ثَبِيْرٌ

[ ث ب ر ]

معنی ثَبِيْرٌ

ثبير

اسم ماء في ديار مزينة أَقطعه النبي،صلى اللّٰه عليه و سلم،شَرِيسَ بنَ ضَمْرَةَ

كوهى است در مكّه

ثبر ثبير : في (شر). [شرق].

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص113)

ثَبِيْرٌ

جَبَلٌ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص142)

هي قُلَّةٌ‌ على رَأْسِه: جِبالٌ‌ بظاهِرِ مكة ، شَرَّفَها اللّه تعالَى، أَي خارِجاً عنها. و قولُ‌ ابنِ‌ الأَثِيرِ و غيرِه: بمكَّةَ‌، إِنّمَا هو تَجَوُّزٌ، أَي بقُرْبِها. ¦¦

ماءَةٌ‌ بدِيارِ مُزَيْنَةَ‌، أَقْطَعَها رسولُ‌ اللّه صَلى اللّه عليه و سلّم شَرِيسَ‌ بنَ‌ ضَمْرَةَ‌ المُزَنِيَّ‌، حِين وَفَدَ عليه، و سَأَلَه ذلك و سَمَّاه شُرَيْحاً ، و هو أَوّلُ‌ مَن قَدِمَ‌ بِصَدَقاتِ‌ مُزَيْنَةَ‌.

اسم جبل

جبل بمكة.و هي أَربعةُ أَثْبِرَةٍ : ثَبِيرُ غَيناء،و ثَبِيرُ الأَعْرَجِ،و ثَبِيرُ الأَحْدَبِ، و ثَبِيرُ حِراء

(

‏لسان اللسان

, ص142)

جبل و فيهِ وردَ «اَشْرق ثَبِيرُ كيما نُغِير» و ثَبير الخضراء و النِصع و الزَنْج و الاعرَج و الاَحْدب و غيناء: جبال.

جبل بمكة

جَبَلٌ‌

جَبَلٌ بَيْنَ مَكَّةَ و مِنًى و يُرَى مِنْ مِنًى و هُوَ عَلَى يَمِينِ الدَّاخِلِ مِنْهَا إِلَى مَكَّةَ

جبل بمكة.

اسمُ جَبَل بمكّة.

جبل معروف،و هي أربعة أَثْبِرَة كلُّها بالحجاز.

(

جمهرة اللغة

, ص259)

ثبر ثَبِير : جبل بمكة.

جَبَلٌ بمَكَّةَ .

المحکم و المحیط الأعظم

جبل معروف.

ماءَةٌ بدِيارِ مُزَيْنَةَ ، أقْطَعَها رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، شَريسَ بنَ ضَمْرَةَ ، و سَمَّاهُ : شُرَيْحاً.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص31)

و ثَبِيرٌ ، كأَمِيرٍ: جَبَلٌ مُشْرِفٌ على مِنَى من جَمْرَةِ العَقَبَةِ إِلى تِلْقَاءِ مَسجِدِ الخَيْفِ على يَسارِ الذَّاهِبِ إِلى عَرَفَاتٍ ، و هو الَّذِي أُهبِطَ عليهِ الكَبْشُ الَّذي بِهِ فُديَ بِهِ الذَّبيحُ عليه السلام. ¦¦

قيلَ : سُمِّيَ برَجُلٍ من هُذَيْلٍ اسْمُهُ ثَبِيرٌ دُفِنَ بِهِ . ¦¦

... هي جَمْعُ ثَبِيرٍ - كأَرْغِفَة و رَغِيف - لأنَّ بمَكَّةَ جبالاً غَيْرُهُ كُلٌّ منها اسمُهُ ثَبِيرٌ - و هُوَ أَعْظَمُهَا - و هي: ثَبِيرُ الأَحْدَبِ ، و ثَبِيرُ الأَعْرَجِ ، و ثَبِيرُ الخَضْرَاءِ ... ¦¦

