المَذْي

[ م ذ ي ]

الجمع : المِذَاء

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی المَذْي

المَذْيُ

أرق ما يكون من النطفة

(

العین

, ج8 , ص204)

آبى كه از دهانۀ حوض بيرون آيد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص802)

ما يخرج عند الملاعبة و التقبيل، و فيه الوضوء ¦¦

الماء الذي يخرج من صُنْبُور الحوض

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص545)

الماءُ يخرج من صنبور الحوض.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص181)

الماء يخرج من صُنبُور الحوض

الذي يخرج قبل النطفة

ماء رقيق يخرج من مجرى البول من إفراز الغُدَد المبالية عند المُلاعبة و التَّقبيل من غير إرادة ¦¦

ماء يخرج من صُنْبور الحَوْض

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1328)

ما يخرج عند الملاعبة و التقبيل (اللسان).

المَذِيُّ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص409)

ماءٌ رقيق يخرج من مجرى البول من إِفراز الغدد المبالية عند الملاعبة و التقبيل من غير إِرادة. ¦¦

الماء الذى يخرج من صُبور الحوض.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص860)

آب مذى آمدن و چاروا را بچراگاه گذاشتن ¦¦

آب سفيدى كه پيش از بول كردن از قضيب بيرون آيد و بآب منى ماند و سبب آن ملاعبت با زنان باشد، بوسه يا تخيّل شهوت كند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1306)

ماءٌ رقيقُ يُخرجُ عِنْدَ المُلاعبةِ‌ وَ يَضْرِبُ إِلى الْبَيَاض و فيه ثَلاَثُ لُغَاتٍ‌ اَلْأُولَى سُكُونُ الذَّالِ و الثانية كسْرُهَا مَعَ‌ التَّثْقِيل و الثالثة الكَسْرُ مَعَ التَّخفِيفِ‌ و يُعْربُ فِى الثالِثَةِ إِعرَابَ الْمَنْقُوصِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص567)

و المَذِيُّ‌ ، كغَنِيٍّ‌، و المَذِيْ‌ : ساكِنَةَ الياءِ‌ ، الأخيرَتَانِ عن ابنِ الأعْرابي؛ قالَ‌: و الأُوْلى أفْصَحها و لذا اقْتَصَرَ عليه الجَوْهرِي؛ و في المُحْكم: التَّخْفِيفُ أَعْلَى؛ و قالَ‌ الأُمَويُّ‌: المَذِيُّ‌ مُشَدَّد، و غيرُه يُخَفِّفُ‌. و قالَ أبو عبيدٍ: المَنِيُّ وحْدُه مُشَدَّد، و المَذْيُ‌ و الوَدْيُ مُخَفَّفان؛ ما يَخْرُجُ‌ منْكَ عنْدَ المُلاعَبةِ و التَّقْبِيلِ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص179)

قالَ اللّيْث: هو أرَقُّ ما يكونُ مِن النّطفةِ‌. و قال ابنُ الأثير: هو البَلَلُ اللّزِجُ الذي يَخْرُجُ مِن الذَّكَرِ عنْدَ مُلاعَبةِ النِّساءِ‌، و لا يجبُ فيه الغُسْل، و هو نجسٌ يجبُ غَسْله و ينقضُ الوُضُوءَ‌ ¦¦

الماءُ‌ الذي يَخْرُجُ من صُنْبُورِ الحَوْضِ‌ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه

(

تاج العروس

, ج20 , ص180)

الماء الذي يخرج من الذكر عند الملاعبة و التقبيل

(

فقه اللغة

, ص155)

( المَذْيُ ) الماء الذي يخرج من الذَّكَر عند الملاعبة; يقال ( مَذَى ) و ( أمذى ) و ( مَذَّى ). ¦¦

أي كثير المَذْي ; و هو فعّالٌ ، من الأوّل.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص262)

المَذْىُ بالتسكين: ما يَخرج عند الملاعبة و التقبيل; و فيه الوضوء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2490)

هو المَذْي ، و المَذَى ، مثل العَمَى. ¦¦

قال: و ليس من المَذْي الذي يَخْرُج من الذَّكَر عند الشَّهوة. ¦¦

المَذْي و الوَدْي، مُخَفَّفان. و قال ابن الأَعْرابيّ : هو الوَذِيّ و الوَدِيّ ، و قد وَذى و أَوْذَى و وَذَّى، و هو المَنَيّ و المَنْي.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص24)

قال اللَّيْثُ : المَذْيُ : أَرَقُّ ما يَكون من النُّطْفَة.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص25)

الماء الذي يخرج عند الإنعاظ و ليس بالذي يوجب الغسل،و ربما قيل: المَذِيّ ،مثقَّل الياء.

مذي مَذى :و أمذَى :

مذي المَذْيُ : أرقُّ النطفة،يخرج عند التقبيل و الملاعبة،و فيه الوضوء دون الغُسل،و

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6255)

و رجلٌ مَذّاء :كثير المذي ،يقال:كل ذكرٍ يمذي ،و كل أنثى تقذي،و

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6257)

و الاسمُ : المَذْىُ ،و المَذِىُّ ،و التَّخْفِيفُ أَعْلَى. ¦¦

الماءُ الَّذِى يَخرجُ من صُنْبُور الحَوْضِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص110)

ماء رَقيق لزج يخرج عند الملاعبة أو تذكُّر الجماع أو ارادته، و قد لا يُحَسّ بخروجه. و قيل: يكون فى الشّتاء أبيضَ ثخينا، و فى الصَّيف أصفر رقيقا.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص338)

منه المَذْي ، و هو أرَقُّ ما يكون من النُّطفة، و الفِعل منه مَذَيْتُ وَ أمْذَيْتُ ، [و] فيه الوضوء.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص309)

مذي - ي: المَذْيُ و المَذِيُّ ، كغَنِيٍّ ، ¦¦

الماءُ يَخْرُجُ من صُنْبورِ الحَوْضِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص447)

خرج المَذْيُ و المَذِيّ كالوَدْي و الوَدِيّ ; ¦¦

و ماذَى الرّجل المرأةَ :لاعبَها حتى خرج المذْيُ ، و يقول الرجل للمرأة:ماذِيني و سافحِيني.

(

أساس البلاغة

, ص587)

المَذْيُ ، بالتسكين: ما يخرج عند الملاعبة و التقبيل، و فيه الوضوء. ¦¦

مَذَى الرجلُ و الفَحْلُ ، بالفتح، مَذْياً و أَمْذَى ، بالأَلف، مثله و هو أَرَقُّ ما يكون من النطفة، و الاسم المَذْيُ و المَذِيُّ ، و التخفيف أَعلى. ¦¦

التهذيب: و هو المذا و المذى مثل العمى. ¦¦

قال ابن الأَثير: المَذْيُ ، بسكون الذال مخفف الياء، البلل اللَّزِج الذي يخرج من الذكر عند مُلاعبة النساءِ و لا يجب فيه الغُسْل، و هو نجس يجب غَسْله و ينقض الوضوء... ¦¦

و قال أَبو عبيدة: المَنِيُّ وحده مشدد، و المَذْيُ و الوَدْيُ مخففان، و المَذْيُ أَرق ما يكون من النطفة. ¦¦

الماءُ الذي يخرج من صُنْبُور الحوض.

(

لسان العرب

, ج15 , ص274)

... يقال: داث يَدِيث إِذا فعل ذلك، يقال: إِنه لَدَيُّوثٌ بَيِّن المَذاءِ ، قال: و ليس من المَذْي الذي يخرج من الذكر عند الشهوة. ¦¦

ما يخرج من ذكر الرجل عند النظر. يقال: مَذَى يَمْذِي و أَمْذَى يُمْذِي ، و الأَول أَجود.

