العُسَيْلَة

أقرب الموارد

, ج3 , ص715)

من المجاز: العُسَيْلَةُ النُّطْفَةُ أَو ماءُ الرجُلِ ¦¦

في الصِّحاحِ‌: و في الجماعِ العُسَيْلَة شُبِّهَت تلك اللَّذَّة بالعَسَلِ‌ و صُغِّرَتْ بالهاءِ لأنَّ الغالِبَ على العَسَل التَّأْنِيثِ‌، و يقالُ‌: إنَّما أُنِّثَ لأنَّه أُرِيد به العَسَلة و هي القِطْعَةُ منه، كما تقولُ للقطْعَةِ من الذَّهَبِ ذهبة. و قالَ ابنُ الأَثيرِ: و من صغّره مُؤَنثاً قالَ عُسَيْلة كَقُوَيْسة و شُمَيْسة، قالَ و إنَّما صَغَّرَه إشارَةً إلى القَدرِ القَليلِ الذي يَحْصل به الحَل

تاج العروس

, ج15 , ص490)

( العُسَيْلة ) تصغير ( العَسَلة )، و هي قطعة من العَسل كاللحْمة و الشحْمة للقطعة منهما، و قد ضَرَب ذَوْقَها مثلاً لإصابة حَلاوة الجماع و لذّته...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص62)

إن العُسَيلة :ماء الرجل. ¦¦

النطْفة تسمَّى العُسَيلة. ¦¦

قلت:و الصواب ما قاله الشافعي؛ لأن العُسَيلة في هذا الحديث كناية عن حلاوة الجماع الذي يكون بتغييب الحَشَفة في فرج المرأة، و لا يكون ذَوَاق العُسَيلتين معاً إلا بالتغييب و إن لم يُنزِلا، و لذلك اشترط عُسَيلتهما. و أنَّت العُسَيلة لأنه شبَّهها بقطعة من العَسَل .

تهذیب اللغة

, ج2 , ص57)

و مِمّا حُمل على هذا العُسيْلة .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص313)

- و العُسَيْلَةُ ، كجُهَيْنَةَ : ماءٌ شَرْقيَّ سَميراءَ ، و النُّطْفَةُ ، أو ماءُ الرجُلِ ، أو حَلاوةُ الجماعِ ، تَشْبيهٌ بالعَسَلِ لِلَذَّتِهِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص572)

، إِنَّ العُسَيْلة ماء الرجل، و النُّطْفَةُ تُسَمَّى العُسَيْلة ; ¦¦

و قال الأَزهري: العُسَيْلة في هذا الحديث كناية عن حَلاوة الجِماع الذي يكون بتغييب الحَشَفة في فرج المرأَة... ¦¦

قال ابن الأَثير: و من صَغَّرَه مؤنثاً قال عُسَيْلة كَقُوَيْسة و شُمَيْسة، قال: و إِنما صَغَّرَه إِشارة إِلى القدر القليل الذي يحصل به الحِلُّ .

عسيلة

لذت جماع

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص925)

تَذُوقي عُسَيْلَتَه

فُسِّرَ على أنَّها النُّطْفَة

المحیط في اللغة

, ص364)

شاهد معنایی العُسَيْلَة

قال لامرأة رِفاعة القُرَظِيّ أ تريدين أنْ تَرْجِعي إلى رِفاعة فقالت نعم قال لا حَتَّى تَذُوقي عُسَيْلَتَهُ و يَذُوقَ عُسَيْلَتك قلت فإنه يا رسولَ اللّٰه قد جاءني هَبَّة و روي أن رِفاعة طَلّق امرأتَه فتزوَّجها عبد الرحمن بن الزبير فجاءت و عليها خِمارٌ أخضر فشكت إلى عائشة و أرَتْها خُضْرة جِلْدِها فلما جاء رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و النساء يَنْصُرُ بعضهنّ بعضا قالت عائشة ما رأيتُ مثلَ ما تَلْقَى المؤمنات لَجِلْدُها أشَدُّ خُضرَة من ثوبها و سمِع أنها قد أتَتْ رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فجاء و معه ابنان له مِنْ غيرِها قالت و اللّٰه ما لي إليه من ذَنْب إلا أنّ ما معه ليس بأغنى عني من هذه و أخَذَتْ هُدْبَة مِنْ ثَوْبِهَا فقال كذبت و اللّٰه يا رسول اللّٰه إني لأنْفُضُها نَفْضَ الأديم و لكنها ناشِزٌ تريد رِفاعة فقال رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فإنْ كان ذلك لم تَحِلِّي له حتى تَذُوقِي عُسَيْلَته فأبصر معه ابنين له فقال أ بنوك هؤلاء قال نعم قال هذا الذي تَزْعُمين ما تزعمين فواللّٰه لهم أشْبَه به من الغُراب بالغراب و روي أنها قالت إني كنتُ عند رِفاعة فطلقني فَبَتَّ طلاقي فتزوجتُ عبد الرحمن بن الزبير و إنه و اللَّهِ ما معه إلا مثلُ هذه الهُدْبة و أخذت هُدْبة من جِلْبَابها

