الصَّرْعان ابلان ترد احداهما حين تصدر الاخرى لكثرتها ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص198) 
قال الأنباري:«قال قطرب:الصَّرْعان من الأضداد؛يقال للغداة،و يقال للعشيّ. و قال غيره:الصَّرْعان:الغداة و العشيّ جميعا،و لا يقع على واحدٍ منهما دون صاحبه؛و كذلك القَرْنان و البَرْدانِ،كما يقال لليل و النهار:المَلَوان،و الفَتَيان، و الرِّدْفَان،و العَصْران،و الجَدِيدان،و الأَجَدَّان،و ابنا سُباتِ؛قال حُميد بن ثور:[من الطويل] وَ لاَ يَلْبَثُ العَصْرانِ يَوْمٌ و ليلةٌ إذا طَلَبا أنْ يُدْرِكوا ما تَيَمَّما و قال الآخر:[من الطويل] ألاَ يا ديارَ الحيِّ بالسَّبُعانِ ألَحَّ عَلَيْها بالبِلَى المَلَوَانِ و قال الآخر:[من الطويل] وَ أمْطُلُه العَصرَيْنِ حَتَّى يَملَّني وَ يَرْضَى بنِصْفِ الدَّيْنِ و الأنْفُ راغِمُ و قال الآخر:[من الطويل] وَ كُنَّا وَ هُمْ كَابْني سُباتٍ تَفَرَّقَا سِوى ثم كانا منْجِدا وَ تهامِيَا و قال ذو الرُّمة:[من البسيط] كأنَّني نازعٌ يَثْنيه عَنْ وَطَنٍ صَرْعان رائحةً عَقْلٌ وَ تَقْيِيدُ قال ابن السِّكِّيت:الصَّرْعان:الغداة و العشيّة.و قوله:«رائحة عقل»،معناه يُعْقَل في وقت العَشِيِّ و يقيّد بالغداة.فالتأويل:و غداة تقييد؛فلما وضح المعنى حذف الغداة». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص199)
ابلان ترد احداهما حين تصدر الاخرى لكثرتها بالفتح و الكسر و الليل و النهار و الغداة و العشي من الغدوة الى الزوال صرع و الى الغروب آخر و قيل لا يفردان و يقال اتيته صرعي النهار اي غدوة و عشية و الصرعان معا العقل و التقييد قال الشاعر كأنني نازع يثنيه عن وطن صرعان رائحة عقل و تقييد ابو عبيد البكري هكذا يقول احمد بن يحيى صرعان و في رواية ابي علي صرعان بالكسر قال و قوله عقل و تقييد العقل بالنهار لتتمكن في المرعى و التقييد بالليل لانه يخاف عليه الشراد و ما ادري هو على اي صرعي امره بالكسر أي لم يتبين لي امره و الصرع بالكسر المصارع يقال هما صرعان أي مصطرعان و هو ذو صرعين اي ذو لونين و تركتهم صرعين ينتقلون من حال الى حال و الصرعان بالكسر المثلان يقال هما صرعان و شرعان و صنيان و قتلان كله بمعنى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جنى الجنتينجنى الجنتين في تميیز نوعى المثنيين
, ص70)
إِبِلانِ تَرِدُ إِحْدَاهُمَا حِينَ تَصْدُرُ الأُخْرَى، لِكَثْرَتِها كما في الصّحاحِ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: مِثْلُ البُرَامِ غَدا في أُصْدَةٍ خَلَقٍ «لَمْ يَسْتَعِنْ و حَوَامِي المَوْتِ تَغْشَاهُ» فَرَّجْتُ عنه بصَرْعَيْنَا لأَرْمَلَةٍ و بَائِسٍ جَاءَ مَعناهُ كمَعْنَاهُ قالَ يَصِفُ سائِلاً شَبَّهَه بالبُرَامِ، و هو القُرَادُ، لم يَسْتَعِنْ: يَقُولُ: لم يَحْلِقْ عَانَتَهُ. و حَوَامِي المَوْتِ: أَسْبَابُه، كحَوَائِمِه ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص270)
الغداةُ و العشىُّ ، من غُدْوَةَ إلى انتصاف النهار صَرْعٌ بالفتح، و من انتصاف النهار إلى سقوط القُرص صَرْعٌ . ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1243)
حَلْبتا الغداةِ و العشيّ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و الصّرعان ،بكسر الصاد و فتحها:الغَداة و العَشِيّ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
صرع الصَّرْع : الصَّرْعان :الغداة و العشي. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3710)
المِثْلان. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص435)
إبِلانِ تَرِد إحداهُما حينَ تَصْدُرُ الأخْرَى لكثْرَتِها، و الليلُ و النَّهارُ، أو الغَداةُ و العَشِيُّ ، من غُدْوَةٍ إلى الزَّوالِ : صَرْعٌ ، و إلى الغُروبِ آخَرُ... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص65)
قال ابن السكيت: الصَّرْعان : الغَداة و العشيّ، و أنشد لذي الرمّة: كأنني نازع يَثْنيه عن وطن صَرْعان رائحةً عَقْل و تقييدُ أراد عقلٌ عشيَّةً و تقييد غُدوة، فاكتفى بذكر أحدهما. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
صرعان بفتح صاد صبح و شام و دو شتر كه يكى بآب خوردن رود و يكى بازآيد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص855)
