رَدَى یردِي

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای رَدَى یردِي

رَدَي الفَرَسُ يَرْدِي رَدْياً و رَدَيانا

كرَمَى يَرْدِي رَدْياً بالفتْحِ و رَدَياناً بالتحْريكِ : إذا رَجَمَت كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ رَجَمَ كما هو نَصّ الصِّحاحِ أَيْضاً

(

تاج العروس

, ج19 , ص454)

ابن السكيت: رَدَى الفرسُ بالفتح يَرْدِى رَدْياً و رَدَيَاناً ، إذا رجَم الأرض رَجْماً بيَن العَدْوِ و المشى الشديد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2354)

رَدَيْت الحَجَرَ بِصَخْرَة اَو بِمعْوَلٍ

إذا ضربْتَه بها لتكسره.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2354)

إذا ضَرَبته بها لتَكسِره

(

لسان العرب

, ج14 , ص318)

رَدَيتُ فلاناً بحَجَرٍ أَرْدِيهِ رَدْياً

إذا رَمَيْته; قال ابن حِلِّزَةَ‌: و كأنَّ المَنونَ تَرْدِي بِنَا أعْصَم صمٍّ يَنْجَابُ عَنْه العَمَاءُ‌

(

لسان العرب

, ج14 , ص318)

رَدَتِ الخَيْلُ رَدْيًا ،وَ رَدَيَانًا

رَجَمَت الأَرضَ بحَوافِرِها في سَيْرِها و عَدْوِها، و أَرْدَاها هُو ¦¦

الرَّدَيانُ‌ التَّقْريبُ ¦¦

الرَّدَيَانُ‌ عَدْوُ الفَرَس

(

لسان العرب

, ج14 , ص318)

نَصّ المُحْكَم: و رَدَتِ‌ الخيْلُ رَدْياً و رَدَياناً : رَجَمَتْ‌ فكأنَّه أَخَذَ أَوَّل العِبارَةِ مِن الصِّحاح ثم ساقَ بسِياقِ‌ المُحْكَم؛ الأرضَ بحَوافِرِها في سَيْرِها و عَدْوِها هذا نَصُّ‌ المُحْكَم أَو هو بينَ العَدْوِ و المَشْيِ‌. و نَصّ الجَوْهريّ عن ابنِ السِّكِّيت: رَجَمَ الأرضَ رَجْماً بَيْنَ العَدْوِ و المَشْيِ الشَّديدِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص454)

رَجَمَت الأَرْضَ بحَوافِرِها فى سَيْرِها و عَدْوِها،و أَرْداهَا هُوَ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص396)

رَدَى فلانٌ

ذهب يقال «ما اَدْرِي اين رَدَى» اَي: ذهب

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص371)

ذهب. يقال:ما أَدرى أَين رَدَى

ذَهَبَ .

با تهوّر از كوه پائين آمد

(

فرهنگ ابجدی

, ص427)

تهوَّر من جبلٍ عالٍ ¦¦

ذهب.تقول«ما ادري اين ردَى»اي اين ذهب

(

المنجد فی اللغة

, ص256)

رَدَتْ غَنَمي

رَدَتْ‌ غَنَمي و أَرْدَتْ‌ : زادت; عن الفرّاء

(

لسان العرب

, ج14 , ص319)

رَدَی بحجر

رماهُ بهِ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص371)

رَدَيْتُه

صَدَمْته

صدمته.

و رَدَيْتُهُ بالحجارة أَرْدِيهِ رَدْياً : رميتُه بها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2355)

يقال ردَيْتُه بالحجارة أَردِيه : رميتُه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص506)

و رَدَيتُه بالحجارة، و ترادوا بها.

(

أساس البلاغة

, ص228)

وَ رَدَيْتُه بالحِجارَةِ أَرْدِيهِ رَدْياً : رَمَيْته. ¦¦

صَدَمْته.

