت قيل: وردت رفها قال ذلك الأصمعي: و يقال:[قد -]أرفه القوم إذا فعلت إبلهم ذلك فهم مرفهون فشبه كثرة التدهن و إدامته به و قال لبيد يذكر نخلا نابتة على الماء:[البسيط] يشربن رفها عراكا غير صادرة... فكلها كارع في الماء مغتمر

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص107)

نُهِىَ عنِ الإرفاهِ

الإرفاه: كثرة التَّدَهُّن. و قيل: التوسع في المشرب و المطعم. و أصلُه من رِفْه الإبل، رَفَهَتْ‌ رِفْهاً و رُفُوهاً و أرْفَهَهَا صاحبُها. قال النضر: هو أنْ‌ تُمْسِكَها على الماء تَرِدُه كل ساعةٍ‌ مثل النَّخْلِ‌ التي هي شارعة في الماء بعروقها أبداً. و عن النضر: الإرفاء أيضاً في معنى التَّدهُّن بإبدال الهاء همزة.

(

الفائق

, ج2 , ص48)

الإرْفاهُ‌ :الادِّهانُ كلَّ يَومٍ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص306)

نَهَى عن الإِرْفاهِ

أَرْفَه الرَّجلُ‌: ادَّهَنَ‌ و تَرَجَّلَ‌ كُلَّ يومٍ‌؛ و قد نَهَى عنه. و أَيْضاً: دَاوَمَ على أَكْلِ النَّعيم و هو التَّوَسُّعُ في المَطْعَمِ و المَشْربِ‌؛ و بهما فُسِّرَ الحدِيثُ‌: نَهَى عن الإِرْفاهِ‌.أَي لأنَّه مِن فِعْلِ العَجَمِ و أَرْبابِ الدُّنْيا و فيه الأَمْرُ بالتَّقَشُّفِ و ابْتِذالِ النفْسِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص39)

مداخل هم ریشه الإِرْفَاه

الراء و الفاء و الهاء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على نَعمةٍ‌ و سَعة مَطْلَبٍ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص419)

اسماء

افعال

رَفَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل رَفُهَ يرفُهفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل أَرْفَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِسْتَرْفَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَرَفَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل رَفَهَ يرفَهفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

الإِرْفَاه

معنای الإِرْفَاه

شاهد معنایی الإِرْفَاه

مداخل هم موضوع الإِرْفَاه

استعمال الدهن

مداخل هم ریشه الإِرْفَاه

اسماء

افعال