عَسِى یعسَی

العین

, ج2 , ص200)

و من الباب: شيخٌ عاسٍ ، [ عَسَا ] يعسو و عَسِىَ يَعْسَى . و ذلك أنّه يَكثُف منه ما كان من بشَرته لطيفاً.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص316)

عَسِيَ يَعْسَى عَسى

غلُظ و صلب

عَسِيَ النباتُ عَسَاء و عُسُوّا

غلُظ و صلب

عَسِي هذا الأمرُ مَعْساةٌ منهُ

اَي: مخلَقة (اللسان).

, ج3 , ص715)

عَسِيَ النباتُ يَعْسَى عَسى

غلُظ و صلب و اما عَسَى التي من اخوات كاد فهي فعلٌ مطلقاً و هي جامدة لا تتصرَّف و حكي لها مضارع و اسم فاعل و تكون للترجّي في المحبوب و الاشفاق في المكروه و قد تأْتي بمنزلة كان كقولهم في المَثَل «عسى الغُوَيرُ اَبْؤُساً» و احكامها مقرَّرة في علم النحو. و ان اتصل بعسى ضمير رفع متحرّك جاز كسر سينها و فتحها تقول عَسَيْتُ و عَسِيتُ و الفتح هو الاشهر.

عَسِيَ اللَّيْلُ

اشتدَّت ظلمتهُ و

أظْلَمَ‌

عَسِيَ النَّبْتُ

جَسَا

المحیط في اللغة

, ج2 , ص111)

عَسِيَ الشَّيْخُ

كَبِرَ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص111)

عَسِيَ النباتُ

إذا غلظ‍‌

غلظ و صلب

كَرَضِيَ عَسَى : يَبِسَ و اشْتَدَّ لُغَةٌ في عَسَا يَعْسُو نقلَهُ الجوهريُّ عن الخليلِ

تاج العروس

, ج19 , ص675)

- و عَسِيَ النَّبات عَسًى .

القاموس المحیط

, ج4 , ص407)

عَسِيَ عَساً

عَسا الشَّيْخُ يَعْسُو عَسْواً بالفَتْحِ‌ و عُسُوًّا كعُلُوِّ و عَسِيَّا كعُتِيِّ‌ و عَسَاءً‌ بالمدِّ قالَ الخليلُ‌: و فيه لُغَةٌ أُخرى: عَسِيَ عَساً كرَضِي: كَبِرَ و وَلَّى مِثْلُ عَتِيَ ¦¦

عَسَا النَّباتُ عَساءً‌ و عُسُوٌّا كعُلُوِّ و عَسِيَ عَساً : غَلُظَ و يَبِسَ‌ و اشْتَدَّ

تاج العروس

, ج19 , ص674)

عَسِىَ عَسًا

عَسا الشيخُ عَسْوًا و عُسُوّا و عُسِيّا و عَساءً‌ [و عَسْوة ]و عَسِىَ‌ عَسًا ،كله:كَبِرَ.

, ج2 , ص303)

عَسِيَ

كَبِرَ مثلُ عَتِيَ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص176)

-عَسًى:غلُظ‍‌ و صلُب:«عَسِيَ‌ نباتٌ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص978)

قال: و فيه لغة أخرى: عَسِىَ بالكسر.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2425)

فإن أسْنَدَ الفِعلُ إلى ظاهِرٍ فَقِيَاسُ عَسِيتُمُ أنْ يقولَ فيه عَسِىَ زيدٌ مثل رَضِىَ ...

, ج2 , ص220)

عسو عَسا الشيخُ عَسْوًا و عُسُوّا و عُسِيّا و عَساءً [و عَسْوة ]و عَسِىَ عَسًا ،كله:كَبِرَ.

, ج2 , ص303)

- و عَسِي عَسًى : كَبِرَ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص407)

عَسَا الشيخُ يَعْسُو عَسْواً و عُسُوّاً و عُسِيّاً مثلُ عُتِيّاً و عَساءً و عَسْوَةً و عَسِيَ عَسًى ، كلُّه: كَبِرَ مثلُ عَتِيَ .

لسان العرب

, ج15 , ص54)

عَسِيتُ

عَسَيْتُ‌ أنْ أفعلَ كذا و عَسِيتُ‌ :قارَبتُ‌،و الأُولى أعْلى.قال سيبويه:لا يقال عَسَيْت الفِعْلَ و لا عَسَيْتُ لِلْفِعْلِ‌.قال:اعْلمْ أنهم لا يستعملون عَسَى فِعْلُكَ‌،استَغْنَوْا بأن تَفعلَ‌ عن ذلك.كما استغنى أكثرُ العربِ بِعَسَى عَنْ أنْ يقولوا:عَسَيا و عَسَوْا،وَ بِلَوْ أنَّهُ ذاهِبٌ عَنْ‌ لَوْ ذَهابُه.و مع هذا إنَّهم لم يستعملوا الاسم الذى فى موضعه يَفْعَلُ فى عسَى و كادَ،يَعْنِى أنهم لا يقولون: عَسَى فاعلا و لا كاد فاعِلاً،فنَرى هذا من كلامِهِم للاستغناءِ بالشىءِ عن الشىءِ‌.

, ج2 , ص220)

عَسِيتم

ما أعْساه و أعْسِ‌ به و أعْسِ بأنْ يَفْعَلَ‌.و على هذا وجَّه الفارِسِىُّ قِرَاءةَ نافِعٍ‌ فهَل عَسِيتمُ‌ [محمد:22]قال:لأنهم قد قالوا:هو عَسٍ‌ بذلك،و ما أعْساهُ‌ و أعْسِ‌ به فقوله عَسٍ يقُوّى عَسِيتُمُ‌ ألا ترى أنَّ عَسٍ كحَرٍ و شجٍ و قد جاء فَعَلَ و فَعِلَ فى نحو وَرَى الزَّنْدُ وَ وَرِىَ فكذلك عَسِيتم وَ عَسَيْتُم .فإن أسْنَدَ الفِعلُ إلى ظاهِرٍ فَقِيَاسُ عَسِيتُمُ‌ أنْ يقولَ فيه عَسِىَ‌ زيدٌ مثل رَضِىَ‌،و إن لم يقُلْه فسائغٌ له أن يأخُذَ باللغتينِ فيستعملَ إحداهما فى موضعٍ‌ دونَ الأخرى كما فَعَل ذلك فى غيرها،و حكى اللحيانىُّ عن الكِسائى:بِالعَسَى أنْ يَفْعَل، قال:و لم أسمَعْهم يُصَرّفونها مُصرَّف أخَوَاتِها.يعنى بأخواتها حَرَى و بالحَرَى و ما شاكلها.

, ج2 , ص220)

عَسِىَ فلانٌ و النَّبَاتُ

عَسىً‌:عَسَا.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص602)

عَسِيَ يدُهُ عُسُوّا

غلظت من العمل.