(

لسان العرب

, ج14 , ص318)

يرْدِي

الرَّادِي : الأَسَدُ لكَوْنِه يرْدِي أَي يَصْدمُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص457)

رَدَيْتُ

رَدَيْتُ على الخمسين و أَرْدَيْتُ ، أى زدتُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2354)

رَدَاهُ

به آن چيز صدمه زد

صدمهُ

يقال: رَدَسَه بحجر و ندَسَه و رَداه إِذا رماه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص96)

و أَرْدَاهُ الله و رَدَّاه فَتَرَدَّى : قلبَه فانْقَلب.

(

لسان العرب

, ج14 , ص316)

رَدَی

تهوَّر من جبلٍ عالٍ

دويد،رَدَياناً

يقال: ما أدرى أين رَدَى ؟ أى أين ذهب ؟

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2355)

و ما أدري أين ردى :أي أين ذهب. ¦¦

و ردى على الخمسين:أي زاد. ¦¦

و ردى به:أي رمى به.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2476)

لأَنَّها لامٌ ،مع وُجُودِ« ردي » ظاهِرَةً ،و عدم«ردو».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص397)

و يقال: ما أدرى أين رَدَى ، أى أين ذهَب. و هو من الباب، معناه ما أدرى أين رَمَى بنفسِه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص507)

الأَصمعي: إذا عَدَا الفَرَسُ فرَجَم الأَرْضَ رَجْماً قيل رَدَى ، بالفتح، يَرْدِي رَدْياً و رَدَيَاناً . ¦¦

و في الصحاح: رَدَى يَرْدِي رَدْياً و رَدَيَاناً إذا رَجَم الأَرضَ رَجْماً بين العَدْو و المَشْي الشديد; ¦¦

يقال: رَدَى يَرْدِي رَدْياً إذا رَمَى.

(

لسان العرب

, ج14 , ص318)

يقال: ما بَلَغَت رَدَى عَطائِكَ أَي زيادَتُك في العَطِيَّة.

(

لسان العرب

, ج14 , ص319)

و يقال: ما أَدرِي أَين رَدَى أَي أَين ذَهَبَ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص320)

رَدَيْتُ على الشَّىْءِ،و أَرْدَيْتُ

زِدْتُ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص396)

رَدَي الحجرَ بصَخْرةٍ اَو بمعْول

في الصِّحاحِ : رَدَى الحجرَ بصَخْرةٍ أَو بمعْولٍ : ضَرَبَهُ ليَكْسِرَه

(

تاج العروس

, ج19 , ص455)

رَدَتْ غَنَمُكَ علىٰ الخَمْسِيْنَ

زادَتْ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص351)

رَدَى الحجر بحجرٍ أَو بِمِعْوَل

ضربه به ليكسره

(

المعجم الوسيط

, ص340)

رَدَتِ الفرسُ رَدْيا و رَدَيانا

رجمت الارضَ بحوافرها

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص371)

رَدَى الإِنسان و غيرَه بالحجر

رماه به

(

المعجم الوسيط

, ص340)

رَدَی على الخمسين من عمرهِ

سن او از پنجاه سال گذشت

زاد

زاد.

رَدَيْتُ الشَّيْ ءَ بالحَجَر

كَسَرْته

كَسَرْتُه.

المحکم و المحیط الأعظم

كَسَرْته.

ما بَلَغَتْ رَدَى عَطِيّتك

يقالُ ما بَلَغَتْ رَدَى عَطِيّتك أَي زِيادَتك في عَطِيّتك.

(

تاج العروس

, ج19 , ص458)

الجَوَارِي يَرْدِينَ رَدْيًا

إذا رَفَعْنَ رِجْلاً و مَشَيْن على رِجْلٍ أُخْرَى يَلْعَبْنَ‌

(

لسان العرب

, ج14 , ص318)

إِذا رَفَعْنَ رِجْلاً و مشَيْنَ على أُخْرَى يَلْعَبْنَ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص396)

رَدَى على المائَةِ يَرْدِي

رَدَى على المائَةِ يَرْدِي و أَرْدَى يُرْدِي أَي زادَ

(

لسان العرب

, ج14 , ص319)

