تایپوگرافی قاموس

إلّا

bookmark

معنای إلّا

إِلاَّ

اداة استثناء:«جاءَ القوم إِلاَّ زَيداً».و صفة بمعنى غير نحو:«لي رجالٌ إِلاَّ رجالُك».و اداة حصر بعد النفي نحو:«ما ضرب إِلاَّ زَيدٌ»
(
المنجد فی اللغة
, ص15) sourceLink

إلاَّ تكون استثناء،و تكون حرف جزاء أَصلها إن لا،و هما معاً لا يُمالان لأنهما من الأَدواتِ و الأدواتُ لا تُمالُ مثل حتى و أَما و أَلا و إذا،لا يجوز في شيء منها الإمالة لأنها ليست بأَسماء،و كذلك إلى و على ولَدَى الإمالة فيها غير جائزة.و الاستثناء بإلاّ يكون بعد الإيجاب و بعد النفي متصلاً و منقطعاً و مُقَدَّماً و مؤخراً،و إلاَّ في جميع ذلك مُسَلِّطة للعامل ناصِبة أَو مُفَرَّغة غير مُسَلِّطة،و تكون هي و ما بعدها نعتاً أَو بدلاً؛فتكون في الاستثناء المنقطع بمعنى لكن لأن المُسْتَثْنَى من غير جنس المُسْتَثْنَى منه،و قد يُوصَفُ بإلاّ ،فإن وصَفْتَ بها جَعَلْتها و ما بعدها في موضع غير و أتبعت الاسم بعدها ما قبله في الإعراب فقلت جاءني القومُ إلا زيدٌ.و قد تكون إلاّ بمنزلة الواو في العطف.أما إلاّ التي هي للاستثناء فإنها تكون بمعنى غَيْر،و تكون بمعنى سِوَى،و تكون بمعنى لَكِن،و تكون بمعنى لَمَّا، و تكون بمعنى الاستثناء المَحْضِ.و إذا اسْتَثْنَيْتَ بإلاّ من كلام ليس في أوّله جَحْدٌ فانصب ما بعد إلاّ،و إذا استثنيت بها من كلام أَوَّلُه جحد فارفع ما بعدها،و هذا أكثر كلام العرب و عليه العمل؛من ذلك قوله عز و جل: فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاّٰ قَلِيلاً مِنْهُمْ ؛ فنصب لأنه لا جحد في أوّله؛و قال جل ثناؤه: مٰا فَعَلُوهُ إِلاّٰ قَلِيلٌ مِنْهُمْ ؛فرفع لأن في أَوّله الجحد و قس عليهما ما شاكلهما
(
‏لسان اللسان
, ص38) sourceLink

حرف استثناء و هي الناصبة في قولك جاءني القوم إلاَّ زيداً،لأنها نائبة عن أستثني و عن لا أَعني
(
‏لسان اللسان
, ص40) sourceLink

أداة استثناء و حُكْم ما بعدها النَّصب إذا كان الاستثناء منقطعًا،نحو:«جاء التَّلامِذةُ‌ إلاَّ أخاك»،أو كان متَّصلاً موجبًا، نحو:«قام القومُ‌ إلاَّ زيدًا». و يترجَّح جعلُ‌ المستثنى بدلاً من المستثنى منه إذا كان الاستثناء متَّصلاً غير موجب،نحو:«ما قامَ‌ القومُ‌ إلاَّ زَيْدٌ»و«لا يُعاقبُ‌ اللّٰهُ‌ النَّاسَ‌ إلاَّ الأَشْرارَ».فإنَّ‌ ما بعد «إلاَّ»بدل بعض من كلّ‌.أمَّا في الاستثناء المفرغ فيُعرَب ما بعدها وفقًا لما يحتاج إليه ما قبلها،نحو: «ما قام إلاَّ زيدٌ».فزيدٌ فاعل.و«ما رأيتُ‌ إلاَّ زيدًا».فزيدًا مفعول به
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص37) sourceLink

أَداة استثناء؛ مثل:كل شىء ينقصُ بالإِنفاق إِلا العلم.
(
المعجم الوسيط
, ص24) sourceLink

بتشديد لام مگر
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص23) sourceLink

حرفُ استِثْنَاءٍ نَحو قام القومُ إلا زيداً فزيداً غيرُ داخلٍ فى حُكْم القومِ و قد تكونُ‌ لِلاِسْتِثْنَاءِ بِمَعنَى لٰكِنْ‌ عند تَعَذُّرِ الحَمْلِ‌ على الاستثناء نحو مَا رَأَيْتُ الْقومَ إلا حِماراً فَمَعْنَاهُ عَلَى هٰذا لكِنْ حماراً رأيتُه وَ مِنْهُ‌ قولُهُ تعالى «قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ‌» إِذ لو كَانَتْ للاستِثْنَاءِ‌ لكَانَتْ المودَّةُ مَسْئُولَةً أَجْراً و ليسَ كَذلِكَ بَلِ‌ المعْنَى لٰكن افعلُوا المودَّةَ لِلْقُربى فيكم و قد تَأْتِى بمعنَى الواو كقولِهِ تعالى «لِئَلاّٰ يَكُونَ‌ لِلنّٰاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا» فمعناه و الَّذِينَ ظَلَمُوا أيضاً لا يكونُ لهم عليكم حُجَّةٌ‌ و كقول الشاعر.... «إلا الفَرْقَدَانِ‌». أَى و الفَرْقَدَانِ و هو مَذْهَبُ الكُوفِيِّينَ فإِنَّهم قالوا تَكُونُ إلاَّ حرفَ عَطْفٍ فِى الاسْتِثْنَاءِ خَاصَّةً‌ و حُمِلتْ إلاَّ على غَيْرٍ فى الصِّفَةِ إِذا كَانَتْ‌ تَابِعةً لجَمْعٍ مُنَكَّر غيرِ مَحْصُورٍ نحوُ «لَوْ كٰانَ فِيهِمٰا آلِهَةٌ إِلاَّ اَللّٰهُ‌» أى غيرُ اللّه.
(
المصباح المنیر
, ص19) sourceLink

