وَصَفَ یصِف

حَلاهُ‌.و قيل: الوَصْفُ‌ المصْدَرُ و الصِّفَةُ‌ الحِلْيةُ‌.

وَصَفَ الشيءَ يصِفهُ وَصْفا و صِفَة

نعتهُ بما فيهِ و حلاَّهُ و يقال الصِفَة انما هي في الحال المنتقلة و النَعْت بما كان في خَلْق او خُلُقٍ يقال «وجههُ يَصِف الحِسنَ اذا كان غاية في الحسن».

, ج5 , ص777)

وَصَفَ المهرُ و الناقة و نحوهما

وَصْفاً، و وُصوفاً:أَجادَ السَّير و جدّ فيه.

وَصَفْتُ الشئ وَصْفاً و صِفَةً

الهاء عوضٌ من الواو.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1438)

وَصَفَه يَصِفُه وَصْفاً وصِفَةً

الهاءُ هٰذه عِوَضٌ‌ عن الواوِ: نَعَتَه و هذا صَرِيحٌ في أنَّ الوَصْفَ‌ و النَّعْتَ مُترادِفانِ‌، و قد أَكْثَرَ النّاسُ من الفُروق بَيْنَهما، و لا سِيَّما عُلماءُ الكلامِ‌، و هو مَشْهورٌ

, ج12 , ص523)

وَصَفَت الطبيبُ للمريض وَصْفة

بيَّن لهُ ما يتداوى بهِ.

, ج5 , ص778)

وَصَفَ الشيءَ لهُ و عَلَيهِ

في اللِّسانِ‌: وَصَفَ‌ الشيءَ‌ لهُ و عَلَيهِ‌: إذا حَلاّه

, ج12 , ص523)

وَصَفَ الصغيرُ المشىَ وَصْفا

أَطاقه.

وَصَفَ زيدٌ سعدا بأنّه ذكيّ

نعته

معجم الأفعال المتداولة

, ص827)

وَصَفَ الثَّوْبُ الْجِسْمَ

إذا أظهر حالهُ و بيَّن هيئتهُ (المصباح).

, ج5 , ص863)

أَظهرَ حاله و بيّن هيئتَه. و فى حديث عمر فى الثَّوب الرقيق: «إِلاَّ يشفَّ‌ فإِنه يَصِفُ‌». فهو واصف.

إِذَا أَظْهَرَ حَالَهُ و بَيَّنَ هَيْئَتَهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص661)

وَجْهُها يَصِفَ الحُسْنَ

تَقولُ‌: وَجْهُها يَصِفَ‌ الحُسْنَ‌. وَ وَصِيفَةٌ مَوْصُوفَةٌ‌ بالجَمالِ‌، واصِفَةٌ‌ للغَزالَةِ و الغَزالِ‌، وَ هو مجازٌ

, ج12 , ص524)

إذا ما أَدْلَجَتْ وصَفَتْ

قولُ الشماخ يَصِفُ‌ بعيراً: إذا ما أَدْلَجَتْ وصَفَتْ‌ يَدَاهَا لها الإدْلاَجَ لَيْلَةَ لا هُجُوعِ‌ يريد أجادت السير.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1439)

وَصَفَت الناقةُ وُصُوفا

اجادت السير و جدَّت فيهِ و يقال للمهر اذا توجَّه و اخذ في حسن السيرة «هذا مهرٌ قد وَصَفَ» اَي: وصف المشي و اجادهُ

, ج5 , ص778)

ناقَةٌ تَصِفُ الإِدْلاجَ ، ثُمَّ كَثُرَ حتٰى قالُوا: وَصَفَت النَّاقَةُ وُصُوفاً : إذا جدّتْ في السَّيْرَ

, ج12 , ص524)

و أمَّا قولُهم: وصَفَت النّاقةُ وُصوفاً ، إذا أجادت السّيرَ فهو [من قولهم] للخادم وصيف ، و للخادمة وصيفة . و يقال أوْصَفَت الجاريةُ ;

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص115)

و قد كثر حتى قالوا: وصَفتِ النّاقة وُصوفاً إذا أجادت السير و جدّت فيه.

