مَنْ أَجْبَى فَقَدْ أَرْبَى أَجْبَى : الإِجْباء :بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج2 , ص987) 
و الإِجباءُ : بيعُ الزَّرْع قبل أَن يَبْدُوَ صلاَحُه، أَو يُدْرِك، تقول منه: أَجْبَأْتُ الزرع توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و فسّروه اشتراء الثمر و الزرع قبل الإدراك توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الإجباءُ : بيع الزرع قبل أن يبدوَ صلاحُه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2297)
مما شذَّ أيضاً قولهم: أجْبَأْتُ ، إذا اشتريتَ زَرعًا قبل بُدُوِّ صَلاحه. و بعضُهم يقوله بلا همزٍ. و ممكنٌ أن يكون الهمزُ ترك لَمَّا قُرِنَ بأربَى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص504)
الإجباء:بيع الحرث قبل أن يبدو صلاحه(المجلسي) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص303)
الإجْباءُ : العِينَةُ و هو أنْ يَبِيعَ من رجُلٍ سِلْعَة بثَمنٍ مَعْلومٍ إلى أَجَلٍ مَعْلومٍ ثم يَشْتَرِيهَا منه بالنّقْدِ بأَقَلّ مِن الثّمنِ الذي باعَها به توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص268)
أجْبَأْت الزرع: بِعْتُه قبل أن يبدو صلاحُه، و جاء في الحديث بلا همز :من أَجْبَى فقد أربى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ص39)
قيل: هو من" أَجْبَأْتُ الزرع " إذا بعته قبل أن يبدو صلاحه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الإِجباء :بَيْع الزرع قبل أن يبدو صلاحه أو يُدْرِكِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص495)
و من أَجْبَا فقد أربى الإِجْبَاء: بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه. و قيل هو أن يغيّب إبله عن المصدّق، من أَجْبَأْتَهُ إذا واريته. و الأصل في هذه اللفظة الهمز، و لكنه روى هكذا غير مهموز، فإمّا أن يكون تحريفا من الراوى، أو يكون ترك الهمز للازدواج بأربى. و قيل أراد بِالإِجْبَاءِ العينة، و هو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمّى، ثم يشتريها منه بالنقد بأقل من الثّمن الذى باعها به توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ص237)
من أجبا فقد أربى الإجباء:بيع الحرث قبل أن يبدو صلاحه (المجلسي). قيل:هو أن يغيّب إبله عن المصدّق،من أجبأته إذا واريته.و الأصل في هذه اللفظة الهمز،و لكنّه روي هكذا غير مهموز،فإمّا أن يكون تحريفا من الراوي،أو يكون ترك الهمز للازدواج بأربى.و قيل:أراد بالإجباء العينة؛ و هو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمّى، ثمّ يشتريها منه بالنّقد بأقلّ من الثّمن الذي باعها به(النهاية). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص127)
من محمد رسول اللّٰه إلى المهاجر بن أبو أمية: إن وائلا يُستَسعَى و يَتَرَفلُ على الأقوال حيث كانوا من حضرموت. و روي أنه كتب له: من محمد رسول اللّٰه إلى الأقْيَال العَباهِلة من أهل حَضْرَمَوْت بإقام الصلاة و إيتاء الزكاة، على التِّيعة شاةٌ، و التِّيَمَة لصاحِبها، و في السُّيُوب الْخُمْس، لا خِلاط و لا وِرَاط، و لا شِنَاق و لا شِغَار، و من أَجْبى فقد أَرْبَى ، و كل مُسْكِر حرام. و روي: إلى الأقيال العَبَاهَلة و الأَرْواع المشابيب من أهل حضرموت بإقام الصلاة المفروضة و أداء الزكاة المعلومة عند محلها؛ في التِّيَعة شاة، لا مُقْوَرَّة الأَلْيَاط و لا ضِناكٌ، و أَنْطُوا