للإسْتِثْناءِ‌ ، و تكونُ‌ حَرْفَ جَزاءٍ أَصْلُها إنْ لا، و هُما معاً لا يُمالانِ لأنَّهما مِن الأدواتِ حَقًّا. قالَ الجَوْهرِي: يُسْتَثْنى بها على خَمْسِةِ أَوجُهٍ‌: بعْدَ الإيجابِ‌، و بعْدَ النَّفْي، و المُفَرَّغ، و المُقَدَّمِ‌، و المُنْقَطِع، فتكونُ في الاسْتِثْناءِ المُنْقَطِع بمعْنى لكن لأنَّ المُسْتَثْنَى مِن غَيْر جِنْسِ المُسْتَثْنَى منه، انتَهَى. ¦¦
اعْلَم أنَّ أَصْلَ إلاَّ أَنْ يكونَ‌ للإسْتِثْناء، و أَصْلَ غَيْر أنْ يكونَ صفَةً تابعَةً لمَا قَبْله في الإعْراب، و قد يَجْعلُونَ إلاَّ صِفَة حملاً على غَيْر إذا امْتَنَعَ‌ الإسْتِثْناء، و ذلكَ إذا كانتْ إلاَّ تابعَةً لجَمْعٍ مَنْكورٍ غَيْر مَحْصُورٍ
(
تاج العروس
, ج20 , ص371) sourceLink

و أمَّا ( إلاَّ ) فهو حرف استثناء يستثنى به على خمسة أوجهٍ : بعد الأيجابِ ، و بعد النفىِ ، و المُفَرَّغِ ، و المُقَدَّم...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2544) sourceLink

... و إلا في جميع ذلك مُسَلِّطة للعامل ناصِبة أَو مُفَرَّغة غير مُسَلِّطة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص431) sourceLink

، و هذا كقولك في الكلام الناس كلُّهم لك حامدُون إلاَّ الظالِمَ لك المعتدي، فإن ذلك لا يُعتدُّ بتركه الحمد لموضع العداوة، و كذلك الظالم لا حجة له و قد سمي ظالماً;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص432) sourceLink

... إلا أَن تجعل بعض إلاَّ إذا جُزْت الأَوّل بمعنى الأَوّل فيكون ذلك الاستثناء زيادة لا غير، قال: و أَما قول أَبي عبيدة في إلاَّ الأُولى إنها تكون بمعنى الواو فهو خطأ عند الحذاق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص433) sourceLink

أَلاَّ : مفتوحة الهمزة مُثَقَّلة لها معنيان: تكون بمعنى هَلاَّ فَعَلْتَ و أَلاَّ فعلتَ كذا، كأَنَّ معناه لِمَ لَمْ تَفْعَلْ كذا...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص434) sourceLink

حرف بمعنى الاستثناء يُنْصَب ما بعده في الإِيجاب،و يُبْدَل ما بعدهِ مما قبله في النفي،تقول:جاءني القوم إِلا زيداً،و ما جاءني أحدٌ إِلا زيدٌ. و حكى بعضهم أن«إِلاّ»تكون بمعنى «غير»أيضاً،قال اللّٰه تعالى: لَوْ كٰانَ‌ فِيهِمٰا آلِهَةٌ إِلاَّ اَللّٰهُ‌ ،و أنشد لعمرو: و كُلُّ أَخٍ مُفَارِقُهُ أَخُوهُ‌ لَعَمْرُ أَبيكَ إِلاّ الفَرْقَدَانِ‌ الفَرْقَدَانِ‌ (أي:و كلّ أخٍ غير الفرقدين)و لا يأتي بعد«إِلا»من الضمير إِلا المنفصل. و أجاز الكوفيون أن يأتي بعدها المتصل، كقولك:ما رأيت إِلاّه و إِلاك، و أنشدوا: و ما نُبَالِي إِذَا ما كُنْتِ جَارَتَنَا أَلاَّ يُجَاوِرَنا إِلاّكِ دَيَّارُ و هذا لا يجوز عند البصريين،و أنشد محمد بن يزيد: أَلاّ يجاورنا سِوَاكِ ديَّارُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص134) sourceLink

استثناء
(
العین
, ج8 , ص352) sourceLink

اسْتِثْنَاءٌ ¦¦
إيْجَابٌ‌ أيضاً
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص372) sourceLink

حرف استثناست مانند«جاءَ القومُ إلاّ زيداً» ¦¦
گاهى صفت بمعناى(غير) مى‌آيد مانند«لِي رِجَالٌ إلاّ رِجالُك:يعنى (...غيرُ رِجالِك) ¦¦
حرف حصر بعد از نفي است مانند«مَا ضَرَبَ إلاَّ زَيْدٌ»
(
فرهنگ ابجدی
, ص120) sourceLink

إلا

قالوا: هي على أربعة أوجه: أولها: الاستثناء، كقوله تعالى: اَلْأَخِلاّٰءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ اَلْمُتَّقِينَ‌ [سورة الزخرف آية: 67] فاستثنى المتقين؛ لأنهم ليسوا بأعداء. الثاني: بمعنى لكن، في قوله تعالى: في قوله تعالى: لِئَلاّٰ يَكُونَ لِلنّٰاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [سورة البقرة آية: 105] أي: لكن الذين ظلموا يحتجون عليكم بغير حجة لجهلهم....الثالث: بمعنى غير، قال اللّه: لَوْ كٰانَ فِيهِمٰا آلِهَةٌ إِلاَّ اَللّٰهُ لَفَسَدَتٰا [سورة الأنبياء آية: 22] أي: غير اللّه....الرابع: ابتداء الكلام، قال: ثُمَّ رَدَدْنٰاهُ أَسْفَلَ سٰافِلِينَ إِلاَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ [سورة التين آية: 5، 6] و أسفل السافلين مثل أرذل العمر أي: الكبر،و المعنى: و الذين آمنوا فلهم أجر غير ممنون، و لا يكون مستثنى....
(
تصحیح الوجوه و النظائر
, ص109) sourceLink

