وَقَذَ یقِذ

في حديث عمر أَنه قال: إِني لأَعلمُ متى تَهْلِكُ العربُ‌، إِذا ساسها من لم يُدْرك الجاهلية فيأْخُذ بأَخلاقها و لم يُدركه الإِسلامُ فَيَقِذه الورع. ; قوله: فيَقِذُه أَي يُسكِّنُه و يُثْخِنُه و يبلغ منه مبلغاً يمنعه من انتهاك ما لا يحل و لا يَجْمُل

(

لسان العرب

, ج3 , ص519)

وَقَذَ

صرعه ¦¦

ضربه شديداً حتى اشرف على الموت،

(

المنجد فی اللغة

, ص912)

سَخْت زد،وَ الوَقيذُ الموْقُوذ

(

دستور اللغة

, ص809)

وقذ وَقَذَ : الوقذ : شدة الضرب.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7253)

و قد وَقَذ الشاةَ وَقْذاً :فهى مَوْقُوذةٌ ،و وَقِيذٌ :قتلها بالخَشب،و كان يفعله قوم فنهى اللّٰه عنه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص543)

شاهد معنایی وَقَذَ یقِذ

إني لأعلم مَتى تَهْلِك العربُ إذا سَاسَها مَن لم يُدْرِك الجاهليةَ فيأخذ بأخلاقها و لم يُدْرِكْه الإِسلام فَيَقِذُه الوَرع

أى يسكّنه، و يمنعه من انتهاك ما لا يحلّ‌ و لا يجمل. يقال: وَقَذَهُ‌ الحلم، إذا سكّنه. و اَلْوَقْذُ فى الأصل: الضرب المثخن و الكسر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص212)

أي يسكّنه و يقرّه عن التخفّف إلى انتهاك ما لا يحلّ‌. قال أبو سعيد: الوَقْذُ : الضَّرْب على فأْس القَفَا، فتصيرُ هَدَّتُه إلى الدماغ فيذهب العقل

(

الفائق

, ج3 , ص375)

إِني لأَعلمُ متى تَهْلِكُ العربُ، إِذا ساسها من لم يُدْرك الجاهلية فيأْخُذ بأَخلاقها و لم يُدركه الإِِسلامُ فَيَقِذه الورع

فيَقِذُه أَي يُسكِّنُه و يُثْخِنُه و يبلغ منه مبلغاً يمنعه من انتهاك ما لا يحل و لا يَجْمُل.

(

لسان العرب

, ج3 , ص519)

إنِّي لأعلم مَتَى تهلك العَرَب: إذا ساسَها مَن لم يُدرك الجاهلية فيأخذها بأخلاقها و لم يُدْرِكه الإسلام فيَقِذُه الوَرَع

قوله: فيقذه ، أي: يُسكّنه و يُثْخنه، أي: يبلغ منه مبلغاً يَمنعه مِن انتهاك ما لا يَحِلّ و لا يَجْمل. قال: و قال خالد: الوَقْذُ : أن يَضرب فائِقُه أو خُشَّاءَهُ من وراء أُذُنه. و قال أبو سعيد: الوَقْذ : الضَرْب على فأس القَفا، فتصير هَدَّتُها إلى الدِّماغ فيذهب العَقل. يقال: رجل مَوْقوذٌ ، و قد وقَذَه الْحِلم: سَكّنه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص203)

فوقَذَ النِّفاقَ، و في روايةٍ الشيطانَ

أى كسره و دمغه

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي كسَرَه و دَمغَه