القِيعة

[ ق و ع ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای القِيعة

قِيعَةٌ‌

لِلقاعِ‌

(

دستور اللغة

, ص634)

زمين هامون هموار و بعضى گويند جمع قاع است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1055)

القاع.و هو المكان المستوى ليس فيه انخفاض و لا ارتفاع. و القيعة:الجماع أيضا.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص35)

الفراء: القِيعةُ جمع القاعِ ، قال: و القاعُ ما انبسط من الأَرض و فيه يكون السَّرابُ نصف النهار.

(

لسان العرب

, ج8 , ص304)

الْمُسْتَوِي مِنَ الْأَرْضِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص519)

و القِيعَةُ مثل القَاعِ ، و هو أيضاً من الواو، و بعضهم يقول هو جمعٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1274)

و القِيعة و القاع واحد،و هي الأرض المستوية الملساء يخفق فيها السَّراب،من قوله جلّ و عزّ

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص946)

قوع القاع : المستوي من الأرض، و الجميع: أقواع و قيعان و قيعة .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5665)

قوع القِيْعَة : جمع قاع ،مثل الجيرة جمع جار.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5691)

و الجمعُ أقْوَاعٌ و أقْوُعٌ و قِيعانٌ و قِيعَةٌ و لا نظيرَ له إلاَّ جارٌ و جِيرَةٌ ، و ذهب أبو عُبَيْدٍ إلى أن القِيعَةَ تكون للواحد.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص273)

- ج: قِيعٌ و قِيعَةٌ و قِيعانٌ ، بكسرهنّ ، و أقْواعٌ و أقْوُعٌ ، - و -: أُطُمٌ بالمدينةِ ، على ساكِنِها الصلاةُ و السلامُ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص100)

قال الفراء: القِيعة : جمع القاع كما قالوا: جار و جيرة. قال و القاع : ما انبسط من الأرض. ¦¦

قال الليث: القاع : أرض واسعة سهلة مطمئنَّة، قد انفرجت عنها الجبال و الآكام. يقال: هذه قاع ، و ثلاث أقْوُع ، و أقواع كثيرة. و يجمع القِيعة و القيعان . و هو ما استوى من الأرض لا حَصَى فيه و لا حجارة و لا يُنبت الشجر و ما حواليه أرفع منه، و هو مصبّ المياه. ¦¦

[الأصمعي:] و يقال قِيعةٌ‌ وَ قِيعٌ‌، و هو ما استوى من الأرض، و ما حواليه أرفع منه، و إليه مصبّ المياه. و قال ابن الأعرابي: قِيعة وَ قِيعٌ‌. و يقال: قاعٌ‌ و قِيعة جماعة و أقواع .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص23)

القِيعة در قرآن

وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمٰالُهُمْ كَسَرٰابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ اَلظَّمْآنُ مٰاء (آیه 39/سوره النور)

قيعة چنانكه در قاموس و اقرب و مجمع گفته جمع قاع است ولى آن ظاهرا در آيه مفرد است در كشّاف گفته قيعه بمعنى قاع و يا جمع قاع است در اقرب الموارد نيز مفرد بودن آن را نقل كرده است و آن بمعنى زمين وسيع و هموار است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص44)

كَسَرٰابٍ بِقِيعَةٍ (آیه 39/سوره النور)

قال الفراء: القِيعة: جمع القاع كما قالوا: جار و جيرة. قال و القاع: ما انبسط‍‌ من الأرض. و فيه يكون السراب نصف النهار. و قال أبو الهيثم: القاع: الأرض الحُرَّة الطينِ‌ التي لا يخالطها رمل فيشربَ‌ ماءها، و هي مستوية ليس فيها تَطامن و لا ارتفاع، و إذا خالطها الرمل لم تكن قاعاً؛ لأنها تشرب الماء فلا تمسكه. و قال الليث: القاع: أرض واسعة سهلة مطمئنَّة، قد انفرجت عنها الجبال و الآكام. يقال: هذه قاع، و ثلاث أقْوُع، و أقواع كثيرة. و يجمع القِيعة و القيعان . و هو ما استوى من الأرض لا حَصَى فيه و لا حجارة و لا يُنبت الشجر و ما حواليه أرفع منه، و هو مصبّ‌ المياه. و قال الأصمعي: يقال: قاعٌ‌ و قيعان، و هي طين حُرّ يُنبت السِدْر، و يقال أقواع، و يقال قِيعةٌ‌ وَقِيعٌ‌، و هو ما استوى من الأرض، و ما حواليه أرفع منه، و إليه مصبّ‌ المياه. و قال ابن الأعرابي: قِيعة وَقِيعٌ. و يقال: قاعٌ‌ وقِيعة جماعة و أقواع.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص23)

القِيعَةُ‌ بالكسر و القَاعُ‌ بمعنى واحد، و هو المستوي من الأرض، و يقال قِيعَةُ‌ جمع قَاعٍ‌ و جمع القاع أَقْوُعٌ‌ و أَقْوَاعٌ‌ و قِيعَان، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص385)

القِيْعَة: جمع قاع، مثل الجيرة جمع جار. هذا قول الفراء، قيل: هو واحد مثل القاع، و هو قول أبي عبيدة، و أصله من الواو.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5691)

قَيْع و قَاع: رويه خاك و سطح زمين، جمعش - قِيعَان.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص261)

اَلْقِيعُ‌ و اَلْقَاعُ‌: المستوي من الأرض، جمعه قِيعَانٌ.