الاِمْرَأة

... و لا يُجْمَعُ من لَفْظِه، أو سُمِعَ : مَرْؤُونَ ، و الذِّئْبُ ، و هي بِهاءٍ ، و يقالُ : مَرَةٌ و الامرَأةُ . و في امْرِئٍ مع ألف الوصْلِ ثَلاثُ لُغاتٍ : فتحُ الراءِ دائماً، و ضمُّها دائماً، و إعرابها دائماً...

(

القاموس المحیط

, ص36)

... و يقال: المَرَةُ - كسَنَة - بحذفِ الهمزة و تحريك الراءِ بحركتِها، فإن لم تأتِ بالالف و اللام قلت: امْرُؤٌ ، و امْرَأَةٌ - بهمزة الوصل - و هما مَرْآنِ ، و مَرْأَتانِ ، و امْرُآنِ ، و امْرَأَتانِ .

(

الطراز الأول

, ص193)

هو امرؤ صِدقٍ ،و هي امرأة سَوء.

(

أساس البلاغة

, ص587)

امْرأة مُتزمِّتة

امْرأة ذات تحشُّم مُتكلَّف و مُبالَغ فيه.تنفر من أمور لا أَهمِّيَّة لها:«كلام يُثير اسْتِنكارَ كلِّ‌ النِّساءِ المُتزمِّتات»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1328)

امرأةٌ من العرب

قالت امرأةٌ‌ من العرب: أنا امْرُؤٌ لا أُخْبِرُ السِرَّ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص72)

أصبحتْ امرأة

بَلَغت

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1328)

الاِمْرَأة في القرآن

إِذْ قٰالَتِ اِمْرَأَتُ عِمْرٰانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مٰا فِي بَطْنِي مُحَرَّرا (آیه 35/سوره آل‏ عمران)

اِمْرَأَةٌ‌ و مَرْأَةٌ‌ بمعنى زن است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص246)

وَ كٰانَتِ اِمْرَأَتِي عٰاقِرا (آیه 5/سوره مريم)

يقال: مَرْءٌ، و مَرْأَةٌ‌، و امْرُؤٌ، و امْرَأَةٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص766)

كٰانَتِ اِمْرَأَتِي عٰاقِرا (آیه 8/سوره مريم)

مَرْءٌ و مَرْأَةٌ‌ و - امْرُؤٌ و امْرَأَةٌ‌ يعنى زن و مرد و زنان و مردان.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص219)

إِنِّي وَجَدْتُ اِمْرَأَة (آیه 23/سوره النمل)

اَلاِمْرُؤُ و اَلْمَرْءُ أيضا بفتح الميم: الرجل، فإن لم تأت بالألف و اللام قلت: "امرؤ" و "امرءان"، و الجمع رجال من غير لفظه، و أنثى "امرأة" بهمزة وصل، و في لغة "مرأة" كتمرة. قال في المصباح: و يجوز نقل حركة هذه الهمزة إلى الراء فتحذف الهمزة. ¦¦

هي بلقيس بنت ملك اليمن كلها ملكة سبإ ابنة الهدهاد من ملوك حمير، و هي التي قص الله قصتها مع سليمان بن داود.

(

مجمع البحرين

, ص389)

الشاهد المعنوی لـ الاِمْرَأة

وَ لَمَّا وَفَدَتْ عَلَى سُلَيْمَانَ قَالَ لَهَا لاَ بُدَّ لِكُلِّ اِمْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ زَوْجٌ فَقَالَتْ إِنْ كَانَ وَ لاَ بُدَّ فَذَا تُبَّعُ اَلْأَصْغَرُ فَزَوَّجَهَا فَوَلَدَتْ لَهُ أَصْبَغَ وَ أَنُوفَ وَ شَمْسُ اَلصُّغْرَى أُمُّ تُبَّعٍ اَلْأَقْرَنَ وَ هُوَ ذُو اَلْقَرْنَيْنِ وَ قِيلَ إِنَّ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ تَزَوَّجَهَا

اَلاِمْرُؤُ و اَلْمَرْءُ أيضا بفتح الميم: الرجل، فإن لم تأت بالألف و اللام قلت: "امرؤ" و "امرءان" ،و الجمع رجال من غير لفظه، و أنثى "امرأة" بهمزة وصل، و في لغة "مرأة" كتمرة

(

مجمع البحرين

, ص389)

وَ اِمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ هِيَ آسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ آمَنَتْ حِينَ سَمِعَتْ بِتَلَقُّفِ عَصَا مُوسَى اَلْإِفْكَ فَعَذَّبَهَا فِرْعَوْنُ فَأَوْتَدَ يَدَيْهَا وَ رِجْلَيْهَا بِأَرْبَعَةِ أَوْتَادٍ وَ اِسْتَقْبَلَ بِهَا اَلشَّمْسَ وَ أَضْجَعَهَا عَلَى ظَهْرِهَا فَوَضَعَ رَح ى عَلَى صَدْرِهَا فَمَاتَتْ

(

مجمع البحرين

, ص389)

عليّ رضي اللّه تعالى عنه لما تزوَّج فاطمةَ ذهب إلى يهوديّ يشتري ثِيابا فقال له بمَنْ تزوّجّتَ فقال بابْنَة النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم فقال أ نبيكم هذا قال نعم قال تزوجتَ امرأة

أي كاملة، فيما يختص بالنساءِ. كما يقالُ‌: فلانٌ‌ رجل. و كقول الهُذَلِيّ‌: لَعَمْرُ أَبي الطَّيرِ المِرِبَّة بالضَّحَى على خالدٍ لقد وَقَعْت على لَحْمِ‌ أي على لحم له شأن.

