خَضَدَ یخضِد

خَضَدْتُ العُودَ خَضْداً - كضَرَبَ - و خَضَّدْتُهُ تَخْضِيداً : ثَنَيْتُهُ من غيرِ كَسْرٍ، و انْخَضَدَ ، و تَخَضَّدَ . و - الشّيءَ الرَّطْبَ : قَضَبْتُهُ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص340)

خَضَدَ الشَّجَرَ

خار درخت را بريد

قطع شوكه

قَطَعَ‌ شَوْكَهُ‌

قطع شوكهُ

نزع الشَّوْكَ‌ عنه. و فى التنزيل العزيز: وَ أَصْحٰابُ‌ اَلْيَمِينِ‌. مٰا أَصْحٰابُ‌ اَلْيَمِينِ‌. فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ .

قطع شوكه.

خَضَد الغُصْنَ

إِذا ثَنَاه

(

تاج العروس

, ج4 , ص436)

خَضَدَ الإنسانُ

إذا أَكل شيئاً رطباً

(

‏لسان اللسان

, ص345)

خَضَدَ الرجُلُ

آن مرد چيزتر و تازه خورد مانند هويج.

(

فرهنگ ابجدی

, ص365)

اكل شيئاً رطباً كالجَزَر

(

المنجد فی اللغة

, ص182)

خَضَدَ الشى ءَ

قطعهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص63)

كسَرَهُ‌ من غير فَصْل. ¦¦

قطَعه. ¦¦

ثَناه.

(

المعجم الوسيط

, ص240)

خَضَدَ الشوْكَ

نزعَهُ‌ من شجره.

(

المعجم الوسيط

, ص240)

خَضَدَ العودَ

چوب را شكست ولى از هم جدا نشد ¦¦

چوب را تازد ولى نشكست

(

فرهنگ ابجدی

, ص365)

كسره و لم يَبِن ¦¦

ثناه من غير كسر

(

المنجد فی اللغة

, ص182)

خضد - خَضَدَ العُودَ رَطْباً أو يابساً يَخْضِدُهُ : كَسَرَهُ و لم يَبِنْ ،

(

القاموس المحیط

, ص403)

و احتظر بالخَضَدِ و هو ما خُضِدَ أي قُطع من العيدان،و خَضَد العودَ فانخضَدَ و تخَضّد :أي ثناه.

(

أساس البلاغة

, ص165)

خَضَدَ زَيْدٌ

أَكَلَ‌ أَكْلاً شَدِيداً

(

تاج العروس

, ج4 , ص435)

اكل شيئاً رطباً كالقثَّاءِ و الجزر.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص63)

خَضَدت الشجر

قطعت شوكه فهو خَضيد و مخضود

(

‏لسان اللسان

, ص345)

قطعتُ شوكه، فهو خَضِيدٌ و مَخْضُودٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص469)

خَضَدْتَه

كلُّ‌ رَطْب قَضَبْتَه فقد خَضَدْتَه

(

تاج العروس

, ج4 , ص435)

و انخضد العودُ انخضادا ،و كل رطب اقتضبته فقد خضدته ،و كذلك معناه في التنزيل إن شاء اللّه تعالى.

(

جمهرة اللغة

, ص578)

خَضَدَه

(خَضْد )‍:بريدن، كندن،قطع كردن(تيغ،خار را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص168)

خَضَدَ

إذا أكل شيئا رطبا ،نحو القثاء و غيرها

(

العین

, ج4 , ص175)

أكَلَ‌ شَيئاً رَطْباً مثلَ‌ القِثّاءة و نحوِها

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص232)

إِذا أَكَلَ‌ شَيْئاً رَطْباً كالقِثَّاءِ و الجَزَرِ و ما أَشبهَهما

(

تاج العروس

, ج4 , ص435)

-خَضْدًا: الشَّجرَ:نزَع شوكَه:«خَضَدَ شجرةَ‌ زُعْرور»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص393)

خَضْداً:أَكل شيئاً رَطْباً.

(

المعجم الوسيط

, ص240)

ببرّيد. ¦¦

ثنى

(

دستور اللغة

, ص304)

خَضَدَ الشَّجرة:إِذا قطع شوكها. ¦¦

يقولون: خضد اللّه تعالى شوكة الأبعد. ¦¦

و خَضَد الفرس خضداً :أي أكل أكلاً شديداً.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1832)

و قيل: خَضَد خَضْدًا :أكل;

(

المحکم و المحیط الأعظم

إذا أكل شيئا رَطباً.

