أَرْأَى

المعجم الوسيط

, ص320)

نَظَرَ في المِرْآةِ ¦¦

قال [لأَزْهريُّ‌] : و أَرْأَى : صارَ له رَئيٌّ مِن الجِنِّ و هو التَّابعُ ¦¦

قالَ [لأَزْهريُّ‌] : و أَرْأَى : اشْتَكَى رِئَتَهُ ¦¦

حَرَّكَ جَفْنَيْهِ و في التَّهْذيبِ : بعَيْنَيْه عند النَّظَرِ تَحْرِيكاً كَثيراً و هو يُرْئِي بعَيْنِه و هي لُغَةٌ في رَأْرأ ¦¦

تَبِعَ رَأْيَ بعضِ الفُقَهاءِ في الفقْهِ ¦¦

كَثُرَتْ رُؤَاهُ زِنَة رُعاهُ و هي أَحْلاَمُه جمعُ الرُّؤْيا

العرب تقول: أَرى اللّٰهُ بفلانٍ ، أي أَرْأَى به ما يَشمِت به عدوّه;

تهذیب اللغة

, ج15 , ص233)

قال: و أرْأَى ، إذا تَبَيَّنت الرَّأْوَةُ في وَجْهه، و هي الحَماقة. ¦¦

أَرْأَى ، إذا تراءى في المِرآة . ¦¦

أرأى ، إذا صار له رَئيّ مِن الجِنّ . ¦¦

أَرْأَى ، إذا اشْتكى رِئَته ، و أرأى ; إذا اسْودّ ضَرْعُ شاتِه. ¦¦

إذا حَرّك بعَينيه عند النظر تَحْريكاً كثيراً، و هو يُرأْرِي بعَينَيه.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص234)

...و يرى ،و نرى ،و ترى فإن العرب لا تقول ذلك بالهمز أى إنها لا تقول:( أرْأى )و لا( يرْأى )و لا( نرْأَى )و لا( تَرْأى );

, ج10 , ص339)

- و أنَا أَرْأَى : أخْلَقُ . ¦¦

- و أرْأَى إرْآءً : صارَ ذا عقلٍ ، و تَبَيَّنَتِ الحَمَاقَةُ في وجْهِهِ ، ضِدٌّ، و نَظَرَ في المِرْآةِ ، و صارَ له رَئِيٌّ من الجِنِّ ، و عَمِلَ رِئاءً و سُمْعَةً ، و اشْتَكَى رِئَتَهُ ، و حَرَّكَ جَفْنَيْهِ عند النَّظَرِ...

القاموس المحیط

, ج4 , ص364)

إلا تَيمَ الرِّباب فإنهم يهمزون مع حروف المضارعة فتقول هو يَرْأَى و تَرْأَى و نَرْأَى و أَرْأَى ، و هو الأَصل، فإذا قالوا متى نَراك قالوا متى نَرْآكَ مثل نَرْعاك...

, ج14 , ص293)

صار ذا رَأي و عقل ¦¦

تبيَّنتِ الحماقةُ في وجههِ ¦¦

عمل رِئَاءٌ ¦¦

نظر في المِرآة ¦¦

كثرت رُؤَاه ¦¦

حرَّك جفنيةِ عند النظر ¦¦

اشتكى رِئتَهُ ¦¦

أَجدر.يقال«هو أَرأَى بكذا»

المنجد فی اللغة

, ص243)

آن خردمند شد ¦¦

آثار حماقت در چهره‌اش پديد آمد ¦¦

در آئينه نگاه كرد ¦¦

هنگام نگاه كردن پلكهاى چشم خود را تكان داد ¦¦

خوابهاى شيطانى او بسيار شد ¦¦

از درد شش ناليد

فرهنگ ابجدی

, ص38)

اَرَاَيْتَ

فى أَرَأَيْتَ‌ وَ أَرْأَيْتَكَ‌ : أَرَيْتَ‌ و أَرَيْتَكَ‌ بلا همز. قال أبو الأسود: أَرَيْتَ‌ امْرَأً كنتُ لم أَبْلُهُ‌ أتانى فقال اتَّخِذْنِى خليلا و قال آخر: أَرَيْتَكَ‌ إنْ منعتَ كلامَ لَيْلَى أتمنعُنى على لَيْلَى البُكاَءَ‌ و إذا أمرت منه على الأصل قلت: ارْءَ‌ ، و على الحذف: رَأْ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2348)

اَرْاَيْتُهُ

أَرَيْتُهُ الشىء فرآهُ ، و أصله أَرْأَيْتُهُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2348)

اَرْاَى الحاملُ من غير ذواتِ الحافِر و السبع

رُؤِي في ضرعها الحملُ و استُبين فهي (مُرْءٍ و مُرْئِيَةٌ).

