وَ إِذَا اَلرُّسُلُ أُقِّتَتْ (آیه 11/سوره المرسلات) 
أي جمعت لِوَقْتٍ و هي القيامة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الزجاج: جُعل لها وَقت واحدٌ للفصل في القضاء بين الأمة. وَ قال الفرّاء: جُمعتْ لوقتها يومَ القيامة. قال: و اجتَمع القرَّاء على همزها، و هي في قراءة عبد اللّٰه: (وقِّتَتْ)، و قرأها أبو جعفر المدنيّ: (وُقِتَتْ)، خفيفةً بالواو، و إنّما هُمزتْ لأنَّ الواو إذا كانت أوَّلَ حَرْفٍ و ضُمّتْ هُمزَتْ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الليث: الوَقْتُ: مقدارٌ من الزمان. و كلُّ شيءٍ قَدَّرْتَ له حِيناً فهو موَقّت، و كذلك ما قدَّرْتَ غايتَه فهو موَقَّت. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الوَقْتُ : مِقْدَارٌ من الزَّمَانِ. و كُلُّ شَيْ‌ءٍ قَدَّرْتَ له حِيناً فهو مُوَقَّتٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج5 , ص491)
اَلْوَقْتُ: نهاية الزمان المفروض للعمل، و لهذا لا يكاد يقال إلاّ مقدّرا نحو قولهم: وَقَّتُّ كذا: جعلت له وَقْتاً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص879)
وَقْت پايان زمانى كه براى كار واجب شده، بنابراين پيوسته در امر معين و اندازه‌گيرى شده به كار مى‌رود مثل - وقت كذا - برايش وقت و زمان معين كردم و قرار دادم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص474)
«أُقِّتَتْ» در اصل با واو است بجاى الف. و آن بمعنى تعيين وقت و بيان وقت است در «رسل» آيه فوق بررسى شده و گفته‌ايم ظاهرا مراد از «رسل» رها شده‌ها و فرستاده‌هاى عالم است نه پيامبران و آمدن قيامت وقت ايستادن و متوقف شدن آنهاست يعنى: آنگاه كه فرستاده‌ها و رها شده‌ها موقوت و معيّن الوقت گردند براى متوقّف شدن. براى چه روزى آنها با مدّت رها شده‌اند؟ براى روز فصل و جدائى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الزجاج: جُعل لها وَقْتٌ واحد للفَصْل في القضاء بين الأُمة; و قال الفراء: جُمِعَتْ لوقتها يوم القيامة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن الأَثير: التَّوْقِيتُ و التَّأْقِيتُ: أَن يُجْعَل للشيءِ وَقْتٌ يختض به، و هو بيانُ مقدار المُدَّة. و تقول: وقَّتَ الشيءَ يُوَقِّته، و وَقَتَهُ يَقِتُه إِذا بَيَّنَ حَدَّه. . . و التَّوْقيت: تحديدُ الأَوقات. و تقول: وَقَّتُّه ليوم كذا مثل أَجَّلْته. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