و عَبْدُ ثَبِيرِ بنِ مُحَلِّمِ بنِ غُنْمٍ الأَسَدِيِّ ; ¦¦

[مِنْ ] أَسَدِ خُزَيْمَةَ : وُلِدَ فِي أَصلِ ثَبِيرٍ فَسُمِّيَ بِهِ ، مِنْ وَلَدِهِ : المُرَقّعُ بْنُ قمامة; شَهِدَ وَقْعَةَ الطَّفِّ مَعَ الحُسَيْنِ عليه السّلام، و أَصَابَتْهُ جِرَاحةٌ فحُمِلَ إِلَى الكُوفَةِ و مَاتَ بِهَا.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص147)

و عَمْرُو بنُ ثَبِيرٍ : جَدُّ المُجَذَّرِ بنِ زِيَادٍ الصَّحَابِيِّ ; مِنَ البَدريِّينَ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص148)

و يقال:لا أفعل و ربِّ الأَثْبِرَةِ الغُبْرِ،و هو جمعُ ثَبِيرٍ و هي أربعة.

(

أساس البلاغة

, ص70)

أشْرِقْ ثَبِيْرُ كَيْما نُغِيْرَ

و كانتِ العَرَبُ في الجاهِليَّةِ تَقولُ إِذا أَرادَتِ الإِفاضَةَ : أَشرِقْ ثَبِيرْ كَيْمَا نُغِير.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص147)

و كانوا يقولون في الجاهلية إذا وقفوا بعَرَفَة:أَشْرِقْ ثَبِيرْ كيما نُغِيْر.

(

جمهرة اللغة

, ص259)

ثَبِيرُ الأَثْبِرَةِ

قيل: هو أَعظمُها

(

تاج العروس

, ج6 , ص140)

- و ثَبيرُ الأَثْبِرَةِ ، و ثَبيرُ الخَضْراءِ ، و النِّصْعِ ، و الزِّنْجِ ، و الأَعْرَجِ ، و الأَحْدَبِ ، و غَيْناءَ : جِبالٌ بظاهِرِ مكَّةَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص31)

ثَبِيرُ الأَحْدَبِ

قيل: هو المرادُ في الأَحَادِيثِ‌، المُخْتَلَفُ‌ فيه: هل هو عن يَمِين الخارِجِ‌ إِلى عَرَفَةَ‌ في أَثناءِ مِنًى أَو عن يَسارِه‌؟

(

تاج العروس

, ج6 , ص141)

و هى أَرْبَعَةُ أَثْبِرَةٍ : ثَبِيرُ غَيْناء،و ثَبِيرُ الأَعْرَج،و ثَبِيرُ الأَحْدَبِ ، و ثَبِيرُ حِراءَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

ثَبِيرُ النِّصْعِ

كأَنَّه لبَياضٍ‌ فيه، و هو جبلُ‌ المُزْدَلِفَةِ‌،

(

تاج العروس

, ج6 , ص140)

ثَبِيرُ الزِّنْجِ

قيل: سُمِّيَ‌ به؛ لأَنّ‌ الزِّنج كانوا يجتمعون عنده لِلَهْوِهم و لَعِبِهم، و ثَبيرُ الأَعْرَجَ‌. هٰكذا في النُّسَخ، و في بعض الأُصول: الأَعْوَج

(

تاج العروس

, ج6 , ص140)

الشاهد المعنوی لـ ثَبِيْرٌ

كَبْشُ إِسْمَاعِيلَ تَنَاوَلَهُ يَعْنِي جَبْرَئِيلَ مِنْ قُلَّةِ ثَبِيرٍ

من شعر امرىء القيس: كأن ثَبِيراً في عرانين وبله كبير أناس في بجاد مزمل قيل في معناه ثَبِير على فعيل اسم هذا الجبل بعينه

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص235)

كان أهل الجاهليّة يقولون:أشرق ثبير -يعنون الشمس-كيما نغير

ثبير:جبل بمنى؛ أي ادخل أيّها الجبل في الشروق؛و هو ضوء الشمس. كيما نغير؛أي ندفع للنّحر.و ذكر بعضهم أنّ أيّام التشريق بهذا سمّيت(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص425)

من استمع آية من القرآن خير له من ثبير ذهبا

الثبير:اسم جبل عظيم باليمن.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص114)

ثُمَّ اِقْضِ حِينَ يُشْرِقُ لَكَ ثَبِيرٌ

ثَبِيرٌ كأمير جبل بمكة كأنه من الثَّبْرَة و هي الأرض السهلة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص235)