رَدَى فى البئر أَو النهر

سقط

(

المعجم الوسيط

, ص340)

رَدَى على الستين من عمره

زاد عليها

(

المعجم الوسيط

, ص340)

رَدَتِ الجارِيَةُ رَدَيانا

رَفَعَتْ رِجْلاً و مَشَتْ على أُخْرى; و نَصّ المُحْكَمْ : على آخَر و صَحَّح عليه الأَرْموي. و نَصّ التّهْذيبِ : و مَشَتْ على رِجْلٍ تَلْعَبُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص455)

ما أَدْرِي أَيْنَ رَدَى

يقالُ : ما أَدْرِي أَيْنَ رَدَى أَي أَيْنَ ذَهَبَ

(

تاج العروس

, ج19 , ص455)

رَدَتْ غَنَمِى و أَرْدَتْ

زادَتْ‌،عن الفَرّاءِ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص396)

رَدَى الشيءُ بالحجرِ

كَسَرَهُ ; كما في المُحْكَم

(

تاج العروس

, ج19 , ص455)

رَدَى على المائَةِ

زادَ

(

‏لسان اللسان

, ص481)

رَدَتِ الجَارِيَةُ

آن زن يك پاى خود را بالا گرفت و بر روى پاى ديگر راه رفت و بازى كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص427)

رفعت رِجلاً و مشت على أُخرى تلعب

(

المنجد فی اللغة

, ص256)

رفعت رجلاً و مشت على اُخرى تلعب

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص371)

رَدَى فى البِئرِ

در چاه افتاد

سقط

سقط

يقالُ‌: رَدَى في البِئْرِ إذا سَقَطَ فيها كتَرَدَّى كما في الصِّحاحِ‌ و منه اَلْمُتَرَدِّيَةُ‌ : و هي التي تَطِيحُ في بِئْرٍ فتَمُوتُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص455)

و يقال: رَدَى فى البئر و تَرَدَّى ، إذا سقط فى بئر، أو تهوَّر من جبل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2355)

و يقال: رَدَى في البئر و تَرَدَّى إذا سَقَط في بئرٍ أَو نهرٍ من جبَلٍ ، لُغتان.

(

لسان العرب

, ج14 , ص316)

رَدَى على الشيءِ

رَدَى على الشيءِ و أَرْدَى : زادَ

(

تاج العروس

, ج19 , ص458)

رَدَيْتُه رَدْياً

الْمِرْداةُ‌ :الصَّخْرَةُ‌، رَدَيْتُه رَدْياً لِلْقَذْفِ مِنْ فَوْق إِلَى أَسْفَلَ‌.ورَدَتِ‌ الخَيْلُ‌ تَرْدِى رَدَياناً و هُوَ المَشْىُ السَّرِيعُ‌

(

الجیم

, ج2 , ص20)

رَدَيْت على الشيء

رَدَيْت على الشيء و أَرْدَيْت : زِدْتُ‌

(

لسان العرب

, ج14 , ص319)

رَدَى الغُرابُ

حَجَلَ

حجل

حَجَل

حَجَلَ ; كما في المُحْكَم.

حَجَلَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص396)

و رَدَى الغُرابُ يَرْدِي : حَجَلَ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص318)

رَدَاهُ بحَجَرٍ

سنگ بر او انداخت

رماه

رَماهُ به؛ قالَ ابنُ حِلِّزَةَ‌: و كأَنَّ المَنونَ تَرْدِي بِنَا أَعْ‍ - - صَم صمِّ يَنْجَابُ عَنْه العَمَاءُ‌ و هو أَي ذلكَ الحَجَر الذي يُرْمَى به المِرْدَى كذا في النُّسخِ و هو نَصُّ الصِّحاح. و الذي في المُحْكَم و التَّهْذِيبِ‌: المِرْدَاةُ‌ و جَمْعُها المَرادِي و سَيأْتي قرِيباً

(

تاج العروس

, ج19 , ص455)

رَدَى غَنَمُه

زادت

زادت

رَدَى الغلامُ

رفع رجلاً و قفز بالأُخرى فى اللَّعب

(

المعجم الوسيط

, ص340)

في الصِّحاحِ : رَدَى الغُلامُ : رَفَعَ إحْدَى رِجْلَيْه و قَفَزَ بالأُخْرى

(

تاج العروس

, ج19 , ص457)

و رَدَى الغلامُ ، إذا رفعَ إحدى رجليه و قفَزَ بالأخرى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2355)

و رَدَى الغُلامُ إذا رَفَع إحدَى رِجْلَيْه و قَفَزَ بالأُخرى.