(

الفائق

, ج3 , ص238)

عليٍّ، كَرَّمَ اللّهُ وجهه: لما تَزَوَّج فاطِمَة، رِضْوانُ اللّه عليهما: قال له يهودي، أَراد أَن يبتاع منه ثِياباً، لقد تَزَوَّجْتَ امْرأَةً

يُرِيد امْرَأَةً‌ كامِلةً‌، كما يقال فلان رَجُلٌ‌، أَي كامِلٌ في الرِّجال

(

لسان العرب

, ص156)

عَلِيّ رضي اللّه عنه لمّا تَزَوَّج فاطمةَ عليها السلامُ، قال له يَهودِيٌّ أَراد أَن يَبتاع منه ثِياباً: لقد تَزَوَّجْتَ امْرَأَةً

يريد امرأَةً‌ كامِلَةً‌، كما يُقال: فُلانٌ‌ رَجُلٌ‌، أَي كامِلٌ‌ في الرّجال

(

تاج العروس

, ص249)

ما مُصَلّ ى لامرأة أَفضل من أشدّ مكان في بيتها ظُلْمة إلا امرأة قد يَئِسَتْ من البُعولة فهي في مَنْقَلَيْها

لامرأة: في موضع الرفع صفة لمصلًّى.

(

الفائق

, ص107)

لما تزوّج فاطمة قال له يهوديّ أراد أن يبتاع منه ثيابا لقد تزوّجت امْرَأَة

يريد امْرَأَةً‌ كاملة. كما يقال: فلان رجل، أى كامل فى الرجال.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص314)

لَقَدْ تَزَوَّجْتَ امْرَأَةً

أي كاملةً لها شأنٌ‌.

(

الطراز الأول

, ص196)

ضرب المثل الاِمْرَأة

حَدِّثْ حَديثَيْنِ امْرَأَةً فإنْ لَمْ تَفْهَمْ فَأَرْبَعَةً

و يُروى:فأَرْبِعْ‌،أي:كُفَّ‌.و المعنى كَرِّر الحديث معها مرَّتين لأَنَّها أضعفُ‌ منهماً،فإن لم تفهم فاجْعلها أربعة،فإنْ لم تفهم بعد الأربعة فالمربعة،يعني العصَا. يُضْرَبُ في سوءِ السمع و الإجابة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص163)

ضلَّ حِلْمُ امرأَةٍ فأَيْنَ عَيْناهَا

أي هب أنَّ عقلها ذهب،فأين ذهب بَصَرُها.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص324)

أي ذهب عقلها فأين بصرها.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص157)

حدّث حديثين امرأة فإن لم تفهم فأربع

أي اكفف، و يروى «فأربعة» أي إن لم تفهم منك بعد التّكرير.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص122)

الاِمْرَأة في الاصطلاح

امْرَأَةٌ

المرأة: اُنثى المرء بإضافة تاء التأنيث، و مع لحوق الهمزة بها تصبح امرأة فتكون اسماً للمبالغة. و الأُنثى: خلاف الذكر من كلّ شيء، و الجمع إناث، قال تعالى: «يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ إِنّٰا خَلَقْنٰاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثىٰ‌» . و يستعمله الفقهاء بنفس المعنى اللغوي. و قد ميّز الفقهاء المرأة بعلامات و أمارات تفترق بها عن الذكر - مضافاً لأعضاء الفرج الخاصة - منها: الحيض و الحمل.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج17 , ص110)

المرأة لغةً‌: اُنثى المرء بإضافة تاء التأنيث، ومع لحوق الهمزة بها تصبح (امرأة) فتكون اسماً للمبالغة. والاُنثى: خلاف الذكر من كلّ شيء، والجمع إناث . واستعمله الفقهاء بنفس المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

زن.

مداخل لها جذر واحد لـ الاِمْرَأة

الميم و الراء و الهمزة.و إذا هُمِز خَرَج عن القياس و صارت فيه كلماتٌ‌ لا تنقاس.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص315)

الأسماء

الأفعال

مَرَّأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِسْتَمْرَأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال مَرَأَ یمرَأفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل أَمْرَأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَمَرَّأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل مَرُؤَ یمرُؤفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل مَرِئَ یمرَأفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال