العُرُوق

وَصْف العُروق البَشَريَّة

وَصْف الأُمَم (إثْنوغرافيا)

العُروقُ الصُّفْر

نباتٌ للصبَّاغين قيل الهُرْد و قيل الماميرانُ او الكُرْكُم الصغير.

أقرب الموارد

, ج3 , ص528)

نَباتٌ للصَّبَّاغِينَ‌ نَقَله الجَوْهَريُّ‌ فارسِيَّتُه: زَرْدُجُوبَه أَي: الخَشَبُ الأَصْفر. أَو هُوَ الهُرْدُ أَو هو المَامِران الصِّينِي. أَو الكُركُم الصَّغِيرُ و كلُّ ذٰلك مُتَقارِب

عُروق صُفْر معروفة يُصْبَغ بها، و لذلك تسمَّى بعروق الصّبّاغين، و تسمَّى - أيضا - ببقلة الخطاطيف. و هى نوعان: كبير و هو الهُرْد و الكُرْكُم...

, ج3 , ص30)

نباتٌ للصَّبَّاغِينَ ، فارِسيَّتُه: زَرْدُجُوبَه، أو هو الهُرْدُ، أو المامِيرانُ ، أو الكُرْكُمُ الصغيرُ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص357)

العُرُوقُ البِيضُ

نباتٌ مسمنةٌ للنساءِ و تُسمَّى المُستعجِلة.

أقرب الموارد

, ج3 , ص528)

نَباتٌ‌ آخر مُسَمِّنَةٌ للنِّساء، و تُسَمَّى المُسْتَعْجِلةَ‌

و العُروق البِيْض تسمَّى بالمستعجِلة لأنّها تستعجل مَن استعملها على الجماع، و تقدّم ذكرها فى (ز ي د).

, ج3 , ص30)

نباتٌ مُسَمّنَةٌ للنساءِ ، و تُسَمَّى: المُسْتَعْجِلَةَ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص357)

تَصْويرُ العُروق

(طب)تصوير الأوعية بعد حَقْن سائل كثيف في الجسم بواسطة الأَشِعَّة السِّينيَّة

العُروقُ الحُمْر

الفوَّة.

أقرب الموارد

, ج3 , ص528)

الفُوَّةُ‌ يُصْبَغُ بها

و العروق الحُمر معروفة يُصبغ بها. و هى حارّة يابسة فى الأولى، تنقِّى الكبد و الطّحال، و تنفع سُدَدَهُما.

الفُوَّةُ .

عُرُوقها

مَناتِحُ ثراها

, ص190)

عُرُوقٌ‌

عُرُوقُ الشجر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص162)

أهل السلامة في الدين (التاج).

زردچوبه

رفتن

رگها و ريشه‌هاى درخت و گياه زردى است كه بآن چيزى رنگ كنند و گويند آن زرچوبه است ¦¦

زردچوبه موجز كذا وجدت فى الصّحاح و فى بيان اللّغة العرام

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص953)

عُروقُ الشجر، الواحد عِرْق. ¦¦

قال الأَزهري: و العُروقُ عُروقُ نباتٍ تكون صُفْراً يصبغ بها، و منها عُروق حمر يصبغ بها. ¦¦

نبات أَصفر طيب الريح و الطعم يعمل في الطعام، و قيل: هو جمع واحده عِرْقٌ.

, ج10 , ص242)

قيل: العِرْقُ الجبل و جمعه عُرُوق.

, ج10 , ص249)

و العِرْقُ : الجَبَل و الجَمْع العُروقُ . و قيل: هو الجَبَل الغَلِيظ المُنْقادُ في الأَرض يَمنَعُك من عُلْوِه و لا يُرْتَقَى لصُعُوبَتهِ و ليس بطَوِيلٍ . و قيل: الجَبَل الصَّغِير المُنفرِد فهو ضِدٌّ. ¦¦

تِلال حُمْر قُرْبَ سَجَا و سَجَا بالجِيمِ‌: ماءٌ‌ بنَجْدٍ في دِيارِ بَنِي كِلاب، قاله أَبُو عَمْروٍ

العروق البيض:نبات مَسمنة للنساء.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص544)

فى (ودج) من اللسان - بالحاشية عن المصباح: أسماء العروق التى إذا قطعت مات المرء و هى: «الودج» - و تكسر الدال - فى العنق. و «الوريد» أيضا. و «النّياط». فى الظهر. و «الأبهر»: مستبطن الصلب و القلب. و «الوتين»: فى البطن. و «النسا»: فى الفخذ. و «الأبجل»: فى الرجل. و «الأكحل»: فى اليد. «و الصّافن»: فى الساق.

الموسوعة التیموریة

, ص29)

نباتٌ أصفر يُصْبَغُ به. ¦¦

عُرُوقُ الشجر، الواحد عِرْقٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1523)

عُروق نباتٍ فيها صُفرة يصبغ بها. و منها عروق حُمر يصبَغ بها أيضاً.