تناول جبرئيل الكبش من قلّة ثبير

ثبير:من أعظم جبال مكّة،بينها و بين عرفة،سمّي ثبيرا برجل من هذيل مات في ذلك الجبل فعرف الجبل به،و اسم الرجل ثبير،و هناك أثبرة منها:ثبير غينى و هو حراء،و ثبير منى،و ثبير الأعرج،و يقال:أشرق ثبير كيما نغير:أي نسرع إلى النّحر، و أغار:أي شدّ العدوّ و أسرع،فكأنّ ثبيرا لمّا حال بين الشمس و الشرق خاطبه بما تخاطب به الشمس(معجم البلدان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص199)

أشرق ثبير كيما تغير

ثبير:جبل بمكّة(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص591)

ثمّ ثبير

هو الجبل المعروف عند مكّة؛و هو اسم ماء في ديار مزينة، أقطعه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله شريس بن ضمرة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص114)

ضرب المثل ثَبِيْرٌ

أشْرِقْ ثَبِيْرُ كَيْما نُغِيْرَ

ثَبِيْرٌ: جَبَلٌ‌. و يقولون: لا أفْعَلُ و رَبِّ أثْبِرَةِ‌ الغُبْرِ: جَمْعُ ثَبِيْرَ - و لم يَصْرِفْهُ -، و هي أرْبَعَةُ أَثْبِرَةٍ‌ ؛ منها: ثَبِيْرُ غَيْنَاءَ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص142)

ثَبِيْرٌ في الاصطلاح

ثبير

(كأمير):هو جبل بمكة كأنه من الثبرة و هي الأرض السهلة، و في حديث الموقف «ثم اقض حين يشرق لك ثبير». (المجمع)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص95)

ثَبِيْرٌ

بثاء مثلثة مفتوحة، ثمَّ باء موحدة مكسورة: جبل عظيم بالمزدلفة على يمين الذاهب من منى إلى عرفات، هذا هو المراد في مناسك الحج، و للعرب جبال أخر يسمى كلّ جبل: ثبيرا. ذكرها أبو الفتح الهمذاني. «تحرير التنبيه ص 167».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص504)

الأعلام

ثبير

الأول: اسم لأعظم جبال مكة، بينها و بين عرفة، الثاني: مضاف للزنج موضع بمكة أيضا، الثالث: بإضافة الأعرج، الرابع: بإضافة الخضراء، الخامس: بإضافة النّصع، و هو جبل المزدلفة، السادس: بإضافة غينا، و كل هذه جبال بمكة، السابع: ماء في ديار مزينة، أقطعه النبي صلى الله عليه و سلم شريح بن ضمرة المزني.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص88)

هو أعلى جبال مكّة و أعظمها يكون ارتفاعه علوا نحو ميل و نصف، و هو الذي عنى امرؤ القيس: كأنّ ثبيرا في أفانين ودقه في بعض الروايات، و هو من الناحية المتصلة بمنى، و ثبير و حراء ما بين الشرق و الشمال من مكّة و هو الذي كانت قريش تعني بقولها: أشرق ثبير كيما نغير. قال البكري : هي أربعة أثبرة: ثبير بمكّة و هو هذا، و ثبير غينا، و الثالث ثبير الأعرج، و الرابع ثبير الأحدب. و في ثبير مكة تقول سبيعة بنت الأحب لابن لها تعظّم عليه حرمة مكّة و تنهاه عن البغي فيها: ابني لا تظلم بمكّة لا الصغير و لا الكبير و احفظ محارمها بنيّ و لا يغرّنك الغرور ابني قد جربتها فوجدت ظالمها يبور و اللّه أمن طيرها و العصم تأمن في ثبير و في ثبير هذا خلا إبراهيم عليه السّلام بابنه و أضجعه للذبح و ذلك في الشعب من ثبير.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص149)

بالفتح، ثم الكسر، و ياء ساكنة، وراء. قيل: الأثبرة أربعة: ثبير غينى - الغين معجمة، مقصور. و ثبير الأعرج ، و ثبير آخر لم يذكر اسمه، و ثبير منى. قال الأصمعىّ‌: ثبير الأعرج هو المشرف بمكّة على حق الطارقيّين. و ثبير غينى و ثبير الأعرج، هما حراء و ثبير . و ثبير أيضا: ماءة فى ديار مزينة .