و يقال خَضَدَ البعيرُ عُنقَ البعير، إذا تقاتَلا فَثنَى أحدُهما عُنُقَ الآخَر

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص195)

و من المجاز خَضَدَ اللّٰهُ شَوكتَهُ : أَضعَفَ قُوَّتَهُ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص340)

و من المجاز: خَضَد البعيرُ عنقَ البعيرإذا قاتله.

(

أساس البلاغة

, ص165)

و خَضَدَ اللّهُ شوكته.

(

أساس البلاغة

, ص166)

شاهد معنایی خَضَدَ یخضِد

الأحنف رحمه اللّٰه تعالى قدِم على عمر في وفد أَهل البصرة و قَضَى حوائجهم فقال يا أميرَ المؤمنين إن أَهل هذه الأمصار نزلوا في مِثْل حَدَقةِ البعير من العيون العِذاب تأتيهم فواكِههم لم تُخْضَد و روي لم تُخَضّد

خَضدَ الشيء: ثناه و تخضَّد تثنى، يعني أنّ‌ فواكههم قريبة منهم؛ فهي تأتيهم غضَّة لم تتثنَّ‌ و لم تتكسّر ذبولاً

(

الفائق

, ص233)

لما أسْلَم و انْصَرف إلى قومِه قَدِم عَشاء فدخَلَ مَنزِله فأَنكر قومُه دخولَه منزله قبل أن يأتِيَ الرَّبة ثم قالوا السَّفر و خَضَدُه فجاءُوا منزله فحيَّوْه تحيَّة الشرك فقال عليكم بتحية أهلِ الجنَّة السلام

الخَضْدُ : كَسْرُ الشيءِ اللَّيِّن من غير إبانة، فاسْتُعِير لما ينالُ‌ المسافرَ من التعب و الانكِسار، أريدَ السَّفَرُ و خَضْدُه مانعاه أو مُثَبِّطَاهُ‌، فحذف.

(

الفائق

, ج2 , ص12)

تَقْطَعُ بِهِ دَابِرَهُمْ وَ تَخْضِدُ بِهِ شَوْكَتَهُمْ

«ثم قالوا السّفر و خَضْدُهُ‌ » أى تعبه و ما أصابه من الإعياء. و أصل اَلْخَضْدِ : كسر الشىء اللّين من غير إبانة له. و قد يكون الخَضْد بمعنى القطع.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص39)

قوله تعالى: فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ [ 28/56] أي لا شوك فيه كأنه خُضِدَ شوكه، أي قطع

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص43)

يُقْطَعُ به دابرُهم و يُخضَد به شَوْكَتُهم

أَصل الخَضْد كسر الشيء اللين من غير إِبانة له،و قد يكون بمعنى القطع

(

لسان العرب

, ج3 , ص163)

في شجر المدينة حرمتها أن تُعضَد أو تُخْضَد

خَضَد الشجرَ و خضّدَه :قطع شوكه

(

أساس البلاغة

, ص165)

تَأْتِيهم ثِمَارُهُمْ لَمْ تُخْضَدْ

أراد أنها تأتيهم بطراوتها لم يصبها ذبول و لا انعصار؛ لأنها تحمل فى الأنهار الجارية. و قيل صوابه لم تَخْضَدْ بفتح التاء على أنّ‌ الفعل لها، يقال خَضِدَتِ‌ الثمرة تُخْضَدُ خَضَداً إذا غبّت أياما فضمرت و انزوت

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص39)

أراد أَنَّها تأتيهم بِطَرَاءَتِها، لم يُصِبْها ذُبُول و لا انْعِصَارٌ، لأنها تُحمل في الأنهار الجارية فَتؤَدِّيها إليهم.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص48)

ثم قالوا السفر و خَضَده

أَي تعبه و ما أَصابه من الإِعياء.و أَصل الخَضْد كسر الشيء اللين من غير إِبانة له،و قد يكون بمعنى القطع

(

لسان العرب

, ج3 , ص163)

لا يُخْضَدُ شوكها

[خَضَدَ] الشَّجرة:إِذا قطع شوكها. يقولون: خضد اللّه تعالى شوكة الأبعد. قال اللّه تعالى: فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ أي قُطع شوكه

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1832)

مداخل هم ریشه خَضَدَ یخضِد

الخاء و الضاد و الدال أصلٌ‌ واحدٌ مطّرِدٌ،و هو يدلُّ‌ على تَثَنَّ‌ فى شىءِ ليِّن.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص194)

اسماء

افعال