الأغلال

[ غ ل ل ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الأغلال

الأَغْلاَلُ

غلهاى آهنين كه بر گردن مردم نهند و آبهاى روان كه در ميان درختان رود

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص199)

إِذِ الْأَغْلاٰلُ فِي أَعْنٰاقِهِمْ

أَراد بالأَغْلال الأَعمال التي هي كالأَغْلال

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص278)

الأغلال در قرآن

وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ اَلْأَغْلاٰلَ اَلَّتِي كٰانَتْ عَلَيْهِمْ (آیه 157/سوره الأعراف)

الغُل: جامعة تُوضع فى العنق أو اليد. و الجمع: أغْلال، لا يكسَّرُ على غير ذلك. ¦¦

، قال الزجاج: كانَ‌ عليهم أنه من قَتل قُتل، لا يُقبل فى ذلك دِية، و كان عليهم إذا أصاب جُلودهم شىء من البول أن يقرضوه، و كان عليهم ألاّ يَعملوا فى السبت، و هذا على المَثل، كما تقول: جعلت هذا طَوْقاً فى عُنقك و ليس هنالك طوق؛ و تأويله: ولَّيتك هذا و ألزمتك القيام به، فجعلت لزومه لك كالطَّوق.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص370)

اَلْغَلَلُ‌ أصله: تدرّع الشيء و توسّطه، و منه: اَلْغَلَلُ‌ للماء الجاري بين الشّجر فَالْغُلُّ‌ مختصّ‌ بما يقيّد به فيجعل الأعضاء وسطه، و جمعه أَغْلاَلٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص610)

الغَلَل: اصلش زره يا پارچه بر چيزى پوشيدن، و در ميان گرفتن آن شىء است و از اين معنى است - الغَلَل: آب جارى در ميان درختان، پس - غُلّ‌ - يا زنجير مخصوص، چيزى است كه با آن بسته مى‌شود و اعضاء بدن در ميانشان قرار مى‌گيرد، جمعش - أَغْلاَل - است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص705)

ظاهرا منظور از اغلال سنن و رسومات ناهنجار باشد كه گريبانگير آنها شده بود.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص118)

غُلّ‌: (بضم غين) طوقى كه بر گردن زنند. در مجمع آمده: «اَلْغُلُّ‌: طَوْقٌ‌ يَدْخُلُ‌ فِي اَلْعُنُقِ‌ لِلذُّلِّ‌ وَ اَلْأَلَمِ‌» يعنى: طوقى كه براى ذلّت و شكنجه بگردن نهند. در قاموس و اقرب آمده طوقى است كه بگردن يا بدست نهند راغب گويد: غلّ‌ مختصّ‌ است بآنچه با آن مى‌بندند و اعضاء در وسط‍‌ آن قرار ميگيرد ولى اين با قرآن چندان سازگار نيست كه قرآن اغلال را اغلب دربارۀ گردنها بكار برده.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص116)

غُلّ‌: هو الحديدة التي تجمع يد الأَسير إِلى عُنقه، و يقال لها جامِعَة أَيضاً. ¦¦

الغُلّ‌: جامِعة توضع في العُنق أَو اليد، و الجمع أَغْلال لا يكسَّر على غير ذلك; و يقال: في رقبته غُلّ‌ من حديد، و قد غُلَّ‌ بالغُلّ‌ الجامِعة يُغَلُّ‌ بها، فهو مَغْلُول. ¦¦

قال الزجاج: كان عليهم أَنه من قَتَل قُتِل لا يقبَل في ذلك دِيَة، و كان عليهم إِذا أَصاب جُلودهم شيء من البول أَن يقرِضوه، و كان عليهم أَن لا يَعملوا في السَّبْت; هذه الأَغلال التي كانت عليهم، و هذا على المَثل كما تقول جعلت هذا طَوْقاً في عُنقك و ليس هناك طوق، و تأْويله ولَّيْتُك هذا و أَلزمتك القيام به فجعلت لزومه لك كالطَّوْق في عنُقك.

(

لسان العرب

, ج11 , ص504)

قال ابن السّكِّيتِ‌: يُقالُ‌: غَلّ‌ الرجلُ‌ من الغُلِّ‌ و هو الجامِعَةُ‌، يُغَلُّ‌ بِها، فهو مَغْلُولٌ.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص23)

اَلْغُلُّ‌ بالضم واحد اَلْأَغْلاَلِ‌ يقال في رقبته غُلٌّ‌ من حديد.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص436)

أي ما كان محرما عليهم من التكاليف الشاقة نحو قرض موضع النجاسة من الجلد و الثوب و إحراق الغنائم و تحريم السبت.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص435)

قولُهُ‌ - جلّ‌ و عزّ - في صفةِ‌ نبيِّهِ‌ صَلَى اللّه عليه و سلم: وَ يَضَعُ‌ عَنْهُمْ‌ إِصْرَهُمْ‌ وَ اَلْأَغْلاٰلَ‌ اَلَّتِي كٰانَتْ‌ عَلَيْهِمْ‌ [الأعراف: 157]. قال أهلُ‌ التَفْسِيرِ: كانَ‌ عليهِمْ‌ أَنَّ‌ مَنْ‌ قَتَلَ‌ قُتِلَ‌ بِهِ‌، لا يُقْبَلُ‌ في ذلكَ‌ دِيَةٌ‌، وَ كَانَ‌ عَلَيْهمْ‌، إذا أصابَ‌ جلودَهُم شَيْ‌ءٌ من البَوْلِ‌ أن يُقْرِصُوا. وَ كان عليهم أن لا يَعْمَلُوا في السّبْتِ‌، فهذه الأغلالُ‌ التي كانَتْ‌ عَلَيْهمْ‌، وَ هذا تمثيل، كقولك: «جَعَلْتُ‌ هذا طَوْقاً في عُنُقِكَ.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص22)

وَ جَعَلْنَا اَلْأَغْلاٰلَ فِي أَعْنٰاقِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا (آیه 33/سوره سبإ)

قيل: ذلك - و إن كان لفظه ماضيا - فهو إشارة إلى ما يفعل بهم في الآخرة. ¦¦

گفته شده هرچند كه لفظش ماضى است مثل(جعلنا يا ختم) ولى اشاره به چيزى است كه در قيامت درباره‌شان انجام مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص706)

وَ أُولٰئِكَ اَلْأَغْلاٰلُ فِي أَعْنٰاقِهِمْ (آیه 5/سوره الرعد)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص116)

إِنّٰا جَعَلْنٰا فِي أَعْنٰاقِهِمْ أَغْلاٰلا (آیه 8/سوره يس)

يعنى از كار خير بازشان داشت و از همين معنى است كه آنها را با واژه‌هاى - طبع و ختم يعنى مهر كردن بر دلهاشان و بر گوشها و ديدگانشان وصفشان كرده است. و نيز گفته شده هرچند كه لفظش ماضى است مثل(جعلنا يا ختم) ولى اشاره به چيزى است كه در قيامت درباره‌شان انجام مى‌شود

أي حكم بأنهم لا يؤمنون بما علم منهم أنهم يمتنعون عن الإيمان، لا بمعنى أنه منعهم عن الإيمان، لأنه قد أمرهم به، و وعدهم على فعله، و أوعدهم على تركه.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4871)

الغُلّ‌: الذي يُغَلُّ‌ به الإنسانُ‌ أي يُشَدُّ به إلى عنقه، و الجميع: الأغلال.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4870)

أي: منعهم فعل الخير، و ذلك نحو وصفهم بالطّبع و الختم على قلوبهم، و على سمعهم و أبصارهم، و قيل: بل ذلك - و إن كان لفظه ماضيا - فهو إشارة إلى ما يفعل بهم في الآخرة كقوله: وَ جَعَلْنَا اَلْأَغْلاٰلَ‌ فِي أَعْنٰاقِ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا. ¦¦