, ج2 , ص333)

أَنا أَرْأَى أَنْ أَفْعَل ذلكَ

أَي أَخْلَقُ و أَجْدَرُ بِه

, ج19 , ص438)

اَرْاَى الرجلُ اِرْاءَة

اسودَّ ضرع شاتهِ

, ج2 , ص474)

أَرْأَى الرَّجُل إِرْآءً

صارَ ذا عقلٍ و رَأْىٍ و تَدْبيرٍ

أَرْأَيْتُ الرَّايَةَ

أي رَكَزْتُها

رَكَزْتها

رَكَزْتُها; عن اللّحْياني. قالَ ابنُ سِيدَه: و هَمْزُه عنْدِي على غيرِ قِياسٍ و إنَّما حكْمُه أَرْيَيتُها

, ج19 , ص484)

اَرْاَى اِرْءَآء

صار ذا عقل ¦¦

تبيّنت الحماقة في وجههِ ضدّ ¦¦

نظر في المرآة ¦¦

عمل رئَاءً و سمعةً ¦¦

اشتكى رئتهُ ¦¦

حرَّك جفنَيهِ عند النظر ¦¦

تبع راي بعض الفقهاء

كثرت رُؤَاهُ

اَرْاَى البعيرُ

انتكب خطمهُ على حلقهِ

, ج2 , ص333)

انْتَكَبَ خَطْمُه على حَلْقِه قالَهُ النَّصْرُ فهو مُرْأَى كمُضْنى و هنَّ مُرْأَياتٌ و قد تقدَّمَ شاهِدُه قريباً

هو اَرْاَى بكذا

اَي: اَجْدَر بهِ.

, ج2 , ص334)

أَرْأَى الرّاية

پرچم را نصب كرد

ركزها

ركزها.

اَرْاَى العنزُ

ورِم حياؤها

, ج2 , ص474)

أَرْأَى الرجلُ

كثرت رُؤَاهُ ¦¦

صار له رَئِيٌّ من الجنّ ¦¦

تَبَيَّنَت الرَّأْوَة في وجْهِه،و هي الحَماقة ¦¦

اسْوَدَّ ضَرْعُ شاتِهِ ¦¦

اشْتَكى رِئَته ¦¦

حَرَّك بعَيْنَيْه عند النَّظَرِ تَحْرِيكاً كَثِيراً و هو يُرْئي بِعَيْنَيْه

‏لسان اللسان

, ص457)

تبيَّنت الرأوة في وجههِ و هي الحماقة (اللسان)

, ج2 , ص474)

اسْوَدَّ ضَرْعُ شاتِهِ .

, ج19 , ص441)

أبو العباس، عن ابن الأعرابي: أَرْأَى الرَّجل، إذا كَثرت رُؤَاه ، بوزن رُعَاه و هي أحلامه، جمع الرُّؤْيا . ¦¦

يقال: أَرْأَى الرَّجُل، إذا أظهر عَملاً صالحاً رِيَاءً و سُمْعة.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص234)

إذا تَرَاءَى فى المرآة .

کتاب الماء

, ج2 , ص124)

و أَرْأَى الرجلُ إِذا تراءَى في المِرآة; ¦¦

و أَرْأَى الرجلُ إِذا كثرت رُؤَاهُ ، بوزن رُعاهُ ، و هي أَحْلامه، جمعُ الرُّؤْيا . ¦¦

ابن الأَعرابي: أَرْأَى الرجلُ إِذا صار له رَئِيٌّ من الجنّ .

, ج14 , ص297)

و أَرْأَى الرجلُ إِذا تَبَّيَنت الرَّأْوَة في وجْهِه، و هي الحَماقة.

, ج14 , ص298)

و أَرْأَى الرجلُ إِذا اسْوَدَّ ضَرْعُ شاتِهِ .