تهذیب اللغة

, ص151)

هكذا يقول الأصمعي،و ذكروا أن أبا عمرو بن العلاء كان يقول:سُمِّيت عِراقاً بتواشُجِ عروق الشجر و النخل فيها، كأنه أراد عِرْقاً ثم جمع عِراقاً . ¦¦

و عُروق النخل و الشجر:ما دبَّ في الأرض فسقاه الثرى.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص769)

قال بعضهم: العروق أربعة: عرقان ظاهران و هما الغرس و البناء،و عرقان باطنان و هما البئر و المَعْدِن. ¦¦

و العِرْق :نباتٌ أصفر يُصبغ به،و الجميع: العروق .

شمس العلوم

, ج7 , ص4455)

عرق العريق من الخيل و الناس:الذي له عروقٌ في الكرم،قال ابن هَرْمة:

شمس العلوم

, ج7 , ص4476)

و عِرْق كلّ شىء:أصلُه،و الجمع أعْراق ،و عُروق . ¦¦

و العِرقاة :الأصل الذى يذهب فى الأرض سُفْلا،و تَشَعَّبُ منه العُروق .

, ص189)

و العِرْق :نبات أصفر يُصْبَغ به،و الجمع عُروق ،عن كُراع.

, ص190)

و قيل:سُمِّىَ به،لتواشُج عُروق الشَّجر و النخل فيه.

, ص194)

و قيل: العِرْق :الجبل،و جمعه: عُرُوق .

, ص196)

و العِرْق : معروف، للشَّجر و للبدن و لغيرهما، و يُجمع على عُروق . و عُروق البَدَنِ أقسام عَصَبانيّة ممتدّة طُولا، مجوَّفة نابتة من القلب.

, ج3 , ص27)

و عُروق الكافور و عُروق الطبيب هى الزَّرِنْبَاد، و تقدم ذكره فى (س و س). ¦¦

و عُروق العَروس هى الطّلق، و تقدّم.

, ج3 , ص31)

قال العلماء: العُروق أربعة: عرقان ظاهران، و عرقان باطنان. فالظاهران: الغَرس و البناء، و الباطنان البئر و المعْدن.

, ج4 , ص286)

و ذُكر عن أبى عمرو بن العلاء أنّ العِراق مأخوذ من عروق الشّجر، و هى مَنابِت الشَّجر.

, ج4 , ص289)

- ج: عُروقٌ و أعراقٌ و عِراقٌ ، و أصْلُ كلِّ شيءٍ ، و الأرضُ المِلْحُ لا تُنْبِتُ ، و الجَبَلُ الغليظُ المُنْقادُ لا يُرْتَقَى لصُعوبَتِهِ ، و الجَبَلُ الصغيرُ، ضدٌّ، و الجَسَدُ، - و ع، و اللَّبَنُ ، و النِّتاجُ الكثيرُ... ¦¦

تِلالٌ حُمْرٌ قُرْبَ سَجا. و ككِتابٍ : جَوْفُ الرِّيشِ ، و مِياهٌ لبني سعدٍ، و شاطِئُ الماءِ ، أو شاطئُ البَحْرِ طولاً، و الخَرْزُ المَثْنِيُّ في أسْفَلِ المَزادَةِ ، و الراوِيَةُ ، و الطِّبابَةُ ...

- ج: عُروقٌ .

أَنه قَدِمَ على النبي، صلى الله عليه و سلم، بإِبلٍ من صدقات قومه كأَنه عُروقُ الأَرْطى

قال الأَزهري: عُروقُ‌ الأَرطى طِوال حمر ذاهبة في ثَرَى الرمال الممطورة في الشتاء، تراها إِذا انْتُثِرَتْ و استُخْرِجَت من الثّرَى حُمْراً ريَّانةً مكتَنِزةً تَرِفُّ يَقطُر منها الماءُ‌، فشبَّهَ الإِِبل في حُمْرةِ أَلوانها و سِمَنها و حسنها و اكتناز لحومها و شحومها بعُرُوقِ‌ الأَرْطى، و عُرُوق الأَرْطى يقطر منها الماء لانْسِرابها في رِيِّ الثَّرَى الذي انْسابَتْ فيه، و الظباءُ و بقرُ الوحش تجيءُ إِليها في حَمْراءِ القَيْظِ فتستثيرها من مَسَاربها و تَتَرَشَّفُ ماءها فتَجْزأُ به عن وِرْدِ الماءِ‌; قال ذو الرمة يصف ثوراً يحفر أَصل أَرْطاةٍ لِيَكْنِسَ فيه من الحرِّ: تَوَخَّاهُ بالأَظْلافِ‌، حتى كأَنَّما يُثِير الكُبابَ الجَعْد عن مَتْنِ محْمَلِ‌ و قول إمرئ القيس: إِلى عِرْقِ‌ الثَّرَى وشَجَتْ عُرُوقي قيل: يعني بِعرْقِ‌ الثَّرَى إِسمعيلَ بن إِبراهيم، عليهما السلام.