(

مراصد الإطلاع

, ص292)

بفتح الثاء ثم باء موحدة وراء: جبل بمكة، ورد ذكره في الأحاديث، و أن رسول اللّه صعد فيه فرجف، فقال: اسكن ثبير. و ثبير: موضع في ديار مزينة، أقطعه رسول اللّه شريس ابن ضمرة المزني. و ثبير أيضا انظر: (شعب ثبير).

(

المعالم الأثيرة

, ص77)

بفتح أوّله، و كسر ثانيه، بعده ياء و راء مهملة، جبل بمكّة. و هى أربعة أثبرة بالحجاز. و للّذى بمكّة كانوا يقولون فى الجاهليّة: أشرق ثبير؛ كيما نغير و هو الذي صعد فيه النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم، فرجف به، فقال اسكن ثبير، فإنّما عليك نبىّ و صدّيق و شهيد. و قد روى هذا فى حراء؛ و هذا هو ثبير الأثبرة. و الثانى: ثبير غينا ، بالغين المعجمة. و الثالث: ثبير الأعرج. و الرابع: ثبير الأحدب. هكذا ضبطناه عن أبى العبّاس الأحول، على الإضافة، و حكاهما أبو بكر ابن الأنبارىّ على النّعت: ثبير الأعرج، و ثبير الأحدب. و قال أبو حاتم، عن الأصمعى فى الأوّل: ثبير حراء. و اتّفقوا فى الثلاثة، إلاّ فى إعراب الاثنين. و قال العجّاج: بمشعر التكبير و المهينم بين ثبيرين بجمع معلم يعنى ثبير الأعرج و ثبير الأحدب.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص335)