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص610)

هي الجَوامِع تجمَع أَيديهم إِلى أَعناقهم. ¦¦

غُلّ‌: هو الحديدة التي تجمع يد الأَسير إِلى عُنقه، و يقال لها جامِعَة أَيضاً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص504)

قال ابن السّكِّيتِ‌: يُقالُ‌: غَلّ‌ الرجلُ‌ من الغُلِّ‌ و هو الجامِعَةُ‌، يُغَلُّ‌ بِها، فهو مَغْلُولٌ.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص23)

اَلْغُلُّ‌ بالضم واحد اَلْأَغْلاَلِ‌ يقال في رقبته غُلٌّ‌ من حديد.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص436)

قولُ‌ اللّٰه جلّ‌ و عزّ: إِنّٰا جَعَلْنٰا فِي أَعْنٰاقِهِمْ‌ أَغْلاٰلاً [يس: 8] هي الجَوَامِعُ‌ تَجْمَعُ‌ أيْدِيهُم إلى أَعْنَاقِهِمْ.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص22)

إِذِ اَلْأَغْلاٰلُ فِي أَعْنٰاقِهِمْ (آیه 71/سوره غافر)

؛ أراد بالأغلال: الأعمال التى هى الأغلال؛ و هى أيضا مُؤدِّية إلى كون الأغلال فى أعناقهم يوم القيامة؛ لأن قولك للرجل: هذا غُلٌّ‌ فى عُنقك، للشىء يُعْمِله، إنما معناه: أنه لازم لك، و أنك مجازًى عليه بالعذاب. ¦¦

الغُل: جامعة تُوضع فى العنق أو اليد. و الجمع: أغْلال، لا يكسَّرُ على غير ذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص370)

غُلّ‌: هو الحديدة التي تجمع يد الأَسير إِلى عُنقه، و يقال لها جامِعَة أَيضاً. ¦¦

أَراد بالأَغْلال الأَعمال التي هي كالأَغْلال، و هي أَيضاً مؤدِّية إِلى كون الأَغْلال في أَعناقهم يوم القيامة، لأَن قولك للرجل هذا غُلٌّ‌ في عُنقك للشيء يعمله إِنما معناه أَنه لازم لك و أَنك مجازى عليه بالعذاب، و قد غَلَّه يَغُلُّه. ¦¦

الغُلّ‌: جامِعة توضع في العُنق أَو اليد، و الجمع أَغْلال لا يكسَّر على غير ذلك; و يقال: في رقبته غُلّ‌ من حديد، و قد غُلَّ‌ بالغُلّ‌ الجامِعة يُغَلُّ‌ بها، فهو مَغْلُول.

(

لسان العرب

, ج11 , ص504)

الغُلّ‌: الذي يُغَلُّ‌ به الإنسانُ‌ أي يُشَدُّ به إلى عنقه، و الجميع: الأغلال.

شاهد معنایی الأغلال

لَيْسَ ثَمَّ أَغْلاَلٌ

في تفسیر قوله تعالى : فِي أَعْنٰاقِهِمْ‌ أَغْلاٰلاً [ 8/36] قيل أي منعوا من التصرف

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص435)

الأغلال در اصطلاح

الأَغْلاَلُ

الخيانة في كل شيء. -: السرقة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص276)

هو الخيانة في الشيء يؤتمن عليه. قال الشافعي: «و لو غل صدقته تحرّز إن كان الإمام عدلا». معنى: «غلوله»: صدقته «أن يغيبها عن المصدق كيلا يزكى». و أصله من غلول الغنيمة، و هي الخيانة فيها. «الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 101، و طلبة الطلبة ص 217».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص241)

مداخل هم ریشه الأغلال

الغين و اللام أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على تخلل شىءٍ،و ثباتِ‌ شىءٍ،كالشىء يُغْرَزُ.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص375)

اسماء

افعال