(

لسان العرب

, ج15 , ص275)

الشاهد المعنوی لـ المَذْي

إن سال من ذكرك شيء من مذي أو ودي و أنت في الصلاة فلا تغسله

الودي و الوديّ‌:البلل اللّزج الذي يخرج من الذّكر بعد البول.و المذي:ما يخرج منه عند النظر(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص523)

«إِذا رأيت المذي فاغسل ذكرك و توضأ وضوءك للصلاة».

[المَذْيُ‌]: أرقُّ النطفة،يخرج عند التقبيل و الملاعبة،و فيه الوضوء دون الغُسل

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6255)

سُئل عن المَذْي فقال هو الفَطْر وَ رُوي الفُطر

شَبَّه المَذْي في قِلَّته بما يُحتلب بالفَطْر ؛ أو شبَّه طُلوعه من الإِحليل بطلُوع الناب.

(

الفائق

, ج3 , ص40)

ليس في المذي من الشهوة و لا من الإنعاظ...وضوء

المذي:الماء الرقيق الخارج عند الملاعبة بلا دفق و فتور(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص401)

أنه سئل عن المذي فقال هو الفطر و فيه الوضوء.

روى عن ابن عباس[رحمه الله -]في تفسير المني و المذي و الودي. قال: فالمني هو الغليظ الذي يكون منه الولد و المذي الذي يكون من الشهوة تعرض بالقلب أو من الشيء يراه الإنسان أو من ملاعبة أهله و الودي الذي يخرج بعد البول و في هذين الوضوء:[المذى و الودى -]و في المني وحده الغسل. و يقال من المني: أمنيت بالألف لا أعرف منه غير ذلك و منه قول الله تبارك و تعالى أَ فَرَأَيْتُمْ مٰا تُمْنُونَ‌ بضم التاء و لم أسمع أحدا قرأها بالفتح. و أما المذي ففيه لغتان: مذيت و أمذيت. و أما الودي فلم أسمع بفعل اشتق منه إلا في حديث يروى عن عائشة[رحمة الله عليها -].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص299)

المَذْيُ مَا يَخْرُجُ قَبْلَ المَنِيِّ

اَلْمَذْيُ‌: هو الماء الرقيق الخارج عند الملاعبة و التقبيل و النظر بلا دفع و فتور، و هو في النساء أكثر

(

مجمع البحرين

, ص388)

فی المذی: ما هو و النخامة إلاّ سواء

بسكون الذال مخفّف الياء: البلل اللّزج الذي يخرج من الذّكر عند ملاعبة النساء (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص735)

لَيْسَ فِي اَلْمَذْيِ وُضُوءٌ

اَلْمَذْيُ‌: هو الماء الرقيق الخارج عند الملاعبة و التقبيل و النظر بلا دفع و فتور، و هو في النساء أكثر

(

مجمع البحرين

, ص388)

المَذْي في الاصطلاح

المَذْيُ

[في الانكليزية] Pre-seminal fluid، semen [في الفرنسية] Sperme بالفتح و سكون الذال المعجمة و قيل بكسرها و تشديد الياء و هو ما يخرج عند الملاعبة أو التقبيل أو النّظر كما في البرجندي. و في الهداية المذي ماء رقيق يضرب إلى البياض يخرج عند ملاعبة الرجل أهله.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1504)

هو الماء الرقيق الخارج عند الملاعبة و التقبيل و النظر بلا دفع و فتور و هو في النساء أكثر. (المجمع).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص196)

هو الماء الرقيق الخارج عند الملاعبة و التقبيل و النظر و التفكر في الجماع بلا دفع و فتور و هو في النساء أكثر و في الحديث: «المذي ما يخرج قبل المني» و فيه: «ليس في المذي وضوء».