(

لسان العرب

, ج14 , ص318)

رَدَتْ غَنَمُهُ

رادَتْ‌؛ كأَرْدَتْ‌ نقلَهُ ابنُ سِيدَه عن الفرَّاءِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص455)

رَدَى الشيءَ

آن چيز را شكست

كسره

كسرهُ

رَدَى فلاناً

صدمهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص371)

صدمه كما يصدم المِعْولُ‌ الحجرَ

(

المعجم الوسيط

, ص340)

صَدَمَهُ كما يَصْدمُ المِعْولُ الحجرَ.

(

تاج العروس

, ج19 , ص455)

رَدَى الفرسُ

رَدْياً، و رَدَياناً:رَجَمَ الأَرض بحوافره فى سيره و عَدْوِه

(

المعجم الوسيط

, ص340)

و الثانى رَدَى الفرسُ : أسرع. وَرَدَتِ الجارية، إذا رفعَتْ إحدى رجلَيها و قفزت بواحدة، و هو الثالث. و كلُّ ذلك يرجِع إلى الترامِى.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص506)

رَدَتِ الفرسُ

اسب با سمهاى خود زمين را كوبيد

رجمت الارضَ بحوافرها

شاهد معنایی رَدَى یردِي

قدِمتُ المدينةَ من الحُدَيْبية مع رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و آله و سلم فخرجتُ أَنا و رَبَاحٌ و معي فرسُ أبي طلحة أُبْدِيه مع الإِبل فلما كان بغَلَس أغار عبدُ الرحمن بن عُيينة على إبلِ رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم فقتل رَاعِيَها ثم ذكر لحوقَه به و رَمْيه المشركين قال فإذا كنتُ في الشَّجْرَاء خَزَقْتُهم بالنّبل فإذا تضايقت الثنايا عَلَوْتُ الجَبل فرَدَيتُهم بالحجارة ثم ذكر مجيئَه إلى النبي عليه الصلاة و السلام قال و هو على الماء الذي حَلأْتُهم عنه بذِي قَرَد فقلت خلِّني فانتخِبْ من أصحابك مائةَ رجل فآخُذ على الكفار بالعَشْوَة فلا يَبْقى منهم مخبر إلا قتلتُه

الرَّدْي : الرَّمْي بالحجر، و هو المِرْداة.

(

الفائق

, ص77)

لما قُتِل على رَايةِ المشركين مَنْ قُتل من بني عبد الدّار أَخَذ اللِّوَاء غلامٌ لهم أَسْوَد و كان قد انتكس فَنصبه العبد و بَرْبَر يسبّ فرميته و أصيبت ثُغْرتُه فسقَط صَريعا فأقبل أبو سفيان فقال مَنْ رَدَاه من رَدَاه

رَدَاه : رماه بحجر.

(

الفائق

, ص91)

من نَصَر قوْمَه على غير الحقِّ فهو كالبعير الذي رَدَى فهو يُنْزَعُ بذَنَبه

أَرادَ أَنه وقَع في الإِثم و هَلَك كالبعِير إذا تَرَدَّى في البِئر و أُريد أَن يُنْزَعَ بذَنَبه فلا يُقْدَرَ على خلاصه

(

لسان العرب

, ج14 , ص316)

من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذى رَدَى فهو ينزع بذنبه

أراد أنه وقع فى الإثم و هلك، كالبعير إذا تَرَدَّى فى البئر. و أريد أن ينزع بذنبه فلا يقدر على خلاصه

(