فَرْشَحَ

المعجم الوسيط

, ج2 , ص682)

فتح ما بين رجليهِ ¦¦

قعد مسترخياً فأَلصق فخذيهِ بالارض ¦¦

و ثب و ثباً متقارياً

المنجد فی اللغة

, ص576)

إِذا قَعدَ مُسْتَرْخِياً فأَلصقَ‌ فَخذيْهِ‌ بالأَرْض، كالفَرْشَطةِ‌ سَوَاءً ¦¦

إِذا قَعَد و فَتَحَ‌ ما بينَ‌ رِجْلَيْه

باعَدَ ما بَيْن رِجْلَيه كأَنَّه راكِب على ظَهْر دَابَّة:«فَرْشح على قضيب» *

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1085)

(فَرْشَحة ):گشاد گشاد راه رفتن،با لِنگ‌هاى از هم بازايستادن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص502)

قال: و الصواب الفِرشَاحُ - بالشين - من فرشح في جِلْسَته، و أنشد: قول أبي النجم في صفة الحافر:

تهذیب اللغة

, ج5 , ص208)

- و فَرْشَحَ فَرْشَحَةً و فَرْشَحَى : وثَبَ ، أو قَعَدَ مُسْتَرْخِياً، فأَلْصَقَ فَخِذَيْهِ بالأرضِ ، أو فَتَحَ بين رِجْلَيْهِ .

القاموس المحیط

, ص329)

فَرْشَحَ فَرْشَحَةً : وثبَ وثباً متقارباً. و - في جلوسِهِ : جلس فاتحاً بين رجليه أو مسترخياً ملصقاً فخذيه بالأرض. و - في قيامه: فحج بين رِجليه و باعدَ أحديهما عن الأُخرى...

الطراز الأول

, ج4 , ص439)

فَرْشَحَ الرجلُ فَرْشحَة و فَرْشَحَى

وثب وثباً متقارباً و قيل قعد مسترخياً فالصق فخذيهِ بالارض و قيل فتح بين رجليهِ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص146)

فَرشَحَ الرَّجلُ في صَلاته

هو أَن يُفحِّجَ‌ بين رِجْلَيْه جِدًّا و هو قائم

فَرْشَحَ الرجل فى صلاَته

قال الكسائىُّ‌: فَرْشَحَ‌ الرجل فى صلاَته، و هو أن يَفْتَحَ بين رجليه جدًّا و هو قائم. و كان ابن عُمَرَ لا يُفَرْشِحُ‌ رجلَيه فى الصلاة و لا يُلصقُهما، و لكن بين ذلك

فَرْشَحَتِ النّاقَةُ

تَفَحَّجَتْ‌ للحَلَبِ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص265)

تَفَحَّجَتْ للحَلْبِ و فَرْطَشَتْ للبول

‏لسان اللسان

, ج2 , ص309)

تفحَّجت للحلب (اللسان) و في الكتاب تَفَرشحت تبعاً للقاموس و لم يذكرها صاحب اللسان.

أقرب الموارد

, ج4 , ص236)

إذا تفحجت للحلب،و فَرْطَشَتْ‌ للبول

العین

, ج3 , ص330)

إذا تَفَحّجت للحَلْب و فَرْطَشَت للبول

‏لسان اللسان

, ج2 , ص325)

تَفحَّجتْ‌ للحَلْب، و فَرطَشتْ‌ للْبَول

تَفَحَّجَتْ للحَلْبِ و فَرْطَشَتْ للبول ¦¦

قال الأَزهري: هكذا وجدته في كتاب، و الصواب فَطْرَشَتْ‌، إِلا أَن يكون مقلوباً.

, ج2 , ص542)

الليث: فَرْشَحَت الناقةُ إِذا تَفَحّجَت للحَلْب و فَرْطَشَت للبَوْل; قال الأَزهري: كذا قرأْته في كتاب الليث، قال: و الصواب فَطْرَشَت إِلا أَن يكون مقلوباً.

, ج6 , ص331)

الأَزهري: الليث فَرْشَحَت الناقةُ إِذا تَفَحَّجت للحَلْب و فَرْطَشَت للبول; قال الأَزهري: هكذا قرأْته في كتاب الليث، و الصواب فَطْرَشَت إِلا أَن يكون مقلوباً.

, ج6 , ص333)

إذا تَفَحَّجَتْ للحلب

قال الليث: فرشحت الناقة إذا تفحّجَت للحلب، و فَرْطَشَتْ للبول. قلت: هكذا قرأتُه في نسخ من كتاب الليث. و الذي سمعناه من الثقات فَرْشَطَت إلا أن يكون مقلوباً.

إذا تفاجّت للبول.

تفَحَّجت للحلب.

فَرْشَحَ الدَّابةُ

وَسَّعَتْ‌ ما بين رِجْلَيْهَا لِلْحَلْبِ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص682)

فَرشَحَ الرّجلُ

وَثَبَ وثْبا متقاربا

‏لسان اللسان

, ج2 , ص309)

وَثَبَ‌ وثْباً متقارباً

قال الكسائي: فَرْشَحَ الرجلُ في صلاته، و هو أَن يُفَحِّجَ بين رجليه جِدًّا و هو قائم ¦¦

وَثَبَ وَثْباً متقارباً، و قد تقدّم في الحاء أَيضاً.

, ج2 , ص542)

إذا جلس و فتح بين رجليه. و هى الفَرْشَحَةُ‌ و الفَرْشَطَةُ‌

فرشحفرشح و فرشحَ الرجلُ ،إذا وثب وثباً متقارباً.

وثبَ وثبا مُتقارِبا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص59)

الشاهد المعنوی لـ فَرْشَحَ

و كان ابن عُمَرَ لا يُفَرْشِحُ رجلَيه فى الصلاة و لا يُلصقُهما، و لكن بين ذلك

قال الكسائىُّ‌: فَرْشَحَ‌ الرجل فى صلاَته، و هو أن يَفْتَحَ بين رجليه جدًّا و هو قائم.

أَنه كان لا يُفَرْشِحُ رجليه في الصلاة و لا يُلْصِقُهما و لكن بين ذلك

قال الكسائي: فَرْشَحَ‌ الرجلُ في صلاته، و هو أَن يُفَحِّجَ بين رجليه جِدًّا و هو قائم

, ج2 , ص542)

أنه كان لا يفرشح رجليه في الصلاة و لا يلصقهما..

قال أبو عبيد: قوله: يفرشح رجليه فالفرشحة أن يفرج بين رجليه في الصلاة و يباعد إحداهما من الأخرى فيقول: لا يفعل ذلك و لا يلصق إحداهما بالأخرى و لكن بين ذلك و أما افتراش السبع الذي جاء فيه النهي فهو أن يلصق الرجل ذراعيه بالأرض في السجود و كذلك يفعل السباع.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص110)

كان لا يُفَرْشح رجليه و لا يُلْصِقهما

الفَرْشَحة أن يُفرِّج بين رجليه و يباعد بَينهما.