, ج14 , ص299)

و أَرْأَى الرجلُ إِذا أَظْهَر عملاً صالِحاً رِياءً و سُمْعَة;

, ج14 , ص302)

غيره: و أَرْأَى الرجلُ إِذا اشْتَكى رِئَته. ¦¦

و أَرْأَى الرجلُ إِذا حَرَّك بعَيْنَيْه عند النَّظَرِ تَحْرِيكاً كَثِيراً و هو يُرْئي بِعَيْنَيْه.

, ج14 , ص303)

أَرْأَى إرْآءً

قالَ الأَزْهريُّ : أَرْأَى إرْآءً : تَبَيَّنَتْ آرَاؤُه و هي الحَماقَةُ في وجْهِهِ و هو ضِدٌّ و فيه نَظَرٌ

اَرْاَتِ الحامِلُ مِن النَّاقَةِ و الشَّاة غَيْرِ الحافِرِ و السَّبُع

رُئيَ‌ في ضَرْعِها الحَمْلُ و اسْتُبِينَ‌ و كذا المَرْأَةُ‌ و جَمِيعُ الحَوامِلِ‌ فهي مُرْءٍ‌ و مُرْئِيَةٌ‌ نقلهُ ابنُ سِيدَه

أَرْأَتِ الناقَةُ و الشاةُ من المَعز و الضَّأْنِ

رئي في ضَرْعها الحَمْلُ و اسْتُبينَ و عَظُمَ ضَرْعُها،و كذلك المَرْأَة و جميعُ الحَوامِل إلا في الحَافِر و السَّبُع

‏لسان اللسان

, ص457)

و أَرْأَتِ الناقَةُ و الشاةُ من المَعَز و الضَّأْنِ ، بتَقْدِير أَرْعَتْ ، و هي مُرْءٍ و مُرْئِيَةٌ : رؤِيَ في ضَرْعها الحَمْلُ و اسْتُبينَ و عَظُمَ ضَرْعُها...

, ج14 , ص299)

أَرأَتِ الحاملُ من غير ذوات الحافر السبع

رُئِيَ الحملُ في ضرعها و استُبين

المنجد فی اللغة

, ص243)

أرْأَتِ النّاقَةُ و الشّاةُ

إذا تَرَبَّدَ ضَرْعُها و عُرِفَ‌ أنَّها قد أقْرَبَتْ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص300)

و أرْأَتِ الناقة و الشاة و هى مُرْءٍ و مُرئِيَةٌ : رُئى فى ضرعها الحملُ و استُبين،و كذلك المرأة،و جميع الحوامل إلا فى الحافر و السَّبُع.

, ج10 , ص343)

قد أَرْأَت العَنْزُ

إِذا ولَدت و ضَخُم دُبُرها و تَبيَّن ولادُها،فهى مُرْءٍ‌ .

الجیم

, ص288)

أَرْأَت العَنْزُ

وَرِمَ حَياؤُها.و تَبَيَّنَ ذلك فيها

‏لسان اللسان

, ص457)

ورِم حَياؤهاعن ابن الأعرابى و تُبين فيها ذلك.

, ج10 , ص343)

وَرِمَ حَياؤُها; عن ابن الأَعرابي، و تَبَيَّنَ ذلك فيها. ¦¦

التهذيب: أَرْأَت العَنْزُ خاصَّة، و لا يقال لِلنَّعْجة أَرْأَتْ ، و لكن يقال أَثْقَلَت لأَن حَياءَها لا يَظْهَر.

, ج14 , ص299)

أَرْأَتِ الشاةُ

إذا عَظُمَ ضَرْعُها، فهي مُرْءٍ ; نقلَهُ الجَوهريُّ

, ج19 , ص441)

إذا عظُم ضرعُها قبل وِلادها، فهى مُرْئٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2348)

قد أرآهم

قال سيبويه:و حكى أبو الخطاب(قد أرآهم )يجىء به على الأصل،و ذلك قليل،قال: أَحِنُّ إِذَا رَأَيْتُ‌ جِبَالَ نَجْدٍ وَ لاَ أَرْأَى إِلى نَجْدٍ سَبِيلاَ و قال بعضهم:(و لا أرى )على احتمال الزحاف.