إلا الأَزهري: إلا تكون استثناء، و تكون حرف جزاء أَصلها إن لا، و هما معاً لا يُمالان لأَنهما من الأَدواتِ و الأَدواتُ لا تُمالُ مثل حتى و أَما و أَلا و إذا... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... قال: و بَلَى يجوز فيها الإِمالة لأَنها ياء زيدت في بل، قال: و هذا كله قول حذاق النحويين، فأَما إلا التي أَصلها إنْ لا فإنها تلي الأَفعال المُسْتَقْبَلَة فتجزمها... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجوهري: و أَما إلا فهي حرف استثناء يُستثنى بها على خمسة أَوجه: بعد الإِيجاب و بعد النفي و المُفَرَّغِ و المُقَدَّمِ و المُنْقَطِع; قال ابن بري: هذه عبارة سيئة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص431) sourceLink

... و قد يُوصفُ بإلاَّ ، فإن وصَفْتَ بها جَعلْتها و ما بعدها في موضع غير و أَتبعت الاسم بعدها ما قبله في الإِعراب فقلت جاءني القومُ إلا زيدٌ، كقوله تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال أبو العباس ثعلب: إذا اسْتَثْنَيْتَ بإلاَّ من كلام ليس في أَوّله جَحْدٌ فانصب ما بعد إلا ، و إذا استثنيت بها من كلام أَوّلُه جحد فارفع ما بعدها... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جعله الخليل بدلاً من معنى الكلام كأَنه قال: ما أَحد إلا يتغير من وقع الحوادث إلاّ الصارمُ الذكَرُ، فإلاَّ هاهنا بمعنى غير، كأَنه قال غيري و غيرُ الصارمِ الذَّكرِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص432) sourceLink

اِلَّا

علىٰ‌ أربعة أوجه: الاوَّل: ان تكون للاستثناء نحو اكرمني القوم الاَّ زيداً. الثاني: ان تكون صفةً‌ بمنزلة غير فيوصف بها و بتاليها جمعٌ‌ منكَّر أو شبههُ‌ نحو لي رجالٌ‌ الاَّ رجالك و عندي رجلٌ‌ الاَّ زيدٌ، الاَّ انّهُ‌ لا يجوز حذف موصوفها بخلاف غير و يوصف بها مع صحَّة الاستثناء تمسُّكاً بقولهِ‌: و كل اَخٍ‌ مفارقهُ‌ اخوهُ‌ لعمر ابيكَ‌ الاَّ الفرقدانِ‌ الثالث: أن تكون عاطفة بمنزلة الواو في التشريك في اللفظ‍‌ و المعنى نحو «لِئَلاّٰ يَكُونَ‌ لِلنّٰاسِ‌ عَلَيْكُمْ‌ حُجَّةٌ‌ إِلاَّ اَلَّذِينَ‌ ظَلَمُوا مِنْهُمْ‌» و نحو «لاٰ يَخٰافُ‌ لَدَيَّ‌ اَلْمُرْسَلُونَ‌ إِلاّٰ مَنْ‌ ظَلَمَ‌ ثُمَّ‌ بَدَّلَ‌ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ» أي: و لا من ظَلَم على أن هذا رأْي بعضهم و الجماهير على اعراب ما بعدها مستثنى منقطعاً. الرابع: أن تكون زائدة قال الاصمعيّ‌ «حراجيجُ‌ ما تفكُّ‌ الاَّ مُناخةً‌» و ليس من اقسام الاَّ التي في نحو اِلاَّ تَفْعَل اَفْعَل فهي مركبة من اِن الشرطية و لا النافية.
(
أقرب الموارد
, ص66) sourceLink

إِنْ لا):مگر اينكه،اگرنه؛به‌جز،به استثناى،(پس از نفى:)فقط،مگر،تنها.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص14) sourceLink

حرف استثناء و هي الناصبة في قولك جاءني القوم إِلاَّ زيداً، لأَنها نائبة عن أَستثني و عن لا أَعني; هذا قول أَبي العباس المبرد; و قال ابن جني: هذا مردود عندنا لما في ذلك من تدافع الأَمرين الإِعمال المبقي حكم الفعل و الانصراف عنه إِلى الحرف المختص به القول .
(
لسان العرب
, ج11 , ص27) sourceLink

إلاَّ فَلاَ

أي و إنْ‌ لا تَلْقَ‌ زَيْداً فَدَعْ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص372) sourceLink

وَ إلاَّ

در غير اين صورت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص120) sourceLink

لفظة مركَّبة من واو العطف و إنْ‌ الشَّرطيَّة و لا النَّافية و معناها:و إذا لم يكن ذلك،و إذا حدَث خلاف ذلك.و هي تدُلّ‌ على نتيجة مُسبَقة مشروطة،نحو:«أَطِعْ‌ هذه الأَوامرَ و إِلاَّ ستُعاقَب».
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص37) sourceLink

و إِلّا

و الاّٰ،وگرنه،در غير اين‌صورت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص14) sourceLink

إلّا در قرآن

كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اَللّٰهِ وَ عِنْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ اَلَّذِينَ عٰاهَدْتُمْ عِنْدَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ (آیه 7/سوره التوبة) sourceLink

إلاَّ - بالكسر و التشديد - قال الجوهري: هو حرف استثناء، يستثنى بها على خمسة أوجه: بعد الإيجاب، و بعد النفي، و المفرغ، و المقدم، و المنقطع. فتكون في المنقطع بمعنى "لكن" لأن المستثنى من غير جنس المستثنى منه. و قد يوصف بإلا، فإن وصفت بها جعلتها و ما بعدها في موضع غير، و أتبعت الاسم بعدها ما قبله في الإعراب.. ثم قال: و أصل " إلاَّ " الاستثناء و الصفة عارضة، و أصل" غير "صفة و الاستثناء عارض، و قد تكون" إلاَّ " بمنزلة الواو في العطف. . . انتهى.
(
مجمع البحرين
, ص32) sourceLink

فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاّٰ يَكُونَ لِلنّٰاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلاٰ تَخْشَوْهُمْ (آیه 150/سوره البقرة) sourceLink

اِلاّٰ: حرف استثناء است در اقرب الموارد گويد: الاّ بر چهار وجه است 1 - استثناء 2 - صفت بمعنى غير 3 - عاطفه بمعنى واو 4 - زائده. ¦¦
مجمع البيان از ابو عبيده نقل ميكند كه «الاّ» بمعنى واو عاطفه است و تقدير آن «و لاٰ الذين ظلموا» ميباشد ولى اين ناصواب است و الاّ در جاى خود واقع است النهايه، استثنا منقطع است.
(
قاموس قرآن
, ص94) sourceLink

إلاَّ - بالكسر و التشديد - قال الجوهري: هو حرف استثناء، يستثنى بها على خمسة أوجه: بعد الإيجاب، و بعد النفي، و المفرغ، و المقدم، و المنقطع. فتكون في المنقطع بمعنى "لكن" لأن المستثنى من غير جنس المستثنى منه. و قد يوصف بإلا، فإن وصفت بها جعلتها و ما بعدها في موضع غير، و أتبعت الاسم بعدها ما قبله في الإعراب.. ثم قال: و أصل " إلاَّ " الاستثناء و الصفة عارضة، و أصل" غير "صفة و الاستثناء عارض، و قد تكون" إلاَّ " بمنزلة الواو في العطف. . . انتهى.
(
مجمع البحرين
, ص32) sourceLink

قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ وَ ما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ (آیه 65/سوره ص) sourceLink

حرف «إلاّ» براى استثناء است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص191) sourceLink

قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرا إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ (آیه 23/سوره الشورى) sourceLink

إلاَّ - بالكسر و التشديد - قال الجوهري: هو حرف استثناء، يستثنى بها على خمسة أوجه: بعد الإيجاب، و بعد النفي، و المفرغ، و المقدم، و المنقطع. فتكون في المنقطع بمعنى "لكن" لأن المستثنى من غير جنس المستثنى منه. و قد يوصف بإلا، فإن وصفت بها جعلتها و ما بعدها في موضع غير، و أتبعت الاسم بعدها ما قبله في الإعراب.. ثم قال: و أصل " إلاَّ " الاستثناء و الصفة عارضة، و أصل" غير "صفة و الاستثناء عارض، و قد تكون" إلاَّ " بمنزلة الواو في العطف. . . انتهى.
(
مجمع البحرين
, ص32) sourceLink

مٰا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اِتِّبٰاعَ اَلظَّنِّ (آیه 157/سوره النساء) sourceLink

ناگفته نماند در قرآن مجيد استثناء منقطع كه بمعنى «لكن، ولى» است بسيار يافت ميشود و اينكه گفته‌اند: استثناء منقطع در كلام فصيح نميايد درست نيست در دو آيۀ گذشته استثناء چنانكه ديديم منقطع است و در كريمۀ «مٰا لَهُمْ‌ بِهِ‌ مِنْ‌ عِلْمٍ‌ إِلاَّ اِتِّبٰاعَ‌ اَلظَّنِّ‌» نساء: 157 نيز منقطع است. و شاهد بسيار روشن اين استثناء آيات 40-74 128-160 سورۀ صافّات است كه همۀ الاّها بمعنى «ولى و لكن» آمده و منقطع‌اند. ¦¦
اِلاّٰ: حرف استثناء است در اقرب الموارد گويد: الاّ بر چهار وجه است 1 - استثناء 2 - صفت بمعنى غير 3 - عاطفه بمعنى واو 4 - زائده.
(
قاموس قرآن
, ص95) sourceLink

لَوْ كٰانَ فِيهِمٰا آلِهَةٌ إِلاَّ اَللّٰهُ لَفَسَدَتٰا (آیه 22/سوره الأنبياء) sourceLink

إلاَّ - بالكسر و التشديد - قال الجوهري: هو حرف استثناء، يستثنى بها على خمسة أوجه: بعد الإيجاب، و بعد النفي، و المفرغ، و المقدم، و المنقطع. فتكون في المنقطع بمعنى "لكن" لأن المستثنى من غير جنس المستثنى منه. و قد يوصف بإلا، فإن وصفت بها جعلتها و ما بعدها في موضع غير، و أتبعت الاسم بعدها ما قبله في الإعراب.. ثم قال: و أصل " إلاَّ " الاستثناء و الصفة عارضة، و أصل" غير "صفة و الاستثناء عارض، و قد تكون" إلاَّ " بمنزلة الواو في العطف. . . انتهى.
(
مجمع البحرين
, ص32) sourceLink

[إِلاَّ]: حرف بمعنى الاستثناء يُنْصَب ما بعده في الإِيجاب، و يُبْدَل ما بعدهِ‌ مما قبله في النفي، تقول: جاءني القوم إِلا زيداً، و ما جاءني أحدٌ إِلا زيدٌ. و حكى بعضهم أن«إِلاّ»تكون بمعنى «غير»أيضاً، قال اللّٰه تعالى: لَوْ كٰانَ‌ فِيهِمٰا آلِهَةٌ‌ إِلاَّ اَللّٰهُ.
(
شمس العلوم
, ص134) sourceLink

إِلاّٰ مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنا بَعْدَ سُوءٍ (آیه 11/سوره النمل) sourceLink

آيۀ ديگرى كه گفته‌اند الاّ بمعنى واو است اين آيه است «يٰا مُوسىٰ‌ لاٰ تَخَفْ‌ إِنِّي لاٰ يَخٰافُ‌ لَدَيَّ‌ اَلْمُرْسَلُونَ‌ إِلاّٰ مَنْ‌ ظَلَمَ‌ ثُمَّ‌ بَدَّلَ‌ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ‌» نمل: 10 و 11 گفته‌اند: تقديرش چنين است «لاٰ يَخٰافُ‌ لَدَيَّ‌ اَلْمُرْسَلُونَ‌ إِلاّٰ مَنْ‌ ظَلَمَ‌ ثُمَّ‌ بَدَّلَ‌ حُسْناً. ¦¦
اِلاّٰ: حرف استثناء است در اقرب الموارد گويد: الاّ بر چهار وجه است 1 - استثناء 2 - صفت بمعنى غير 3 - عاطفه بمعنى واو 4 - زائده.
(
قاموس قرآن
, ص95) sourceLink

إلاَّ - بالكسر و التشديد - قال الجوهري: هو حرف استثناء، يستثنى بها على خمسة أوجه: بعد الإيجاب، و بعد النفي، و المفرغ، و المقدم، و المنقطع. فتكون في المنقطع بمعنى "لكن" لأن المستثنى من غير جنس المستثنى منه. و قد يوصف بإلا، فإن وصفت بها جعلتها و ما بعدها في موضع غير، و أتبعت الاسم بعدها ما قبله في الإعراب.. ثم قال: و أصل " إلاَّ " الاستثناء و الصفة عارضة، و أصل" غير "صفة و الاستثناء عارض، و قد تكون" إلاَّ " بمنزلة الواو في العطف. . . انتهى.
(
مجمع البحرين
, ص32) sourceLink