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص232)

هو الماء الرقيق الخارج عند الملاعبة و التقبيل و النظر و التفكر في الجماع بلا دفع و فتور و هو في النساء أكثر و في الحديث:«المذي ما يخرج قبل المني» و فيه:«ليس في المذي وضوء» (الاستبصار).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص522)

قال الجواهري:المذي بالتسكين:ما يخرج عند الملاعبة أو التقبيل، و هذا المذي لا تنقض الطهارة في وجودها، و هذا ما اختاره المصنف (رحمه الله) من أنه غير ناقض للوضوء، و هو المعروف من مذهب الأصحاب، و نقل عليه في التذكرة الإجماع51.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص172)

في المسالك:المذي:ماء رقيق لزج يخرج عقيب الشهوة، و هو طاهر غير ناقض للوضوء.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص180)

ماء رقيق أبيض يخرج من مجرى البول عند شهوة. و قد يخرج بغير شهوة، و لا دفق معه، و لا يعقبه فتور. و قد لا يحسن بخروجه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص337)

ماء رقيق أبيض يخرج من مجرى البول عند شهوة.و قد يخرج بغير شهوة،و لا دفق معه،و لا يعقبه فتور و قد لا يحس بخروجه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص524)

بالتسكين الماء الذي يخرج من الذكر عند الملاعبة و التقبيل،يقال:مذى و أمذى و مذّى .

(

أنیس الفقهاء

, ص51)

الفرق بين المذي والودي والمني: الودي - لغةً - : الماء الثخين الأبيض الذي يخرج في أثر البول . والفرق بينه والمذي: أنّ المذي يخرج عند الشهوة ويكون رقيقاً، أمّا الودي فلا يخرج عند الشهوة وإنّما عقب البول - كما تقدّم - ويكون ثخيناً . وأمّا المني: فهو ماء الرجل والمرأة، وسمّي المني منياً؛ لأنّه يمنى، أي يراق . وفي الاصطلاح: هو الماء الغليظ الدافق الذي يخرج عند اشتداد الشهوة . والفرق بين المذي والمنيّ‌: أنّ المني يخرج بشهوة مع الفتور عقيبه، وأمّا المذي فيخرج عن شهوة لا بشهوة ولا يعقبه فتور .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج19 , ص159)

آب نشاط(قانون/ج 1823/3)،0(البلغة/44)،(السّامى/4)،(المرقاة/16)، (مقدّمة/198)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص174)

بسكون الذال و قيل بكسر الذال و تشديد الياء و قيل بالكسر و التخفيف،رطوبة تسيل من الرجال و النساء عند ابتداء الشهوة،ليلين مجرى المني فيسهل خروجه،و مجراها فوق مجرى المني.و رجل مذاّء يقال للمبالغة.

(

بحر الجواهر

, ص344)

هو رطوبة تخرج من أوعية المني لا على وجه الدفق.

(

حقائق أسرار الطب

, ص66)

بفتح الميم و سكون الذال المعجمة و تخفيف الياء و بفتح الميم و كسر الذال و تشديد الياء و تخفيفها قاله الحافظ ابن حجر فى فتح البارى و الأول أفصح قال و هو ماء رقيق لزج يخرج عند الملاعبة أو تذكر الجماع او ارادته و قد لا يحس بخروجه انتهى.و قيل يكون فى الشتاء ابيض سخينا و فى الصيف اصفر رقيقا.و قال ابن الأثير المذى بسكون الذال و تخفيف الياء البلل اللزج الذى يخرج من الذكر عند ملاعبة النساء و لا يجب فيه الغسل و هو نجس يجب غسله و ينقض الوضوء و المذّاء فعال للمبالغة فى كثرة المذى من مذى يمذى لا من أمذى و هو الذى يكثر مذيه انتهى.و فى التهذيب يقال مذى و امذى و مذّى قال و الأول أفصحها و يقال امذى زيد شرابه زاد فى مزاجه حتى رق جدا و ذهبت شدته و حدته و الماذى العسل الابيض و الماذية الخمر قال الأصمعى سميت ماذية لسهولتها فى الحلق.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص299)

ماء رقيق أبيض، يخرج من القبل عند المداعبة و التقبيل، و لا دفق له و يلزم بسببه إعادة الوضوء، و غسله كالبول تماما.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص293)