نَبَّلَ

لما ذهب الناسُ يوم أَحد عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم جعل سَعْدٌ يرمي بين يديه و فتى يُنَبِّله كلما نَفِدَت نَبْله نَبَّلَه و يقول ارمِ أبا إسحاق ثم طلبوا الفتى بعدُ فلم يَقْدِرُوا عليه

يقال: استنْبَلَنِي نَبْلاً فأَنْبَلْتُه و نَبَّلْتُه ، إذا أعطيته إياها، ثم استعمل في مناولة كلِّ‌ شيء. قال: *فلا تَجْفُوَاني و انْبُلانِي بكسوة *

(

الفائق

, ج3 , ص273)

إنّ سعدا كان يرمى بين يدى النبى صلّى اللّه عليه و سلم يوم أحد و النبى صلّى اللّه عليه و سلم يُنَبِّلُهُ و فى رواية و فتى ينبّله كلّما نفدت نبله و يروى يَنْبُلُهُ

يقال: نَبَّلْتُ‌ الرجل، بالتشديد، إذا ناولته اَلنَّبْلَ‌ ليرمى، و كذلك أَنْبَلْتُهُ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص10)

إنَّ سعْداً كان يَرْمي بين يَدَي النبيِّ صلى اللّه عليه و سلّم و النبيُّ يُنَبِّلُه و في رِوايَةٍ و فتىً يُنَبِّلُه كلّما نَفِدتْ نَبْلُه و في رِوايَةٍ يَنْبُلُه

قالَ ابنُ الأثيرِ: قالَ ابنُ قتيبَةَ‌: و هو غَلَطٌ مِن نَقَلةِ‌ الحدِيْثِ لأَنَّ معْنَى نَبَلْته أَنْبُلُه: رَمَيْتُه بالنَّبْلِ‌. و قالَ أَبو عُمَر الزَّاهِد: بل هو صَحيحٌ‌، يقالُ‌: نَبَلْته و أَنْبَلْته و نَبَّلْته

(

تاج العروس

, ج15 , ص712)

إِنّ سعداً كان يرمي بين يدي النبي، صلى الله عليه و سلم، يوم أُحُد و النبيُّ يُنَبِّلُه

بفتح الياء و تسكين النون و ضم الباء; قال ابن الأَثير: قال ابن قتيبة و هو غلط من نَقَلة الحديث لأَن معنى نَبَلْتُه أَنْبُلُه إِذا رميته بالنَّبْل، و قال أَبو عمر الزاهد: بل هو صحيح، يعني يقال نَبَلْته و أَنْبَلْته و نَبَّلْته

(

لسان العرب

, ج11 , ص643)

كنت أُنَبِّلُ على عمومتى يوم الفجار

يقال: نَبَّلْتُ‌ الرجل، بالتشديد، إذا ناولته اَلنَّبْلَ‌ ليرمى، و كذلك أَنْبَلْتُهُ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص10)

مداخل هم ریشه نَبَّلَ

النون و الباء و اللام أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على فَضْل و كِبَر، ثم يستعار منه الْحِذْق في العمل،فيقال للفَضْل في الإنسان نُبْل .(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص383)

اسماء

افعال