إِلاّٰ مَنْ تَوَلّٰى وَ كَفَرَ (آیه 23/سوره الغاشية) sourceLink

در مجمع و كشّاف تصريح شده كه آن در «إِلاّٰ مَنْ‌ تَوَلّٰى وَ كَفَرَ» غاشيه: 24 منقطع است. ¦¦
اِلاّٰ: حرف استثناء است در اقرب الموارد گويد: الاّ بر چهار وجه است 1 - استثناء 2 - صفت بمعنى غير 3 - عاطفه بمعنى واو 4 - زائده.
(
قاموس قرآن
, ص95) sourceLink

إلاَّ - بالكسر و التشديد - قال الجوهري: هو حرف استثناء، يستثنى بها على خمسة أوجه: بعد الإيجاب، و بعد النفي، و المفرغ، و المقدم، و المنقطع. فتكون في المنقطع بمعنى "لكن" لأن المستثنى من غير جنس المستثنى منه. و قد يوصف بإلا، فإن وصفت بها جعلتها و ما بعدها في موضع غير، و أتبعت الاسم بعدها ما قبله في الإعراب.. ثم قال: و أصل " إلاَّ " الاستثناء و الصفة عارضة، و أصل" غير "صفة و الاستثناء عارض، و قد تكون" إلاَّ " بمنزلة الواو في العطف. . . انتهى.
(
مجمع البحرين
, ص32) sourceLink

إِلاّٰ تَفْعَلُوهُ (آیه 73/سوره الأنفال) sourceLink

" لاَ " تكون لمعان: للنهي في مقابلة الأمر و تكون للنفي، . . و جاء " لاَ " بمعنى لم .. و جاءت بمعنى ليس، و جاءت جوابا للاستفهام، و تكون عاطفة في الإيجاب، و تكون زائدة، و تكون عوضا عن الفعل.
(
مجمع البحرين
, ص369) sourceLink

اعتراضها بين الجار و المجرور مثل" غضب من لاَ شيء "، و بين الناصب و المنصوب و بين الجازم و المجزوم نحو إِلاّٰ تَفْعَلُوهُ‌ [ 73/8] دليل على أنها ليس لها الصدر بخلاف" ما.
(
مجمع البحرين
, ص370) sourceLink

شاهد معنایی إلّا

أَما إنَّ كلَّ بناءٍ وَبالٌ على صاحبه إلاَّ ما لا إلاَّ ما لا

أَي إلاَّ ما لا بُدَّ منه للإِنسان من الكِنّ الذي تقُوم به الحياة
(
لسان العرب
, ج15 , ص434) sourceLink

لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِطَهُورٍ

متأول: إما بأن المعنى: لا صلاة حاصلة إلا صلاة بطهور، أو لا صلاة تثبت بوجه من الوجوه إلا باقترانها بطهور
(
مجمع البحرين
, ص33) sourceLink

وَ إِلاَّ كَانَتْ نَافِلَة

أي إنْ‌ لم تصادف الأمر على ما قصدته كانت الصلاة لك نافلة.
(
مجمع البحرين
, ص33) sourceLink

إلّا در اصطلاح

إِلاَّ

تأتي بأربعة أوجه:1-استثنائيّة.2- حصريّة.3-مركّبة من«إن»«ولا».4- اسميّة. 1-إلاّ الاستثنائيّة:حرف استثناء مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب، و ذلك إذا ذكر المستثنى منه و لم تسبق بنفي أو نهي.و المستثنى بعدها له حالتان: أ-وجوب نصبه و ذلك إذا كان المستثنى متّصلا مؤخّرا و الكلام تاما موجبا ،نحو الآية: فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاّٰ قَلِيلاً مِنْهُمْ (البقرة:249)،أو إذا كان الاستثناء منقطعا ،نحو الآية: مٰا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اِتِّبٰاعَ اَلظَّنِّ (النساء:157) أو إذا تقدم المستثنى على المستثنى منه،كقول الكميت: و ما لي إلاّ آل أحمد شيعة و ما لي إلاّ مذهب الحقّ مذهب ب-جواز النصب و الإتباع،و ذلك إذا كان الكلام تامّا منفيّا متّصلا،مقدّما فيه المستثنى منه،و الأرجح الاتباع على أنه بدل بعض من كل،و قد قرئت الآية: مٰا فَعَلُوهُ إِلاّٰ قَلِيلٌ مِنْهُمْ (النساء:66)بنصب «قليل»على الاستثناء،و برفعها على أنها بدل من الواو في«فعلوه».و إذا تعذّر البدل على اللفظ لمانع،أبدل على الموضع نحو الآية: لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ اَللّٰهُ (محمد:19)حيث يجوز رفع لفظ الجلالة على أنه بدل من محلّ «لا»مع اسمها،لا على اللفظ،لأنّ«لا» النافية للجنس لا تعمل في معرفة. ملحوظة:إذا تكرّرت«إلاّ»للتوكيد، يعرب ما بعد«إلا»الثانية عطف بيان،أو بدلا،أو عطف نسق،نحو:«حضر القوم إلاّ سعيدا إلاّ أبا عبد اللّه»(«إلاّ»الثانية حرف زائد للتوكيد مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.«أبا»بدل من«سعيدا» منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة)، و نحو قول أبي ذؤيب الهذلي: هل الدهر إلاّ ليلة و نهارها و إلاّ طلوع الشمس ثمّ غيارها («إلاّ»الثانية حرف زائد للتوكيد مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.«طلوع»: اسم معطوف مرفوع بالضمة الظاهرة). أمّا إذا تكرّرت«إلاّ»قصد الاستثناء بعد الاستثناء،فإنها تشغل العامل الذي قبلها بواحد من المستثنيات،و تنصب ما عداه، نحو:«ما نجح إلاّ زيد إلا خالدا إلا سعيدا» و ذلك إذا كان الاستثناء مفرّغا.أما إذا كان غير مفرّغ و تقدّمت المستثنيات،فيجب النصب،نحو:«نجح إلاّ زيدا إلاّ سعيدا التلاميذ»،فإذا تأخّرت المستثنيات،وجب نصبها جميعا إذا كان الكلام إيجابا،نحو: «نجح الطلاب إلا زيدا إلا عليا»،فإن كان غير إيجاب،جاز في واحد إمّا النصب على الاستثناء و الإتباع على البدل،و وجب نصب ما عداه،نحو:«ما نجح أحد إلاّ المجتهد إلاّ سعيدا إلاّ عليّا. 2-إلاّ الحصريّة:حرف مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب،و ذلك في الاستثناء المفرّغ(أي الذي لم يذكر فيه المستثنى منه)،و الاسم بعده يعرب حسب موقعه في الجملة،و شرطه أن يكون الكلام منفيّا،نحو:«لا يقع في السّوء إلاّ فاعله» («فاعله»:فاعل«يقع»مرفوع بالضمّة الظاهرة)،أو بعد نهي،نحو الآية: وَ لاٰ تَقُولُوا عَلَى اَللّٰهِ إِلاَّ اَلْحَقَّ (النساء:171) («الحقّ»:مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة)،أو الاستفهام الإنكاريّ،نحو الآية: فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ اَلْقَوْمُ اَلْفٰاسِقُونَ؟ (الأحقاف:35)(«القوم»:نائب فاعل مرفوع بالضمّة الظاهرة). 3-إلاّ المركّبة من«إن»الشرطيّة و«لا»النافية و ذلك إنّ أتى بعدها فعل مضارع مجزوم،نحو الآية: إِلاّٰ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اَللّٰهُ (التوبة:40)(«إلاّ»: «إن»:حرف شرط مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.«لا»حرف نفي مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب. «تنصروه»:فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة،و الواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل،و الهاء ضمير متصل مبنيّ على الضم في محل نصب مفعول به.«فقد»:الفاء حرف ربط مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب.«قد»:حرف تحقيق مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.«نصره»:فعل ماض مبني على الفتح الظاهر.و الهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضم في محل نصب مفعول به.«اللّه»:لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمّة الظاهرة.و جملة «فقد نصره اللّه»في محل جزم جواب الشرط). 4-إلاّ الاسميّة بمعنى:«غير»:اسم مبنيّ على السكون في محل رفع أو نصب أو جرّ صفة،و ذلك إذا كان موصوفها جمعا منكّرا أو شبهه،نحو الآية: لَوْ كٰانَ فِيهِمٰا آلِهَةٌ إِلاَّ اَللّٰهُ لَفَسَدَتٰا (الأنبياء:22)،فلا يجوز أن يكون لفظ الجلالة«اللّه»بدلا،لأن المعنى يصير:لو كان فيهما اللّه لفسدتا،ألا ترى أنك لو قلت:«ما جاءني الطلاّب إلا زيد»على البدل،لكان المعنى:«جاءني زيد وحده».كذلك لا يجوز الاستثناء هنا من جهة اللّفظ،لأنّ«آلهة»جمع منكّر في الإثبات لا عموم له،فلا يصحّ الاستثناء منه،كما لا يصح أن تقول؛«جاء طلاب إلاّ زيدا». ملحوظة:ذكر بعض اللغويين أنّ«إلاّ» في الآية لِئَلاّٰ يَكُونَ لِلنّٰاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ (البقرة:150) حرف عطف بمنزلة الواو في التشريك في اللفظ و المعنى،إلاّ أنّ جمهور النحاة يؤوّل الآية على الاستثناء المنقطع.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص134) sourceLink

Except,unless,but,other than حرف من حروف المعاني، و أداة من أدوات الاستثناء، و لها معان عديدة: التحقيق بعد النفي، كما في قوله تعالى: اَلْأَخِلاّٰءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ اَلْمُتَّقِينَ [الزخرف: 67/43]. النفي بعد التحقيق، كقوله تعالى: وَ أُوحِيَ إِلىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاّٰ مَنْ قَدْ آمَنَ فَلاٰ تَبْتَئِسْ بِمٰا كٰانُوا يَفْعَلُونَ [هود: 36/11]. و تكون أحيانا نفيا للنكرات العامة كقوله تعالى: لَوْ كٰانَ فِيهِمٰا آلِهَةٌ إِلاَّ اَللّٰهُ لَفَسَدَتٰا [الأنبياء: 22/21]. العطف بمعنى الواو، و بمعنى "بل" ،و بمعنى "لكن".
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص81) sourceLink