ضرب ذَوْقَ‌ العُسيلة و هي تصغير العَسَلة و هي تغير العَسَلة ، من قولهم: كنا في لَحْمة و نَبيذة و عَسَلة - مثلاً لإصابة حلاوةِ‌ الجماع و لذَّته؛ إنما صُغّر إشارةً‌ إلى القدْر الذي يُحَلِّل؛

الفائق

, ج2 , ص363)

قال النبي، صلى الله عليه و سلم، لامرأَة رِفاعة القُرَظِيِّ: و قد سأَلَتْه عن زوج تَزَوَّجَتْه لِتَرْجِع به إِلى زَوْجِها الأَوَّل الذي طَلَّقها، فلم يَنْتَشِرْ ذَكَرُه للإِِيلاج فقال له: أَ تُرِيدينَ أَن تَرْجِعي إِلى رِفاعة؟ لا، حَتَّى تَذُوقي عُسَيْلَتَه و يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ

يعني جِماعَها لأَن الجِماع هو المُسْتَحْلى من المرأَة، شَبَّهَ لَذَّة الجماع بذَوْق العَسَل فاستعار لها ذَوْقاً; و قالوا لكُلِّ ما اسْتَحْلَوْا عَسَلٌ‌ و مَعْسول ، على أَنه يُسْتَحْلى اسْتِحْلاء العَسَل، و قيل في قوله: حتى تَذُوقي عُسَيْلَته و يَذوق عُسَيْلَتَك

قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لامرأة سألته عن زوج تزوَّجته لترجع به إلى زوجها الأوّل الذي طلَّقها فلم ينتشر ذكره للإيلاج فقال لها: «أتريدين أن ترجعي إلى رِفَاعة‌؟ لا حتى تذوقي عُسَيلته و يذوق عُسَيلتك »

يعني جماعها، لأن الجماع هو المستحلَى من المرأة. و قالوا لكل ما استحلَوْا: عَسَلٌ‌ و معسول ، على أنه يُسْتحلى استحلاء العَسَل إن العُسَيلة : ماء الرجل. قال: و النطْفة تسمَّى العُسَيلة

تهذیب اللغة

, ج2 , ص56)

أنه عليه السلام قال لها: أتريدين أن ترجِعي إلى رفاعَة؟ لا، حتى تذُوقي عُسَيْلته و يذُوقَ من عُسَيْلتك ، قالت: فإنه يا رسول اللّه قد جاءني هَبَّةً

العُسَيْلة تصغير العَسَلة،و هي قطعة من العَسل كاللحْمة و الشحْمة للقطعة منهما،و قد ضَرَب ذَوْقَها مثلاً لإصابة حَلاوة الجماع و لذّته،و إنما صُغّرتْ إشارة إلى القَدْر الذي يحلُّ‌.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص62)

في الرجل يُطَلِّق امرأَته ثم تَنْكح زوجاً غيره: فإِن طَلَّقها الثاني لم تَحِلَّ للأَوَّل حتى يَذُوقَ من عُسَيْلَتِها و تَذُوقَ من عُسَيْلَته

يعنى:الجماع،على المَثَل

المحکم و المحیط الأعظم

, ص485)

يعني الجِماع على المَثَل

قال النبى صلَّى اللّهُ عليه و سلَّم أَتُريدينَ أنْ ترْجِعِى إلى رِفاعَة لا حتى تذُوقى عُسَيْلَتَهُ و يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ

هذِهِ‌ اسْتِعَارَةٌ لَطِيفَةٌ فإِنَّهُ شَبَّهَ لَذَّةَ الجِمَاعِ بِحَلاَوَةِ‌ العَسَلِ أو سَمَّى الجِمَاعَ عَسَلاً لأَنَّ العرب تُسَمِّى كلَّ ما تَسْتَحْلِيهِ عَسَلاً و أشارَ بالتّصْغِيرِ إلى تَقْلِيلِ الْقَدْرِ الَّذِى لا بُدَّ مِنْهُ فى حُصُول الاكتِفَاءِ بِهِ قالَ العلماءُ و هو تَغْيِيبُ الْحَشَفَةِ‌ لأَنَّهُ مَظِنَّةُ اللَّذَّةِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص410)

حديث الأعرابية التي تزوّجها المُغيرة بن شُعبة فسُئلت عنه فقالت:عُسيلته طائفية في وعاء خبيث

،و كان رجلاً شحيحاً قويَّ الدَّلْك صُلبه، فلذلك قالت كذلك

جمهرة اللغة

, ج2 , ص842)

قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ‌ وَ يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ‌ » .

مفردات ألفاظ القرآن

)

لاَ تَحِلُّ لِزَوْجِهَا حَتّٰى تَنْكِحَ زَوْجا غَيْرَهُ وَ يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا

اَلْعُسَيْلَةُ‌ تصغير اَلْعَسَلَةِ‌ و هي القطعة من العسل فشبه لذة الجماع بذوق العسل. و إنما صغرت إشارة إلى القدر الذي يحلل و لو بغيبوبة الحشفة.

مجمع البحرين

, ج5 , ص423)

عن النبي صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم :حتى تذوقَ عُسيلتَها و تذوقَ عُسيلتَك

كناية عن النكاح،و أُنِّث العسل على معنى اللُّعقة

جمهرة اللغة

, ج2 , ص842)

في المطلّقة التطليقة الثالثة لا تحلّ له حتّى تنكح زوجا غيره،و يذوق عسيلتها

العسيلة:تصغير العسلة و هي القطعة من العسل،فشبّه لذّة الجماع بذوق العسل، و إنّما صغّرت إشارة إلى القدر الذي يحلّل و لو بغيبوبة الحشفة(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص479)

«حتّى تذوقي عُسَيْلَتَهُ‌ و يذوق عُسَيْلَتَكَ‌ » .

ترجمه مفردات راغب

, ج2 )

حتّى يكون الآخر قد ذاق من عسيلتها،و ذاقت من عسيلته

شبّه لذّة الجماع بذوق العسل،فاستعار لها ذوقا.و إنّما أنّث؛لأنّه أراد قطعة من العسل.و قيل:على إعطائها معنى النّطفة.و قيل:العسل في الأصل يذكّر و يؤنّث؛فمن صغّره مؤنّثا قال:عسيلة كقويسة،و شميسة، و إنّما صغّره إشارة إلى القدر القليل الذي يحصل به الحلّ‌ (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص536)

حتىٰ تَذُوقي عُسَيْلَتَه و يَذُوْقَ عُسَيْلَتَكِ

إن العُسَيلة : ماء الرجل. قال: و النطْفة تسمَّى العُسَيلة

تهذیب اللغة

, ج2 , ص57)

إِنَّ العُسَيْلة ماء الرجل، و النُّطْفَةُ تُسَمَّى العُسَيْلة ; و قال الأَزهري: العُسَيْلة في هذا الحديث كناية عن حَلاوة الجِماع الذي يكون بتغييب الحَشَفة في فرج المرأَة، و لا يكون ذَواقُ العُسَيْلَتَيْن معاً إِلا بالتغييب و إِن لم يُنْزِلا، و لذلك اشترط عُسَيْلَتهما و أَنَّثَ العُسَيْلة لأَنه شَبَّهها بقِطْعة من العَسَل

و فُسِّرَ على أنَّها النُّطْفَة

المحیط في اللغة

, ص364)

