حَمَاَ البئْرَ يَحْمَاُها حمْا نزع حَمْاَتها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص715) 
حَمَأْتُ البئر حَمْأً إذا نزعت حَمْأَتها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ص45)
حَمَأَها يَحْمَؤُها حَمَأَها يَحْمَؤُها حَمْأً، بالتسكين: أَخرج حَمْأَتها و ترابها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و حَمَأهَا يَحْمَؤُها حَمْأً ،أخرجَ حَمْأَتها و تُرابَها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص411)
حَمَأْتُ البِئْرَ أخْرَجْتُ حَمْأَتَها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج3 , ص229)
حمأ : حمأت البئر حَمْأً ،مهموز:إِذا أخرجْت حمأتها . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج3 , ص1584)
حَمَأَ البِئْرَ چاه را از گلِ سياه زدود و پاك كرد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
حَمْئأً:أَخرج حَمْأَتَها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص195)
نَزَع حَمْأَتَها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص262)
حَمَأْتُها إذا أَلقيت فيها الحَمْأَةَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
كمنَعْتُ إِذا نَزَعْتُ حَمْأَتَهَا ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ص140)
&قال: و حَمَأْتُها إذا ألقيت فيها الحمْأةَ . قلت: ذكر هذَا الأصمعيُّ في كتاب «الأجنَاس» كما رواه الليث. و ليس بمحفوظٍ، و الصواب ما أخبرنا المنذريُّ عن الحرَّاني عن ابن السكّيت. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و حمئت البئر:إِذا كثرت حمأتها ،قال اللّه تعالى: توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج3 , ص1586)
- و حَمَأْتُها ، كَمَنَعْتُ : نَزَعْتُ حَمْأَتَها. - و الحَمْءُ ، و يُحَرَّكُ ، توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص13)
و حَمَأْتُها ، كمَنَعْتُها: نزعتُ حَمَأَها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ص62)
حَمَأَهَا أَخرج حَمْأَتها و ترابها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
حَمَأَه پاك كردن،لاروبى كردن (چاه را). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص140)
حَمَأَ حَمْأً:أَخْرَج الحَمْأة،نظَّف منها:«حَمَأَ بئراً» توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص323)
قال الأنباري:«قال قطرب:من الأضداد حمأَت الرّكِيّة حَمئا؛إذا أخرجَت منها الحمأَة،و أحمأْتُها إحماءً،إذا جعلتَ فيها الحمأَة. قال أبو بكر:و ليس هذا عندي من الأضداد؛لأنَّ لفظ«حمأَت»يخالف لفظ «أَحمأَت»؛فكلّ واحدة من اللفظتين لا تقع إلا على معنى واحد،و ما كان على هذه السبيل لا يدخل في الأضداد.و قال الفرّاءُ:يقال:حمأْت الرَّكِيّة،إذا أخرجتَ ما فيها من الحمأَة،و أحمأتُها،إذا تركتَ الحمأَة فيها حتى تُنْتِنَ،و قد حَمِئَت الركيَّةُ حَمَأً بَيِّنا. قال اللّٰه عزّ و جلّ: «مِنْ صَلْصٰالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ» ،و الحمأُ:الطين المتغيّر؛و هو واحد عند أكثر الناس. و قال أبو عبيدة:هو جَمْع حَمْأَة. و قال غيره:هو جمع حَمَأَة،و شَبّهه بقولهم:قصَبة وَ قَصَب،فاحتُجّ عليه بقول أبي الأسود:[من الوافر] فَمَا طلبُ المعيشةِ بالتَّمَنِّي وَ لكِنْ ألْقِ دَلْوَكَ في الدِّلاءِ تَجِئْكَ بِمِلْئها يَوْما و يَوما تَجِئْكَ بحَمأةٍ و قليلِ ماءِ فقال:إنما سُكِّنت الميم لضرورة الشعر. و الحجّةُ لأبي عبيدة في جمعهم«الحَمْأَة»بتسكين الميم،«حَمَأ»،بفتح الميم قولُ العرب:حَلْقة و حَلَق و فَلْكَة و فَلَك،و قد يقال:فَلْكة و فِلَكَ،و حَلْقة و حِلَق، و عَبْرة و عِبَر. و الصلصال:طين طبخ فصار له صوت.و يقال:الصلصال طين لم يُطْبَخ؛ و لكنه تُرِك حتى يَبِس و صار له صوت إذا نُقِر بمنزلة صوت الفَخّار،و الفخار:ما طُبخ بالنار.و يقال:الصّلصال:المُنتِن،من صلّ اللحم،إذا أَنْتَن،و أصله صَلاَّل،فأبدلوا من اللام الثانية صادا.و المسنون:الذي أتت عليه السّنون فأَنتن،قال اللّٰه جل اسمه: لَمْ «يَتَسَنَّهْ» ،أي:لم يتغير لمرور السنين به. و قال الفرّاء.المسنون من قولهم:سننت الحجَر على الحجر إذا حككتَه عليه، و يقال للذي يسيل من بينهما سنَن،و لا يكون ذلك السائل إلا مُنْتِنا. و قال بعض المفسّرين:المسنون الرَّطْب،و يقال:المسنون المصبوب،من قول العرب:سننت الماءَ عليّ،إذا صببته عليّ،جاءَ في الحديث:«كان الحسن إذا توضّأ سَنَّ الماءَ على وجهه سَنّا».و يقال:المسنون المصبوب على صورة و مثال،فكأنه مَخْروط،من ذلك قولهم:رأيت سُنَّةَ وجهِهِ.و منه وجه فلان مسنون،قال ذو الرُّمة: [من البسيط] ترِيكَ سُنَّةَ وَجْهٍ غَيْرَ مُقْرِفَةٍ مَلْساءَ لَيْسَ بها خَالٌ و لا نَدَبُ قال أبو بكر:سُمع ذو الرُّمة يُنشِد«غَيْرِ»بالكسر على أنه نعت للوجه،و قياس العرب أن يكون نعتا للسُّنَّة». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص135)