إلا

-كل لفظ ورد بنفي ثم استثنى منه بلفظة"إلا"أو لفظة"حتى"فهو غير جار إلا بما علق به،مثل قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:"لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ"(صحيح مسلم، كتاب الطهارة،باب وجوب الطهارة للصلاة، (ح 2)،204/1،بلفظه.و صحيح البخاري، كتاب الوضوء،باب لا تقبل صلاة بغير طهور، 76/1.بلفظ"لا يقبل اللّه صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ").و مثل"لا صلاة إلا بأم القرآن"(صحيح مسلم،كتاب الصلاة،باب وجوب قراءة الفاتحة،ح(874)،323/4. بلفظ"لا صلاة إلا لمن لم يقرأ بأم القرآن") (حز،حكا 19،33،7) -الاستثناء فصيغه كثيرة،و هي:إلاّ،و غير، و سوى،و خلا،و حاشا،و عدا،و ما عدا،و ما خلا،و ليس،و لا يكون،و نحوه.و أمّ الباب في هذه الصيغ(إلاّ)لكونها حرفا مطلقا، و لوقوعها في جميع أبواب الاستثناء لا غير (أمد،حكم 9،419،2) -إلاّ للحصر على المعروف،و كذلك إنّما عند الإمام فخر الدين و أتباعه.و اختار الآمدي أنّها لا تفيد الحصر،بل تفيد تأكيد الإثبات،و هو الصحيح عند جمهور النحويين،فقد نقله شيخنا أبو حيّان في شرح التسهيل عن البصريين،و لم يصحّح ابن الحاجب شيئا.فإن قلنا:إنّها للحصر،فهل هو بالمنطوق أم بالمفهوم‌؟فيه مذهبان،حكاهما ابن الحاجب،و حكاهما الروياني في كتاب القضاء من البحر وجهين لأصحابنا،و مقتضى كلام الإمام و أتباعه أنّه بالمنطوق،لأنّهم استدلّوا عليه بأن"إنّ‌" للإثبات،و"ما"للنفي،فجمعنا بينهما على الوجه الممكن فتفطن لما ذكرناه،و قد صرّح بذلك أبو علي الفارسي في الشيرازيات فقال: إنّ‌"ما"في إنّما:للنفي(اس،مهد، 2،218) -إلاّ:للاستثناء.قال الفرّاء:و يأتي بمعنى "سوى"و ذلك في استثناء زائد من ناقص(زر، بحر 12،319،2) -(إلاّ).و هي تأتي لثلاثة وجوه:1-صفة بمعنى غير.2-استثنائية.3-أداة حصر بعد النفي. أما(إلا الوصفية)فهي تقع وصفا لما قبلها كسائر الأوصاف الأخرى.فهي تدخل من هذه الجهة في مفهوم الوصف،...فإذا قال المقرّ مثلا:"في ذمتي عشرة دراهم إلا درهم"بجعل (إلا درهم)وصفا،فإنه يثبت في ذمته تمام العشرة الموصوفة بأنها ليست بدرهم.و لا يصحّ أن تكون استثنائية لعدم نصب درهم.و لا مفهوم لها حينئذ فلا تدلّ على عدم ثبوت شيء آخر في ذمته لزيد.و أما"إلاّ الإستثنائية"فلا ينبغي الشك في دلالتها على المفهوم،و هو انتفاء حكم المستثنى منه عن المستثنى،لأن (إلا)موضوعة للإخراج و هو الإستثناء،و لازم هذا الإخراج باللزوم البيّن بالمعنى الأخصّ أن يكون المستثنى محكوما بنقيض حكم المستثنى منه.و لما كان هذا اللزوم بيّنا ظن بعضهم أن هذا المفهوم من باب المنطوق.و أما(إلا أداة الحصر بعد النفي)نحو(لا صلاة إلا بطهور)، فهي في الحقيقة من نوع الاستثنائية(مظ، مصف 19،117،1)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص237) sourceLink

اِلَّا

تأتي: 1-حرف استثناء،نحو:«نجح الطلابُ إلاّ سميرًا». 2-حرف حصر،نحو:«ما نجح إلا سمير». 3-مركَّبة من«إن»الشرطيّة و«لا»النافية،نحو الآية: إِلاّٰ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اَللّٰهُ‌ [التّوبَة:الآية 40]. 4-اسماً بمعنى«غير»في محلّ رفع،أو نصب،أو جرّ صفة،و ذلك إذا كان موصوفها جمعًا منكَّرًا أو شبهه،نحو الآية: لَوْ كٰانَ فِيهِمٰا آلِهَةٌ إِلاَّ اَللّٰهُ لَفَسَدَتٰا [الأنبيَاء:الآية 22].
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص70) sourceLink

«إلاّ» المركّبة من «إن» الشَّرطيَّة و «لا» النافية

نحو الآية: إِلاّٰ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اَللّٰهُ‌ (التوبة: 40).
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص90) sourceLink

«إلاّ» العاطفة المشْرِكة في الإعراب لا في الحكم

قال بها الكوفيّون في نحو: «ما رَسَبَ طالِبٌ‌ إلاّ زيدٌ» مِمّا وقع بعد نفي أو شبهه. و مذهب البصريِّين أنَّ «زيد» هنا بدل من «طالب»، و ليست عاطفة.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص90) sourceLink

«إلاّ» التي بمعنى «قَدْ»

قال بها بعضهم في الآية: لِئَلاّٰ يَكُونَ‌ لِلنّٰاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ (البقرة: 150) و الجمهور يؤوِّل هذه الآية على الاستثناء المنقطع.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص90) sourceLink

«إلاّ» التي بمعنى «غير»

هي التي يوصَف بها بشرطين: 1 - أن يكون الموصوف نكرة أو ما يشبهها من معرفة يُراد بها الجنس مثل المعرَّف ب‍ «أل» الجنسيَّة. 2 - أن يكون الموصوف جمعاً، أو شبه جمع، نحو الآية: لَوْ كٰانَ فِيهِمٰا آلِهَةٌ إِلاَّ اَللّٰهُ‌ لَفَسَدَتٰا (الأنبياء: 22). و «إلاّ» هنا ليست حرف استثناء، إذ لو كانت كذلك، لكان المعنى: لو كان في السماء و الأرض آلهة ليس من ضمنها اللّٰه لفسدتا، و هذا المعنى باطل.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص90) sourceLink

«إلاّ» التي بمعنى الواو

قال بها الفرّاء، و الأخفش، و أبو عبيدة معمر بن المثنّى، في الآية: لِئَلاّٰ يَكُونَ لِلنّٰاسِ‌ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ (البقرة: 150)، أي: و لا الذين ظلموا. و مذهب الجمهور أنَّ الاستثناء في الآية منقطع، و المعنى: لكنّ الذين ظلموا...
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص90) sourceLink

إلا أداة حصر بعد النفي

-(إلاّ).و هي تأتي لثلاثة وجوه:1-صفة بمعنى غير.2-استثنائية.3-أداة حصر بعد النفي. أما(إلا الوصفية)فهي تقع وصفا لما قبلها كسائر الأوصاف الأخرى.فهي تدخل من هذه الجهة في مفهوم الوصف،...فإذا قال المقرّ مثلا:"في ذمتي عشرة دراهم إلا درهم"بجعل (إلا درهم)وصفا،فإنه يثبت في ذمته تمام العشرة الموصوفة بأنها ليست بدرهم.و لا يصحّ أن تكون استثنائية لعدم نصب درهم.و لا مفهوم لها حينئذ فلا تدلّ على عدم ثبوت شيء آخر في ذمته لزيد.و أما"إلاّ الإستثنائية"فلا ينبغي الشك في دلالتها على المفهوم،و هو انتفاء حكم المستثنى منه عن المستثنى،لأن (إلا)موضوعة للإخراج و هو الإستثناء،و لازم هذا الإخراج باللزوم البيّن بالمعنى الأخصّ أن يكون المستثنى محكوما بنقيض حكم المستثنى منه.و لما كان هذا اللزوم بيّنا ظن بعضهم أن هذا المفهوم من باب المنطوق.و أما(إلا أداة الحصر بعد النفي)نحو(لا صلاة إلا بطهور)، فهي في الحقيقة من نوع الاستثنائية(مظ، مصف 13،118،1)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص238) sourceLink