, ج10 , ص243)

جَمَّدَ الدَّمَ في عُروقهِ

أُنظر:جَمَّد

ما جَرَى دَمٌ في عُرُوقي

ما دُمْت حَيًّا

عُرُوقُ الصَّبَّاغين

بَقْلة الخَطاطيف

, ص970)

عُرُوْقُ كلِّ شيءٍ

أَطْناب تَشَعَّبُ منه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص162)

أصولُه المُتَشَعِّبَة

المحیط في اللغة

, ص162)

أَطْنَاب تَشَعَّبُ منه، واحدها عِرْق .

, ج10 , ص242)

أطناب تشَعَّب منه واحدها: عِرْق .

, ص189)

أطنابٌ تَنْشَعِب من أصوله.

, ج4 , ص285)

عُرُوق الكَيْلُوس

عروق لمْفاويَّة في الزَّغابات المِعَويَّة تمتصّ‌ الكَيْلُوس

, ص970)

عُرُوقُ الأَرضِ

شحمتها ¦¦

مَناتِحُ ثَراها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص162)

شحمتها ¦¦

مَناتِح ثَراها.

, ج10 , ص243)

شَحْمَتُها، و أَيضاً مَناتِحُ ثَراها. و قولُ امرىء القَيْسِ‌: إِلى عِرْقِ‌ الثَّرَى وَشَجَتْ عُروقِي قِيل: يَعنِي بعِرْقِ‌ الثَّرَى إِسماعيلَ بنَ إِبراهيم عَلَيْهِما السَّلام

شَحْمتها.

, ص190)

عُروقُ الأَرطى

قال الأَزهري: عُروقُ‌ الأَرطى طِوال حمر ذاهبة في ثَرَى الرمال الممطورة في الشتاء، تراها إِذا انْتُثِرَتْ و استُخْرِجَت من الثّرَى حُمْراً ريَّانةً مكتَنِزةً تَرِفُّ يَقطُر منها الماءُ‌، فشبَّهَ الإِبل في حُمْرةِ أَلوانها و سِمَنها و حسنها و اكتناز لحومها و شحومها بعُرُوقِ‌ الأَرْطى، و عُرُوق الأَرْطى يقطر منها الماء لانْسِرابها في رِيِّ الثَّرَى الذي انْسابَتْ فيه، و الظباءُ و بقرُ الوحش تجيءُ إِليها في حَمْراءِ القَيْظِ فتستثيرها من مَسَاربها و تَتَرَشَّفُ ماءها فتَجْزأُ به عن وِرْدِ الماءِ‌; قال ذو الرمة يصف ثوراً يحفر أَصل أَرْطاةٍ لِيَكْنِسَ فيه من الحرِّ: تَوَخَّاهُ بالأَظْلافِ‌، حتى كأَنَّما يُثِير الكُبابَ الجَعْد عن مَتْنِ محْمَلِ‌ و قول إمرئ القيس: إِلى عِرْقِ‌ الثَّرَى وشَجَتْ عُرُوقي قيل: يعني بِعرْقِ‌ الثَّرَى إِسمعيلَ بن إِبراهيم، عليهما السلام.

, ج10 , ص243)

و قول عِكراش بن ذُؤيب: «أتيته بإبلٍ كأنّها عُروق الأرْطى» أراد أنّها حُمْر، لأنَّ عُروقَ الأرطى حُمر، و حُمْر الإبل كرائمها.

, ج4 , ص286)

عُرُوق كل شيء

أطنابه تنبت من أصوله

العین

, ص152)

عُرُوقٌ صُفْر

بَقْلة الخَطاطيف

, ص970)

و العُروق الصُّفْر: عُروق صُفْر معروفة يُصْبَغ بها، و لذلك تسمَّى بعروق الصّبّاغين، و تسمَّى - أيضا - ببقلة الخطاطيف. و هى نوعان: كبير و هو الهُرْد و الكُرْكُم...