أساس البلاغة

, ص678)

وَصَفَ المُهْرُ وَصْفاً

من المَجازِ: وَصَفَ‌ المُهْرُ وَصْفاً : إذا تَوَجَّه لِشَيْ‌ءٍ من حُسْنِ السِّيرَةِ‌ نقَلَه ابنُ عَبّادٍ، و قالَ غيرُه: إذا جادَ مَشْيُه، كأَنّه وَصَفَ‌ الشيءَ‌ و قالَ الشَّمّاخُ‌: إِذَا مَا أَدْلَجَتْ وَصَفَتْ‌ يَدَاهَا لَها الإِدْلاجَ لَيْلَةَ لا هُجُوعِ‌ يُريدُ: أَجادَتْ السَّيْرَ، و قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: أي: تَصِفُ‌ لها إِدْلاجَ اللَّيْلةِ التي لا تَهْجَعُ فِيها

, ج12 , ص523)

وَصَفَ الطّبيبُ للمريض

پزشك براى بيمار نسخه نوشت.

فرهنگ ابجدی

, ص987)

وَصَفَ

المُهْرُ إذا تَوَجَّهَ‌ لشَيْ‌ءٍ من حُسْنِ‌ السِّيْرَةِ‌ يُقال:قد وَصَفَ‌ ؛أي وَصَفَ‌ المَشْيَ‌،و كذلك البَعِيرُ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص197)

-وَصْفًا:نَعَت أو رَسَم بدقّة صُورة شَخصٍ‌ أو شيء:«وَصَف رفيقه»،«وَصَف بلدًا»،«وَصَف شعورًا» ¦¦

أعطى أوصافًا:«وَصَف مُجرِمًا» ¦¦

أَخْبَر بالتَّفصيل،صوَّر،رَوَى:«وصَف حادِثة» ¦¦

دلَّ‌ على مِيزات شخْص و فصَّلها،حدَّد بدِقَّة صفاته الغالِبة: «وصَف البشر» ¦¦

نَقَل صُورةً‌ حيَّة و تحديدًا دقيقًا مُفصَّلاً لما هو تحت بَصَره:«وصَف مَنْظراً» ¦¦

أَضْفى على شَيْ‌ء صِفةً‌ مُميِّزة،نعَته بما فيه، أَطْلَق عليه اسْماً لتَعْيين نَوْعه: «وصَف فِعْلاً بجَريمة» ¦¦

عَيّن الطَّبيب دواءً للمريض و حَدَّد مِقداره و كَيفيَّة التَّداوي به،كَتَب وَصْفة طِبِّيَّة لِلعِلاج:«وصَف الطَّبيب دواءً» ¦¦

نعَت شَخْصًا بما فيه،لامه على ذلك و عيَّره به:«وصَفه بالبُخْل»، «وَصَفه بالمجرم»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1532)

نشان كرْدوَصْفاً،وَ صِفَةً‌

دستور اللغة

, ص808)

يقال للمهر إذا توجّه لشيء من حُسن السير: قد وَصَفَ‌ معناه أَنه قد وصفَ المشي

قال: و يقال للمُهْر إذا تَوجَّه لشيءٍ من حُسن السِّيرَة: قد وَصَف ، معناه: أنه قد وَصَف المشي; يقال: هذا مُهر حين وَصف .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص174)

قال بعضهم: و يقال: وَصَفَ البعيرُ وُصوفاً : إِذا أجاد السير.

شمس العلوم

, ج11 , ص7186)

صِفنا

سمعت العرب تقول صِفنا بمكان كذا و كذا أي أقمنا به في الصيف وصِفْنا أيضاً إذا أصابنا مطر الصيف، فلم يفرقوا بين فعل الفاعلين و المفعولين.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص152)

وَصَفْتُهُ وَصْفاً

يُقَالُ‌ الصِّفَةُ‌ إِنَّمَا هِىَ بِالْحَالِ الْمُنْتَقِلَةِ و النَّعْتُ‌ بِمَا كَانَ فِى خَلْقٍ أَو خُلُقٍ ¦¦

مِنْ بَابِ وَعَدَ نَعَتُّهُ بِمَا فِيهِ‌ وَ يُقَالُ هُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِمْ وَصَفَ‌ الثَّوْبُ‌ الْجِسْمَ إِذَا أَظْهَرَ حَالَهُ و بَيَّنَ هَيْئَتَهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص661)

وصَف الشيءَ له

حَلاَّه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص740)

وَصَفَهُ بِلِصٍّ

نسبت دزدى به او داد،دزد خواندش.

وَصَفَ البَعِيرُ

وَضَفَ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحبُ اللِّسانِ‌، وَ قال أَبو تُرابٍ‌: سَمِعْتُ خَلِيفَةَ الحِصْنِيَّ يَقُولُ‌: وَصَفَ‌ البَعِيرُ: إذا أَسْرَعَ كأَوْضَفَ‌ : أي خَبَّ في سَيْرِه

, ج12 , ص525)

وَصَفَ المُهْرُ

توجَّه لحُسْنِ السير كأَنه وصَف الشيء ¦¦

إذا جاد مشْيُه; قال الشمّاخ: إذا ما أَدْلَجَتْ‌، وَصَفَتْ‌ يداها لها الإِدْلاجَ‌، لَيلةَ لا هُجوع يريد أَجادت السير

توَّجَه لحُسْن السَّيْرِ كأنه وصَفَ الشىءَ .

وَصَفَ الشى ءَ

آن چيز را ستايش نمود ¦¦

آن چيز را شيرين كرد

فرهنگ ابجدی

, ص987)

وصفاً، و صِفة:نعتَه بما فيه.

وصف وَصَفَ الشيءَ وصفاً .

شمس العلوم

, ج11 , ص7186)

و وصَفَ المُهْرُ:توَّجَه لحُسْن السَّيْرِ كأنه وصَفَ الشىءَ .

وَصَفَ الخبرَ

حكاه.

وَصَفَه لـ

تجويز كردن(دارو را براى كسى)،نسخه دادن(به كسى).

لا يُوصَف

غيرقابل توصيف؛ وصف‌ناپذير.

وَصَفَه

يَصِف (وَصْف )‍:توصيف كردن،وصف كردن(كسى يا چيزى را)؛خصايل(كسى را)برشمردن،ويژگى‌هاى (كسى را)برخواندن،اوصاف(كسى را)ذكر كردن؛ستودن،تمجيد كردن(كسى را)،به نيكى سخن گفتن(از كسى)؛توصيف كردن(كسى را به خصوصيتى).

وَصَفَ الطبيبُ الدواءَ

عيّنه باسمه و مقداره و طريقة استعماله

معجم الأفعال المتداولة

, ص827)

عيَّنه باسمه و مقداره.

وصَف الشيءَ عليه

حَلاَّه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص740)

وَصَفَهُ بالإلْحاد

نسبت الحاد به او داد، ملحد خواندش.

وَصَفَ یصِف در قرآن

وَ خَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَ بَنٰاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحٰانَهُ وَ تَعٰالىٰ عَمّٰا يَصِفُونَ (آیه 100/سوره الأنعام)

وصف: ذكر چگونگى شىء (ذكر اوصاف و خصوصيات شىء) راغب ميگويد: وصف ذكر چيزى است با زيور و نعمت آن، صفت حالتى است كه شىء بر آن قرار گرفته از زيور و نعمت. . . وصف گاهى حق و گاهى باطل است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص221)

وَ تَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ اَلْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ اَلْحُسْنىٰ (آیه 62/سوره النحل)

قاموس قرآن

, ج7 , ص221)

وَ رَبُّنَا اَلرَّحْمٰنُ اَلْمُسْتَعٰانُ عَلىٰ مٰا تَصِفُونَ (آیه 112/سوره الأنبياء)

وَصَفَ‌ الشيءَ له و عليه وَصْفاً و صِفَةً‌: حَلاَّه، و الهاء عوض من الواو، و قيل: الوَصْف المصدر و الصِّفَةُ‌ الحِلْية، الليث: الوَصْف وصفك الشيء بحِلْيته و نَعْته.

أراد ما تَصِفُونَه من الكَذِبِ. ¦¦

وصَفَ‌ الشىءَ له و عليه وَصْفاً، و صِفَةً‌: حَلاهُ. و قيل: الوَصْفُ‌ المصْدَرُ و الصِّفَةُ‌ الحِلْيةُ.

وَ لاٰ تَقُولُوا لِمٰا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ اَلْكَذِبَ (آیه 116/سوره النحل)

اَلْوَصْفُ‌: ذكرُ الشيءِ بحليته و نعته، و اَلصِّفَةُ‌: الحالة التي عليها الشيء من حليته و نعته، كالزِّنَةِ‌ التي هي قدر الشيء، و الوَصْفُ‌ قد يكون حقّا و باطلا. ¦¦

تنبيه على كون ما يذكرونه كذبا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص873)

هشدارى است بر اينكه آن گروه آنچه مى‌گويند و يادآورى مى‌نمايند دروغ است. ¦¦

وَصْف ذكر و يادآورى چيزى كه بصورت ستايش و بيان زيبائى او باشد، صِفَة - حالتى از زينت و زيبائى و ستايش كه در چيزى وجود دارد مثل - زنة - و بر وزن آن‌كه ارزش و مقدار كميت چيزى را بيان مى‌كند. وَصْف - گاهى ممكن است حق يا باطل باشد.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص459)

وَ لَكُمُ اَلْوَيْلُ مِمّٰا تَصِفُونَ (آیه 18/سوره الأنبياء)

قاموس قرآن

, ج7 , ص221)

رَبِّ اَلْعِزَّةِ عَمّٰا يَصِفُونَ (آیه 180/سوره الصافات)

تنبيه على أنّ‌ أكثر صِفَاتِهِ‌ ليس على حسب ما يعتقده كثير من النّاس لم يتصوّر عنه تمثيل و تشبيه، و أنه يتعالى عمّا يقول الكفّار. ¦¦

اَلْوَصْفُ‌: ذكرُ الشيءِ بحليته و نعته، و اَلصِّفَةُ‌: الحالة التي عليها الشيء من حليته و نعته، كالزِّنَةِ‌ التي هي قدر الشيء، و الوَصْفُ‌ قد يكون حقّا و باطلا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص873)

هشدارى است بر اينكه بيشتر صفات او يعنى صفات خداوند آن‌طورى نيست كه بيشتر مردم تصور مى‌كنند و عقيده دارند براى او بمثل يا تشبيهى تصور نشده است، او از اينها كه مى‌گويند برتر است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص460)

وَصْف ذكر و يادآورى چيزى كه بصورت ستايش و بيان زيبائى او باشد، صِفَة - حالتى از زينت و زيبائى و ستايش كه در چيزى وجود دارد. مثل - زنة - و بر وزن آن‌كه ارزش و مقدار كميت چيزى را بيان مى‌كند. وَصْف - گاهى ممكن است حق يا باطل باشد.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص459)

شاهد معنایی وَصَفَ یصِف

وَ لاَ يُوصَفُ بِشَيْءٍ مِنَ اَلْأَجْزَاءِ وَ لاَ بِالْجَوَارِحِ وَ اَلْأَعْضَاءِ وَ لاَ بِعَرَضٍ مِنَ اَلْأَعْرَاضِ وَ لاَ بِالْغَيْرِيَّةِ وَ اَلْأَبْعَاضِ

أي لا يقال ذو جزء كذا و لا ذو عضو كذا

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

فَمَنْ وَصَفَ اَللَّهَ فَقَدْ حَدَّهُ وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَهُ

قال بعض الشارحين: المراد من الوَصْفِ‌ هنا القول بأن له صفة زائدة، و المعنى و من قال بأن الله له صفة زائدة فقد ميزه و من ميزه قال بالتعدد، و من قال بالتعدد، فقد أبطل أزله

مجمع البحرين

, ج5 , ص128)

إنّ أشدّ الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا،ثمّ خالفه إلى غيره

في المرآة:وصف عدلا،أي:أظهر مذهبا حقّا.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص545)

وَ أَشْهَدُ أَنَّ اَلْإِسْلاَمَ كَمَا وُصِفَ

أي بين و نعت. و تَوَاصَفُوا الشيء، من الوصف . و منه بيع " المُوَاصَفَةِ‌ " و هو أن يبيع الشيء بصفة من غير رؤية. و الصِّفَةُ‌ من الوَصْفِ‌ كالعدة من الوعد و الجمع صِفَات . و الصِّفَةُ‌ كالعلم و السواد و عند النحويين هي النعت. و النعت هو اسم الفاعل أو اسم المفعول ^ نحو ضارب و مضروب و ما يرجع إليهما ^ من طريق المعنى نحو مثل و شبه.

مجمع البحرين

, ج5 , ص129)

مَنْ وَصَفَهُ فَقَدْ حَدَّهُ

أي من كيفه بكيفيات المحدثين

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

كسى كه او را به كيفيت ممكنات وصف كند