«إلاّ» الاستثنائيَّة

هي حرف للاستثناء، نحو: «نجحَ الطلاّبُ‌ إلاّ زيداً». و انظر: الاستثناء.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص90) sourceLink

«إلاّ» الحاصِرة

هي «إلاّ» المستخدمة في الاستثناء المفرَّغ غير الموجَب، نحو: «ما نجحَ إلاّ زيدٌ».
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص90) sourceLink

«إلاّ» الزائدة

قال بها الأصمعيّ و ابن جنِّي في قول ذي الرّمّة [من الطويل]: حراجيجُ ما تَنْفَكُّ إلاّ مُناخةً‌ على الخَسْفِ أو نَرْمي بها بلداً قَفْرا و قيل: إنَّ الشاعر قد أخطأ، أو إنَّ‌ الفعل «تنفكّ‌» تامّ‌، أو «تنفكّ‌» فعل مضارع ناقص خبره «على الخسف»، و «مناخة» حال.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص90) sourceLink

إلا إستثنائية

-(إلاّ).و هي تأتي لثلاثة وجوه:1-صفة بمعنى غير.2-استثنائية.3-أداة حصر بعد النفي. أما(إلا الوصفية)فهي تقع وصفا لما قبلها كسائر الأوصاف الأخرى.فهي تدخل من هذه الجهة في مفهوم الوصف،...فإذا قال المقرّ مثلا:في ذمتي عشرة دراهم إلا درهم"بجعل (إلا درهم)وصفا،فإنه يثبت في ذمته تمام العشرة الموصوفة بأنها ليست بدرهم.و لا يصحّ أن تكون استثنائية لعدم نصب درهم.و لا مفهوم لها حينئذ فلا تدلّ على عدم ثبوت شيء آخر في ذمته لزيد.و أما"إلاّ الإستثنائية"فلا ينبغي الشك في دلالتها على المفهوم،و هو انتفاء حكم المستثنى منه عن المستثنى،لأن (إلا)موضوعة للإخراج و هو الإستثناء،و لازم هذا الإخراج باللزوم البيّن بالمعنى الأخصّ أن يكون المستثنى محكوما بنقيض حكم المستثنى منه.و لما كان هذا اللزوم بيّنا ظن بعضهم أن هذا المفهوم من باب المنطوق.و أما(إلا أداة الحصر بعد النفي)نحو(لا صلاة إلا بطهور)، فهي في الحقيقة من نوع الاستثنائية(مظ، مصف 8،118،1)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص238) sourceLink

إلا وصفية

-(إلاّ).و هي تأتي لثلاثة وجوه:1-صفة بمعنى غير.2-استثنائية.3-أداة حصر بعد النفي. أما(إلا الوصفية)فهي تقع وصفا لما قبلها كسائر الأوصاف الأخرى.فهي تدخل من هذه الجهة في مفهوم الوصف،...فإذا قال المقرّ مثلا:"في ذمتي عشرة دراهم إلا درهم"بجعل (إلا درهم)وصفا،فإنه يثبت في ذمته تمام العشرة الموصوفة بأنها ليست بدرهم.و لا يصحّ أن تكون استثنائية لعدم نصب درهم.و لا مفهوم لها حينئذ فلا تدلّ على عدم ثبوت شيء آخر في ذمته لزيد.و أما"إلاّ الإستثنائية"فلا ينبغي الشك في دلالتها على المفهوم،و هو انتفاء حكم المستثنى منه عن المستثنى،لأن (إلا)موضوعة للإخراج و هو الإستثناء،و لازم هذا الإخراج باللزوم البيّن بالمعنى الأخصّ أن يكون المستثنى محكوما بنقيض حكم المستثنى منه.و لما كان هذا اللزوم بيّنا ظن بعضهم أن هذا المفهوم من باب المنطوق.و أما(إلا أداة الحصر بعد النفي)نحو(لا صلاة إلا بطهور)، فهي في الحقيقة من نوع الاستثنائية(مظ، مصف 1،118،1)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص238) sourceLink

إلّا و

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة ربط الجملة الحالية الماضوية بالواو و الضمير،و جاء في قراره: «يخطِّىء بعض الباحثين مثل قولهم:«لا تجد المشرد إلاَّ و قد حرم رعاية الوالدين»،و يرون أنّ الصواب أن يقال:«إلاَّ قد حرم رعاية الوالدين»،بحجة أنّه يتعين الربط بالضمير فقط في الجملة الحاليَّة الماضويّة بعد«إلاَّ»،نحو: وَ مٰا يَأْتِيهِمْ مِنْ‌ رَسُولٍ إِلاّٰ كٰانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ‌ (11)[الحِجر:الآية 11]،و قد درست اللجنة هذا التعبير، و رأت أنه يصح ربط الجملة الحالية الماضوية بالواو على قلة؛فقد ورد في الشعر: [من البسيط] نِعْم امرَأ هرم لم تعرّ نائبة إلاَّ و كان لمرتاع بها رزءا قال بعض النحاة:إنه شاذ(ص 221 ابن عقيل حاشية الخضري)،و اللجنة لا ترى رأي هؤلاءِ وفاقًا لمن أجازه من النحاة.و في الصبان:و ذهب بعضهم إلى جواز اقترانه بالواو تمسكًا بقوله:...و أورد البيت السابق.و في الرضي 231/1:إذا كان الماضي بعد«إلاَّ»فاكتفاؤه بالضمير من دون المراد قد كثر،نحو:«ما لقيته إلا أكرمني»لأنّ دخول«إلاَّ»في الأغلب الأكثر على الأسماءِ‌،فهو بتأويل«إلاَّ مكرمًا لي».فصار كالمضارع المثبت.و قد يجيء مع«الواو»و«قد»،نحو قولك:«ما لقيته إلاَّ و قد أكرمني»،لأنّ الواو مع«إلاَّ»تدخل في خبر المبتدأ.فكيف بالحال كما تقدّم.و مثاله:«ما رجل إلاَّ و له نفسٌ أمَّارة» .
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص70) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.