ثَبِيْرٌ

بالفتح ثم الكسر، و ياء ساكنة، وراء؛ قال الجمحي و ليس بابن سلاّم: الأثبرة أربعة: ثبير غينى، الغين معجمة مقصورة، و ثبير الأعرج، و ثبير آخر ذهب عني اسمه، و ثبير منى، و قال الأصمعي: ثبير الأعرج هو المشرف بمكة على حق الطارقيّين، قال: و ثبير غينى و ثبير الأعرج و هما حراء و ثبير؛ و حكى أبو القاسم محمود بن عمر الثبيران، بالتثنية، جبلان مفترقان يصبّ‌ بينهما أفاعية، و هو واد يصبّ‌ من منى، يقال لأحدهما ثبير غينى و للآخر ثبير الأعرج؛ و قال نصر: ثبير من أعظم جبال مكة، بينها و بين عرفة، سمّي ثبيرا برجل من هذيل مات في ذلك الجبل فعرف الجبل به، و اسم الرجل ثبير؛ و روى أنس بن مالك، رضي اللّه عنه، عن النبي، صلى اللّه عليه و سلم، قال: لما تجلّى اللّه تعالى للجبل يوم موسى، عليه السلام، تشظّى فصارت منه ثلاثة أجبل فوقعت بمكة، و ثلاثة أجبل وقعت بالمدينة، فالتي بمكة حراء و ثبير و ثور، و التي بالمدينة أحد و ورقان و رضوى؛ و في الحديث: كان المشركون إذا أرادوا الإفاضة قالوا: أشرق ثبير كيما نغير، و ذاك أن الناس في الجاهلية كانوا إذا قضوا نسكهم لا يجيزهم إلاّ قوم مخصوصون، و كانت أوّلا لخزاعة ثم أخذتها منهم عدوان فصارت إلى رجل منهم يقال له أبو سيّارة أحد بني سعد بن وابش بن زيد بن عدوان، و فيه يقول الراجز: خلّوا السبيل عن أبي سيّاره، و عن مواليه بني فزاره، حتى يجيز سالما حماره، مستقبل الكعبة يدعو جاره ثم صارت الإجازة لبني صوفة، و هو لقب الغوث ابن مرّ بن أدّ أخي تميم؛ قال الشاعر: و لا يريمون في التعريف موقفهم، حتى يقال: أجيزوا آل صفوانا و كانت صورة الإجازة أن أبا سيّارة كان يتقدم الحاج على حمار له ثم يخطب الناس فيقول: اللهمّ‌ أصلح بين نسائنا، و عاد بين رعائنا، و اجعل المال بين سمحائنا، أوفوا بعهدكم، و أكرموا جاركم، و أقروا ضيفكم، ثم يقول: أشرق ثبير كيما نغير، أي نسرع إلى النّحر؛ و أغار أي شدّ العدوّ و أسرع؛ قلت: أما قولهم أشرق ثبير و ثبير جبل، و الجبل لا يشرق نفسه و لكني أرى أن الشمس كانت تشرق من ناحيته، فكأن ثبيرا لما حال بين الشمس و الشرق خاطبه بما تخاطب به الشمس، و مثله جعلهم الفعل للزمان على السعة، و إن كان الزمان لا يفعل شيئا، قولهم: نهارك صائم و ليلك قائم، فينسبون الصوم و القيام إلى النهار و الليل لأنهما يقعان فيهما، و منه قوله عز و جل: جَعَلَ‌ ... اَلنَّهٰارَ مُبْصِراً ؛ أي تبصرون فيه، ثم جعل الفعل له حتى كأنه الذي يبصر دون المخاطب، و نحو ذلك كثير في كلامهم، و هذا الشيء عقلي، فقلته و لم أنقله عن أحد، و أما اشتقاقه فإن العرب تقول: ثبره عن ذلك يثبره، بالضم، ثبرا إذا احتبسه، يقال: ما ثبرك عن حاجتك‌؟ قال ابن حبيب: و منه سمّى ثبير لأنه يواري حراء؛ قلت أنا: يجوز أن يسمّى ثبيرا لخبسه الشمس عن الشروق في أول طلوعها؛ و بمكة أيضا أثبرة غير ما ذكرنا، منها: ثبير الزنج كانوا يلعبون عنده، و ثبير الخضراء، و ثبير النّصع، و هو جبل المزدلفة، و ثبير الأحدب، كل هذه بمكة؛ و قال أبو عبد اللّه محمد بن إسحاق الفاكهي في كتاب مكة من تصنيفه: كان ابن الرّهين العبدري المكي صاحب نوادر، و يحكى عنه حكايات، فمن ذلك أنه كان يوافي كل يوم أصل ثبير فينظر إليه و إلى قلّته إذا تبرّز و فرغ ثم يقول: قاتلك اللّه فما ذا فني من قومي من رجال و نساء و أنت قائم على دينك فو اللّه ليأتينّ‌ عليك يوم ينسفك اللّه فيه عن وجه الأرض فيذرك قاعا صفصفا لا يرى فيك عوج و لا أمت؛ قال: و إنما سمّي ابن الرهين لأن قريشا رهنت جدّه النضر فسمي النضر الرهين؛ قال العرجي: و ما أنس م الأشياء، لا أنس موقفا لنا و لها بالسّفح دون ثبير و لا قولها و هنا و قد سمحت لنا سوابق دمع، لا تجفّ‌، غزير: أ أنت الذي خبّرت أنك باكر غداة غد، أو رائح بهجير فقلت: يسير بعض يوم بغيبة، و ما بعض يوم غيبة بيسير و ثبير أيضا: موضع في ديار مزينة، و في حديث شريس بن ضمرة المزني لما حمل صدقته إلى النبي، صلى اللّه عليه و سلم، و يقال هو أول من حمل صدقته، قال له: ما اسمك‌؟ فقال: شريس، فقال له: بل أنت شريح، و قال: يا رسول اللّه اقطعني ماء يقال له ثبير، فقال: قد أقطعتكه.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص72)

مداخل لها جذر واحد لـ ثَبِيْرٌ

الثاء و الباء و الراء أصولٌ‌ ثلاثة:الأول السهولة،و الثانى الهلاك،و الثالث المواظبةُ‌ على الشئ.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص400)

الأسماء

الأفعال

تَثَابَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل ثَابَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله ثَبَرَ یثبُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل ثَبِرَ یثبَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اثْبَارَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افعیلال ثَبَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل