المُعاوضة لغة: العوض، أو البدل الذي يبذل في مقابلة غيره. تقول: «عاضنى اللّه من كذا و أعاضنى منه عوضا و عوضا و عياضا و عوضني»، و الاسم: العوض و المعوضة. و اعتاض منه و تعوض منه: أخذ العوض. و استعاضه: سأله العوض، فعاضه: أي أعطاه إياه. و اعتاضه: جاءه طالبا العوض. و اصطلاحا: عند جمهور الفقهاء: المبادلة بين عوضين. «القاموس المحيط (عوض) ص 836، و المصباح المنير (عوض) 523/2، و الإفصاح في فقه اللغة 1201/2، و الاختيار 222/4، و المطلع ص 216». 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ج3 , ص311) 
المعاوضة لغة: من العوض، و هو الخلف، أو البدل الذي يبذل في مقابلة غيره. يقال: استعاضه؛ أي سأله العوض. فعاوضه؛ أي أعطاه إياه. و اعتاض: أخذ العوض. أما «المعاوضة» اصطلاحا فتعني عند جمهور الفقهاء: المبادلة بين عوضين. و جمعها معاوضات، و هي عندهم قسمان: محضة، و غير محضة. فأمّا المعاوضة المحضة فهي التي يقصد فيها المال من الجانبين. و أما المعاوضة غير المحضة فما ليست كذلك. و خصّها المالكية بنوع من المبادلات المالية، و هو «بيع المقايضة». فجاء في «شرح ميارة»: «المعاوضة مفاعلة، من التعويض، و هي بيع العرض بالعرض، فهي من جملة أنواع البيع، إلاّ أنه لمّا كان العوضان فيها متساويين في كونهما في العادة مثمونين لا ثمنين لقّب بيع أحدهما بالآخر في اصطلاح الفقهاء باسم خاص و هو المعاوضة، و تسميها العامّة المعاملة». و لا مشاحة في الاصطلاح. أما «عقود المعاوضات» في المصطلح الفقهي فهي عبارة عن ضرب من التمليكات، تقوم على أساس إنشاء حقوق و التزامات متقابلة بين العاقدين، خلافا للتبرّعات التي تقوم على أساس الرّفق و المعونة و المنحة من طرف لآخر دون مقابل. * (القاموس المحيط ص 836، المصباح 523/2، المطلع ص 216، ميارة على العاصمية 69/2، المنثور في القواعد 185/3، ردّ المحتار 222/4، الالتزامات لأحمد إبراهيم ص 48، القوانين الفقهية ص 253، البهجة 2 / 145). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة في لغة الفقهاء
, ص426)
1 - التعويض عن فقدان شيء، أو خلل في البنيان، أو الوظيفة، أو جزء من عضو، أو عضو بالقيام بالوظيفة الناقصة. 2 - في علم النفس؛ آلية الدارئة في الشخص الذي يرفع صفات قيّمة أو سمات من أجل تفادي صدمة، أن معرفة السمة المقابلة التافهة، يمكن أن تؤدي إلى حب الذات، أو إعتبارات العطف تجاه آخرين مثلا؛ الذين يملكون السمة غير المحبوبة للامتلاك. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص1066)
