يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلسّٰاعَةِ أَيّٰانَ مُرْسٰاهٰا قُلْ إِنَّمٰا عِلْمُهٰا عِنْدَ رَبِّي (آیه 187/سوره الأعراف) 
قال الزَّجّاج: المعنى يَسْأَلُونَك عن السَّاعَةِ مَتَى وُقُوعها؟قال: و السَّاعة هنا: الوقت الذى يموت فيه الخلق. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص609) 
أي: زمان ثبوتها. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص354)
يعنى زمان ثبوت و وقوع قيامت. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص76)
أَرْسَاهُ: او را ثابت و محكم كرد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص75)
مرسى بضم اول جايز است كه مصدر ميمى، اسم زمان و مكان، و اسم مفعول باشد ارساء بمعنى اثبات است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
از دو آيۀ فوق روشن است كه دربارۀ ثبوت ساعت از آنحضرت سؤال كرده‌اند آيه در جواب آنها آمده است. اگر بگوئيم مشركان از ايستادن وقت پرسش كرده‌اند بعيد است زيرا ايستادن زمان مطلبى است كه بذهن آنها نميرسيد. ولى بنظر ميايد كه كفّار از شنيدن حالات قيامت و خلود كه هر چيز در آن جاودانى و يكنواخت است و تغيير و تبدّل و تحوّلى در آن نيست نتيجه گرفته‌اند كه در قيامت زمان ميايستد و محسوس نميشود زيرا احساس زمان در اثر تغيّر و تبدّل اشياء و فاصلۀ دو حركت است و اگر اينها از بين برود ديگر زمان محسوس نميشود و آن عبارت اخراى ايستادن و توقف زمان است. لذا مى‌پرسيدند توقف و ايستادن زمان كه آمدن قيامت باشد كى خواهد بود؟ ساعت چنانكه جوهرى گفته در اصل بمعنى وقت حاضر است و قاموس آنرا جزء وقت يعنى جزئى از اجزاء شب و روز و نيز وقت حاضر گفته است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي مثبتها، من " أَرْسَاهَا الله" أثبتها، أي متى الوقت التي تقوم فيه القيامة، و ليس من القيام على الرجل و إنما هو كقولك: "قام الحق" أي ظهر. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رَسَا الشَّيءُ يَرْسُو رُسُوّاً و أَرْسَى: ثَبَتَ، و أَرْسَاه هو. و رَسَا الجَبَلُ يَرْسُو إذا ثَبَت أَصلهُ في الأَرض، و جبالٌ رَاسِياتٌ. و الرَّوَاسِي من الجبال: الثَّوابتُ الرَّواسخُ; قال الأَخفش: واحدتها رَاسِيةٌ. و رَسَتْ قَدَمُه: ثبَتَتْ في الحَرْب. و رَسَتِ السَّفينةُ تَرْسُو رُسُوّاً: بَلَغَ أَسفلُها القَعْرَ و انتهى إلى قرارِ الماءِ فَثَبَتَت و بقيت لا تَسير، و أَرْساها هو. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلسّٰاعَةِ أَيّٰانَ مُرْسٰاهٰا فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرٰاهٰا (آیه 187/سوره الأعراف) مرسى بضم اول جايز است كه مصدر ميمى، اسم زمان و مكان، و اسم مفعول باشد ارساء بمعنى اثبات است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
بعضى‌ها در آيه زمان مقدر كرده و گفته‌اند: زمان ثبوت آن كى است؟ بعضى‌ها مرسى را وقوع معنى كرده و گفته‌اند: وقوع قيامت كى خواهد بود؟ در الميزان گفته: ساعت، ساعت بعث و رجوع الى اللّه است. . . مرسى اسم زمان و مكان و مصدر ميمى است بمعنى اثبات يعنى وقوع و ثبوت قيامت كى است؟. ولى وقوع چنانكه ديگران نيز گفته‌اند با معناى اصلى متفاوت است زيرا معنى اصلى آن چنانكه از راغب و اقرب نقل شد و نيز قاموس و صحاح گفته همان ثبوت و رسوخ است و آنگهى وقوع در آيات ديگر جور در نميايد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ قٰالَ اِرْكَبُوا فِيهٰا بِسْمِ اَللّٰهِ مَجْرٰاهٰا وَ مُرْسٰاهٰا (آیه 41/سوره هود) رَسَت السفينة: بلغ أَسفَلُها القَعْرَ، فثبتَتْ، و أَرْساها هُوَ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص609)
يقال: رَسَا الشيء يَرْسُو: ثبت، و أَرْسَاهُ غيره. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص354)
مُرْسٰاهٰا - در آيه از - اجريت اجراء و أَرْسَيْتُ إِرْسَاءً - است. مُرْسَى - در معنى مصدر - اسم مكان - اسم زمان - اسم مفعول - است كه - مُجريها و مُرْسِيهَا - نيز خوانده شده. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص75)
مرسى بضم اول جايز است كه مصدر ميمى، اسم زمان و مكان، و اسم مفعول باشد ارساء بمعنى اثبات است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال اللّٰه جلّ و عزّ في قصّة نوح و سفينته: (بِسْمِ اَللّٰهِ مَجْرٰاهٰا وَ مُرْسٰاهٰا) [هود: 41]، القرّاء كلُّهم اجتَمَعوا على ضمّ الميم من مُرْسٰاهٰا، و اختلفوا في (مُجراها) فقرأ الكوفيّون (مَجْرٰاهٰا) و قرأ نافعٌ و ابن كثير و أبو عمرو و ابن عامِرٍ: (مُجْراها) . و قال أبو إسحاق: من قرأ: (مُجْراها و مُرْساها) فالمعنى باسم اللّٰهِ إجراؤها و إرْساؤُها قد رَسَت السفينةُ و أَرْساها اللّٰه، و لو قُرئَتْ: «مُجْرِيها و مُرْسِيها» فمعناه: أن اللّٰه تعالى يُجرِيها و يُرسِيها. و من قرأ: (مَجْراها و مَرْساها) فمعناه: جَرْيُها و ثباتُها غير جاريةٍ، و جائز أن يكونا بمعنى مُجراها و مرساها. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قرئَ: مُجْرِيهَا و مُرْسِيها، على النعت لله عز و جل; الجوهري: من قرأَ مُجْراها و مُرْساهَا، بالضم، من أَجْرَيْت و أَرْسَيْت، و مَجْراها و مَرْسَاها، بالفتح، من رَسَت و جَرَت; التهذيب: القرَّاء كلهم اجتمعوا على ضم الميم من مُرْسٰاهٰا و اختلفوا في مُجْراها، فقرأَ الكوفيون مَجْرٰاهٰا و قرأَ نافع و ابن كثير و أَبو عمرو و ابن عامر مُجْراها ; قال أَبو إسحاق: من قرأَ مُجْراها و مُرْساها فالمعنى بسم الله إجْراؤُها و إرساؤُها، و قد رَسَت السَّفينةُ و أَرْساها اللهُ، قال: و لَوْ قُرِئَت مُجْرِيها و مُرْسِيها فمعناه أَن الله يُجْريها و يُرْسيها، و من قرأَ مَجْراها و مَرْساها فمعناه جَرْيُها و ثَباتُها غير جارِيَة، و جائز أَن يكونا بمَعنَى مُجْراها و مُرْساها. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