, ج3 , ص30)

شاهد معنایی العُرُوق

وَ إِنَّا لَأُمَرَاءُ اَلْكَلاَمِ وَ فِينَا تَنَشَّبَتْ عُرُوقُهُ وَ عَلَيْنَا تَهَدَّلَتْ غُصُونُهُ

ريشه ها مقصود در اينجا ريشه هاى علوم و افكار متعالى است

فرهنگ نهج البلاغه

, ص165)

سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْكَرْمِ مَتَى يَحِلُّ بَيْعُهُ قَالَ إِذَا عَقَدَ وَ صَارَ عُرُوقا

أي عقودا. و العقود: الحصرم بالنبطية

مجمع البحرين

, ج5 , ص212)

أنه قدم على النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم بإبلٍ من صَدَقات قومه كأنها عُروق الأرطَى

قلت: عُروق الأرطى طِوالٌ ذاهبةٌ في ثرى الرمال الممطورة في الشتاء، تراها إذا استُخرِجت من الثَّرى حُمراً تقطر ماءً و فيها اكتناز. فشبَّه الإبل في ألوانها و سمنها و حسنها و اكتناز لحومها و شحومها، بعُروق الأرطى. و عُروق الأرطى يقطُر منها الماءُ‌ لانسرابها في رِيّ الثَّرى الذي انسابت فيه. و الظِّباء و بقر الوحش تجيء إليها في حمراء القيظ فتستثيرها من مساربها و تترشّف ماءها، فتَجزأ به عن ورود الماء.

تهذیب اللغة

, ص150)

فَقَالَ صلى ‌الله‌عليه‌وآله وَ مَا تَسْأَلُونَ قَالُوا تَدْعُو لَنَا هَذِهِ اَلشَّجَرَةَ حَتَّى تَنْقَلِعَ بِعُرُوقِهَا وَ تَقِفَ بَيْنَ يَدَيْكَ فَقَالَ صلى ‌الله‌عليه‌وآله إِنَّ اَللّٰهَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فَإِنْ فَعَلَ اَللَّهُ لَكُمْ ذَلِكَ أَ تُؤْمِنُونَ وَ تَشْهَدُونَ بِالْحَقِّ قَالُوا نَعَمْ

ريشه ها

واژه های نهج البلاغه

)

بعثني بنو مُرّة بن عبيد بصدقَاتٍ أموالهم إلى رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فقدِمت بإبلٍ كأنها عُرُوق الأرْطَى و ذكر أنه أكل معه قال فأتينا بجفَنة كثيرةِ الثّريد و الوَذْرِ

شبّهها بعروق الأرْطَى في حُمرتها، و حمر الإبل كِرامُها، أو في ضُمْرِها؛ و الضُّمْر أمارة الكرَم و النَّجَابة. و قيل في سِمَنها و اكْتنازِها؛ لأن عروق الأرْطى مكتنزة روِيّة؛ لانسرابها في ثَرى الرمال الممطورة، و الوَحْشِ‌ تَجْزأ بها في حمارّة القَيْظ‍‌.

الفائق

, ج2 , ص347)

أنه قدم على النبي صلى اللّه عليه و سلّم بإبل من صدقات قومه كأنّها عُرُوق الأرطى

هو شجر معروف واحدته: أرطاة، و عُرُوقُه طوال حمر ذاهبة في ثرى الرمال الممطورة في الشّتاء، تراها إذا أثيرت حمرا مكتنزة ترفّ‌ يقطر منها الماء، شبّه بها الإبل في اكتنازها و حمرة ألوانها

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص219)

إِلاَّ أَنَّكَ تَرَى مَوَاضِعَ اَلْعُرُوقِ بَيِّنَةً أَعْلاَماً

العروق: جمع عرق من الشجر اصله و الجسد و النتاج الكثير و اصل كل شىء (اقرب). از درخت ريشۀ آن بدن فرزندان زياد ريشۀ هر چيز

قاموس نهج البلاغه

)

فقَدِمتُ بإِبلٍ كأَنَّها عُروقُ الأَرْطَى

قال الأَزهرِيُّ‌: عُروقُ‌ الأَرْطَى طِوالٌ حُمْر ذاهِبَةٌ في ثَرَى الرِّمال المَمْطورة في الشِّتاءِ‌، تَراها إِذا انْتُثِرت و استُخرِجَت من الثَّرَى حُمْراً ريَّانةً مُكْتنِزة تَرِفّ يَقطُر منها الماءُ‌، فشبَّه الإِبلَ في حُمْرةِ أَلوانِها و سِمَنِها و اكْتِنازِ لُحومِها و شُحومِها بعُروقِ‌ الأَرْطَى

, ج13 , ص324)

أَنه كره العُروقَ للمُحْرم

العُرُوق : نبات أصفر طيب الرّيح و الطّعم يعمل في الطّعام. و قيل: هو جمع واحده عِرْق

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص221)

العُروقُ‌ نبات أَصفر طيب الريح و الطعم يعمل في الطعام، و قيل: هو جمع واحده عِرْقٌ‌ .

, ج10 , ص242)

أنا ابن عروق الثرى

أي أصول الأرض و أركانها من الأئمّة و الأنبياء كإبراهيم و إسماعيل(مجمع البحرين).و رأيت في بعض الكتب أنّ عروق الثرى إبراهيم عليه السّلام لكثرة ولده في البادية(المجلسي).