البَعْرَة

[ ب ع ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای البَعْرَة

البَعْرَةُ

الغَضْبَةُ‌ في اللّه عَزَّ و جَل،

(

تاج العروس

, ج6 , ص101)

ج بَعَرات:واحِدة البَعْر:«بَعْرةُ‌ عَنْزة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص105)

رجيع ذوات الخُفِّ و ذوات الظِّلْف إلا البقر الأهلي.واحدة البَعْر.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص88)

الغضبة في اللّه (اللسان).

سرگين اشتر و گوسفند

واحدة البَعْرِ

من باب منَع، و ( البَعْرة ) واحدة ( البَعْر )، و هو لذَوات الأخفاف و الأظلاف، و الحِلابُ : اللَبَنُ أو المِحلَب.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص80)

ثعلب عن ابن الأعرابي: البُعَيرة :تصغير البَعْرة و هي الغَضْبة في اللّٰه عزّ و جلّ .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص229)

البَعَرُ و البَعْرُ :رَجِيعُ الخُفِّ و الظِّلْفِ إلاَّ البقَرَ الأهليَّة فإنها تَخْثِى،واحدته بَعْرَةٌ ، و الجمع أبْعارٌ ،و قد بَعَرَ يَبْعَرُ بَعَرًا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص134)

الغَضْبَةُ في اللّهِ . و بالتحريكِ : الكَمَرَةُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص21)

و الواحدةُ : بَعْرَةٌ . ¦¦

و كانَتِ المَرأَةُ في الجاهِليَّة تَعْتَدُّ بَعْدَ وفاةِ زَوجِها حوْلاً ثمَّ تَخْرُجُ بَعْدَ الحَوْلِ فَتَرْمِي بِبَعْرَةٍ تُرِي أَنَّ مُقامَها سَنَةً كانَ أَهوَنَ مِنْ رَمْيِ بَعْرَةٍ ، فَقِيلَ : بَعَرَتِ المُعْتَدَّةُ ، فَهِيَ بَاعِرَةٌ ... ¦¦

و منه: هُوَ أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ بَعْرَةٍ يُرَمَى بها كَلْبٌ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص100)

واحدة البَعْرِ و الأَبْعَارِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص593)

أَنت كصاحب البَعْرَة

مَثَل كان من حديثهِ ان رجلاً كانت لهُ ظنَّة في قومهِ فجمعهم ليستبرئهم و اخذ بَعْرَةً فقال اني رامٍ ببعرتي هذه صاحب ظنَّتي فجفل لها أحدهم و قال لا ترميني بها و أقرّ على نفسهِ.

(

أقرب الموارد

, ص255)

شاهد معنایی البَعْرَة

أن امرأة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها فأرادوا أن يداووها فسئل النبي عليه السلام عن ذلك فقال قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها في بيتها إلى الحول فإذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت أ فلا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً .

قال أبو عبيد: أما قوله: فمر كلب رمته ببعرة يعني أنها كانت في الجاهلية تعتد سنة على زوجها لا تخرج من بيتها ثم تفعل ذلك في رأس الحول لترى الناس أن إقامتها حولا بعد زوجها أهون عليها من بعرة يرمى بها كلب و قد ذكروا هذه الإقامة حولا في أشعارهم قال لبيد يمدح قومه:[الكامل] و هم ربيع للمجاور فيهم... و المرملات إذا تطاول عامها و نزل بذلك القرآن في أول الإسلام قوله تعالى وَ اَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْوٰاجاً وَصِيَّةً لِأَزْوٰاجِهِمْ مَتٰاعاً إِلَى اَلْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرٰاجٍ‌ ثم نسخ ذلك بقوله عز و جل يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً فقال النبي عليه السلام: كيف لا تصبر إحداكن قدر هذا و قد كانت تصبر حولا

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص96)

يسقط فيها شيء من عذرة كالبعرة و نحوها

البعرة:واحدة البعر،و البعر:رجيع الخفّ و الظّلف،و هي من البعير و الغنم بمنزلة العذرة من الإنسان(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص136)

رمَتْ ببعْرة

البَعْر.من باب منَع،و البَعْرة واحدة البَعْر،و هو لذَوات الأخفاف و الأظلاف،و الحِلابُ‌:اللَبَنُ أو المِحلَب

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص80)

ضرب المثل البَعْرَة

أَدَمُّ مِنْ بَعْرَةٍ وَ مِنَ الوِبَارَةِ

هي جمع وبر،و هي دويبة مثل الهرة طحلاء اللون لا ذَنَبَ لها.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص223)

أَنت كصاحب البَعْرَة

البَعْرُ : الفقر التام الدائم، و البَعَرَةُ‌ : الكَمَرَةُ‌. و البُعَيْرَةُ‌ : تصغير البَعْرَة ، و هي الغَضْبَةُ في الله جلّ ذكره.

(

لسان العرب

, ج4 , ص72)

قال ابن هانىء:من أمثالهم: أنت كصاحب البَعْرة . و كان من حديثه أن رجلاً كانت له ظِنَّة في قومه فجمعهم ليستبرئهم و أخذ بَعْرة ، فقال:إني رام ببعرتي هذه صاحب ظِنَّتي. فجفَل لها أحدهم و قال:لا ترمني بها، فأقرَّ على نفسه، فذهبت مثلاً. يقال عنه المَزْرِبة على مَن أقرَّ على نفسه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص229)

أدمّ من بعرة

لدمامة خلقها، و قصر قامتها.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص14)