المُجِحّ

[ ج ح ح ]

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال

معنای المُجِحّ

المُجِحُّ

السَّبُعة إذا حَمَلت فأقربَت و عظم بطنها،و قد أجَحّت فهى مُجِحّ‌ .

الحامِلُ المُقْرِبُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص398)

قال أَبو عبيد: المُجِحُّ‌ الحامل المُقْرِب; قال: و وجه الحديث أَن يكون الحمل قد ظهر بها قبل أَن تُسبى، فيقول: إِن جاءت بولد و قد وطئها بعد ظهور الحمل لم يحل له أَن يجعله مملوكاً، لأَنه لا يدري لعل الذي ظهر لم يكن ظهور الحمل من وطئه، فإِن المرأَة ربما ظهر بها الحمل ثم لا يكون شيئاً حتى يحدث بعد ذلك، فيقول: لا يدري لعله ولده; و قوله أَو كيف يورثه‌؟ يقول: لا يدري لعل الحمل قد كان بالصحة قبل السِّباء فكيف يورثه‌؟ و معنى الحديث: أَنه نهى عن وطء الحوامل حتى يضعن، كما قال يوم أُوطاسٍ‌: أَلا لا تُوطَأُ حامل حتى تَضَعَ‌، و لا حائلٌ حتى تُسْتَبْرَأَ بحيضة

(

لسان العرب

, ج2 , ص419)

قال أبو زيد: قيس كلها تقول لكل سَبُعة إذا حملت فأقربت و عظم بطنها: قد أَجَحَّت فهي مُجِحّ . ¦¦

قال أبو عبيد معنى المجحّ‌ : الحامل المُقْرِب.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص252)

جحح أجَحَّتِ السَّبُعَةُ فهي مُجِحّ :إِذا أَقْرَبَت. و قد يقال ذلك للمرأة و غيرها.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص962)

و أجَحَّتِ السَّبُعَةُ و الكَلْبَةُ و هى مُجِحٌّ :حَمَلَتْ فأقْرَبَتْ و عظُم بطْنها.و قيل:حَمَلَتْ فأثْقَلَتْ ،و قد يُقْتاس أجَحَّتْ للمرأة كما يُقْتاسُ حَبِلَتْ للسَّبُعَةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص484)

- و عَظُمَ بَطْنُها فهي مُجِحٌّ ، و أصْلُهُ في السِّباعِ .

(

القاموس المحیط

, ص298)

و أَجَحَّتِ السَّبُعَةُ و الكَلْبَةُ إِجْحَاحاً : أَقربت، فهي مُجِحُّ ، ثم اتَّسع فيه فاستعمل في المرأة و غيرها.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص286)

أَنه مَرّ بامرأَةٍ مُجِحّ

قال أَبو عُبيد: هي الحامِلُ‌ المُقْرِبُ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص21)

كلبة مُجِحٌّ

(تقسيم الحبل) كلبة مُجِحٌّ‌

(

فقه اللغة

, ص206)

كلبة مُجِح

قال الليث: أَجَحَّتِ‌ الكلبةُ إِذا حملت فأَقْرَبَتْ‌; و كلبة مُجِحٌّ‌ ، و الجمع مَجاحُّ‌ .

(

لسان العرب

, ج2 , ص420)

قال الليث: أجَحَّت الكلبة إذا حملت فأقربت. و كلبة مُجِحّ‌ و الجميع مَجَاحّ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص252)

شاهد معنایی المُجِحّ

أَنه مَرَّ بامرأَة مُجِحٍّ فسَأَل عنها فقالوا: هذه أَمة لفلان; فقال: أَ يُلِمُّ بها؟ فقالوا: نعم; قال: لقد هَمَمْتُ أَن أَلعنه لعناً يدخل معه في قبره، كيف يستخدمه و هو لا يحل له؟ أَو كيف يُوَرِّثه و هو لا يحل له

(

لسان العرب

, ج2 , ص419)

مَرَّ بامْرَأَةٍ مُجِحٍّ فسأل عنها فقالوا هذه أَمَةٌ لفلان فقال أَ يُلِمُّ بها فقالوا نعم فقال لقد هَمَمْتُ أن أَلْعَنه لَعْنا يَدْخُل معه في قبره كيف يستخدمه و هو لا يحلّ له أم كيف يُوَريه و هو لا يَحِلُّ له

الْجُحّ‌ : جِرْو الحَنْظَل و البطِّيخ، فشُبّه به الجنين، فقيل للحامل: مُجِحّ‌ .

(

الفائق

, ص166)

أنه (ص) مر بامرأة مُجحِّ فسأل عنها، فقالوا: هذه أمة لفلان فقال: أ يُلِمّ بها فقالوا نعم. قال لقد هممت أن ألعنه لعناً يدخل معه في قبره. كيف يستخدمه و هو لا يحلّ له أو كيف يورّثه و هو لا يحلّ له.

قال أبو عبيد معنى المجحّ‌ : الحامل المُقْرِب.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص252)

أنه مر بامرأة مجح فسأل عنها فقالوا هذه امرأة لفلان فقال أ يلم بها فقالوا نعم فقال لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه و هو لا يحل له أم كيف يورثه و هو لا يحل له.

قال أبو عبيد: أما قوله: مجح. فإنها الحامل المقرب و أما قوله: كيف يستخدمه أم كيف يورثه فإن وجه الحديث أن يكون الحمل قد ظهر بها قبل أن تسبي فيقول: إن جاءت بولد و قد وطئها بعد ظهور الحمل لم يحل له أن يجعله مملوكا لأنه لا يدري لعل الذي ظهر لم يكن حملا و أنه حدث الحمل من وطئه فان المرأة ربما ظهر بها الحمل ثم لا يكن شيئا حتى يحدث بعد ذلك فيقول: لا يدري لعله ولده و قوله: أم كيف يورثه يقول: لا يدري[لعل -]الحمل[قد -]كان بالصحة قبل السبي[فكيف يورثه -]و إنما نرى من هذا الحديث أنه نهى عن وطء الحوامل من السبي حتى يضعن.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص81)

أتت امرأة مجحّ أمير المؤمنين عليه السّلام فقالت:يا أمير المؤمنين،إنّي زنيت فطهّرني

المجحّ‌:الحامل المقرب الّتي دنا ولادها(النهاية).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص226)

المجحّ‌:الحامل المقرب التي دنا ولادها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص128)