الثَّبَجة، و في السُّيوب الخمس، و من زَنَى مِمْ بِكْر فاصْقَعُوه مائة و اسْتَوْفِضُوه عاما ، و من زَنَى مِمْ ثَيّب فضَرّجُوه بالأَضَاميم، و لا تَوْصيم في دين اللّٰه، و لا غُمّة في فرائض اللّٰه، و كلُّ مُسْكر حرام. و وائل بن حُجْر يترفّل على الأَقيال، أمير أمّره رسول اللّٰه فاسمعُوا و أطيعوا. و رُوي أنه كتب: إلى الأَقْوال العَبَاهِلة، لا شِغَار و لا وِرَاط، لكل عشرة من السَّرَايَا ما يحْمِل القِرَابُ من التَّمْر. و قيل هو القِراف أَجْبى : باع الزَّرْعَ قبل بدو صَلاَحه، و أصلُه الهمز، من جَبأَ عن الشيء إذا كفَّ عنه، و منه الْجُبَّاء : الْجَبَان؛ لأنّ المبتاع ممتنع من الانتفاع به إلى أن يُدْرِك، و إنما خُفِّف ليُزَاوِج أَرْبى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أنه كتب لوائل بن حجر الحضرمي و قومه: من محمد رسول الله إلى الأقيال العباهلة من أهل حضرموت بإقام الصلاة و إيتاء الزكاة على التيعة شاة و التيمة لصاحبها و في السيوب الخمس لا خلاط و لا وراط و لا شناق و لا شغار و من أجبى فقد أربى و كل مسكر حرام. قوله: من أجبى فقد أربي الإجباء بيع الحرث قبل أن يبدو صلاحه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص217)
كتب لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم : «لا جَلَبَ و لا جَنَب و لا شِغار و لا رِواط، و من أجْبَى فقد أرْبَى أي من عيَّن فقد أربى، و هو حسن. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
كتب لي رسول الله، صلى الله عليه و سلم: لا جَلَبَ و لا جَنَبَ و لا شِغارَ و لا وِرَاطَ و من أَجْبَى فقد أَرْبَى قيل: أَصله الهمز، و فسر من أَجْبَى . أَي من عَيَّنَ فقد أَرْبَى، قال: و هو حسن. قال أَبو عبيد: الإِجباء بيع الحرث و الزرع قبل أَن يبدو صلاحه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لا جَلَبَ و لا جَنَبَ و لا شِغارَ و لا وِرَاطَ و مَنْ أَجْبَى فقد أَرْبَى قالَ ابنُ الأثيرِ: الأَصْلُ فيه الهَمْز و لكنَّهُ رُوِي غيرُ مَهْموزٍ فإمَّا أنْ يكونَ تَحْريفاً مِن الرَّاوِي أَو تُرِك الهَمْز للازْدِواجِ بأَرْبَى و قد اخْتُلِفَ فيه فقيلَ: الإجْباءُ أن يُغَيِّبَ الرَّجلُ إِبلَهُ عن المُصَدِّقِ مِن أَجْبَأْتُه إذا وَارَيْته نَقَلَه أَبو عبيدٍ و هو قَوْلُ ابنِ الأعْرابي و قيل: هو بَيْعُ الحرثِ و الزَّرْعِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلاحِهِ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ و هو قَوْلُ أَبي عبيدٍ أيْضاً. و رُوِي عن ثَعْلب أنَّه سُئِل عن مَعْنى هذا الحدِيث ففَسَّرَه بمثْلِ قَوْلِ أَبي عبيدٍ فقيلَ له: قالَ بعضُهم أَخْطَأَ أبو عبيدٍ في هذا مِن أَيْن كانَ زَرْع أَيَّام النبيِّ صَلَى اللّه عليه و سلم؟ فقالَ: هَذا الأَحْمَق أَبو عبيدٍ: تَكلَّم بهذا على رُؤُوسِ الخَلْق مِن سَنَة ثمانَ عَشْرةَ إلى يَوْمنا هذا لم يُرَدَّ عليه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص267)
سُئِلَ عن قوله : «من أجْبَى فقد أربى » فقال: لا خِلافَ بيننا، أنهُ من باع زَرْعاً قبل أن يُدْرِك توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ مَنْ أَجْبَى فقَدْ أرْبَى قال أبو عُبَيد: الإجْبَاءُ بَيْعُ الحَرْثِ قبلَ أن يَبْدُوَ صَلاحُه، و قيل: «مَنْ أَجْبَى فقَدْ أَرْبَى» ، أي من عَيَّنَ فقد أرْبَى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