لا حتى تَذُوقي عُسَيْلَتَه و يَذُوق عُسَيْلَتَك

من المجاز: العُسَيْلَةُ‌ النُّطْفَةُ أَو ماءُ الرجُلِ‌ ، و بكلٍّ‌ منهما فسِّرَ الحدِيثُ‌: «لا حتى تَذُوقي عُسَيْلَتَه و يَذُوق عُسَيْلَتَك » . أَو العُسَيْلَةُ‌ في هذا الحدِيثِ كِنايَةٌ عن حَلاوةِ‌ الجماعِ‌ الذي يكونُ بتَغْييبِ الحَشَفة في فَرْجِ المرْأَةِ‌، و لا يكونُ ذَواقُ العُسَيْلَتَيْن معاً إلاَّ بالتَّغْييبِ و إنْ لم يُنْزِلا، و لذلِكَ اشْتَرط عُسَيْلَتهما، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ‌. و قالَ ابنُ الأَثيرِ: فيه تَشْبِيهٌ بالعَسَلِ‌ لِلَذَّتِه لأنَّ الجماعَ هو المُسْتَحْلَى من المرْأَةِ فشَبَّه لَذَّة الجماعِ بِذَوقِ العَسَلِ‌ فاسْتَعارَ لها ذَوْقاً، و قالُوا لكلِّ ما اسْتَحْلَوا عَسَلٌ‌ و مَعْسولٌ‌ على أَنَّه يُسْتَحْلَى اسْتِحْلاء العَسَل

تاج العروس

, ج15 , ص490)

حَتَّى يَذُوق عُسَيلَتَها و تذوقَ عُسيلتَه

إنما يُرَاد به الجِماع

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص313)

العُسَيْلَة در اصطلاح

العسيلة

في حديث المطلقة ثلاثا «لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره و يذوق عسيلتها» و العسيلة:تصغير العسلة و هي القطعة من العسل فشبه لذة الجماع بذوق العسل، قيل:و انما صغرت اشارة الى القدر الذي يحلل ولو بغيبوبة الحشفة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص372)

النطفة، أو ماء الرجل، أو حلاوة الجماع، تشبيه بالعسل للذته، و هي كناية عن لذة الجماع، و التصغير للتعليل، إشارة إلى أن القليل منه يجزئ، و التأنيث لغة في العسل، و قيل: هو إشارة إلى قطعة منه و ليس المراد بعض المنى، لأن الإنزال لا يشترط. و اصطلاحا: نقل ابن حجر عن جمهور العلماء: ذوق العسيلة: كناية عن المجامعة، و هو تغييب حشفة الرجل في فرج المرأة. «المغني لابن باطيش 526/1، و فتح البارى (مقدمة) ص 165، و الموسوعة الفقهية 99/30».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص502)

ذوق حلاوة الجماع و لذته. و قد قال صلّى اللّه عليه و سلّم لامرأة رفاعة القرظي: «حتى تذوقي عسيلته و يذوق عسيلتك» ، حيث شبّه لذة الجماع بذوق العسل. و حيث لا تحل المطلقة ثلاثا لزوجها الأول حتى تتزوج آخر، و يطأها.

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص236)

اعلام

العُسَيْلَةُ

بلفظ‍‌ تصغير عسلة، و هو تأنيث العسل، مشبّه بقطعة من العسل، و هذا كما يقال: كنا في لحمة و نبيذة و عسلة أي في قطعة من كل شيء منها، و منه: حتى تذوقي عسيلته و يذوق عسيلتك، و هو ماء الرجل و نطفته، و قال الشافعي: هو كناية عن حلاوة الجماع و هو جيد حسن، و العسيلة: ماء في جبل القنان شرقي سميراء، و قال القحيف بن حميّر العقيلي: يقود الخيل كلّ‌ أشقّ‌ نهد، و كلّ‌ طمرّة فيها اعتدال تكاد الجنّ‌ بالغدوات منّا، إذا صفّت كتائبها، تهال فبتن على العسيلة ممسكات، بهنّ‌ حرارة و بها اغتلال

معجم البلدان

, ج4 , ص125)

كجُهَيْنَةَ : ماءٌ شَرْقيَّ سَميراءَ ، و هو مَنْهلٌ من مناهِلِ طريقِ مكَّةَ لحاجِّ العِرَاقِ