كَلَّا

المحیط في اللغة

, ج6 , ص329)

حرف معناه الردع و الزجر و تنبيه المخاطب على بطلان كلامه

المنجد فی اللغة

, ص693)

حَرْف يجيء بعد الطَّلب لنَفْي إِجابة الطَّالِب:«يقول نَعَمْ‌ و أَقول كَلاَّ» ¦¦

حَرْف مَعْناه الرَّدْع و الزَّجْر و تَنْبيه المُخاطب على بُطلان كلامه،و هو الغالب في استعماله.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1245)

حرفٌ معناهُ الردع و الزجر لا معنى لها عندهم الاّ ذلك حتى انهم يجيزون ابداً الوقف عليها و في الكلّيات «و قد تجيءُ بعد الطلب لنفي اجابة الطالب كقولك لمن قال لك افعل كذا كلاَّ اَي: لا يجاب الى ذلك و قد جاءَ بمعنى حقّاً نحو «كَلاّٰ إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ لَيَطْغىٰ» فجاز ان يقال انهُ اسم حينئذٍ لكن النحاة حكموا بحرفيتها اذا كانت بمعنى حقّاً ايضاً».

أقرب الموارد

, ج4 , ص581)

كلمة تجىء لمعان أَربعة: الأَول:أَن تكون للرَّدع و الزَّجر، و هو الغالب فى استعمالها، كما فى التنزيل العزيز: قٰالَ أَصْحٰابُ مُوسىٰ إِنّٰا لَمُدْرَكُونَ، قٰالَ كَلاّٰ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ . معناه:انتهوا عن هذا القول. الثانى:أَن تكون للرَّدِّ و النَّفْى، فتَرُدّ شيئاً و تُثبت شيئاً آخر. يقول المريض الذى لم يعمل بنُصح طبيبه:شربتُ ماءً، فيقول الطبيب:كلاَّ، أَو يقول:كلاَّ، بل شربتَ لبناً أَو أَكَلْتَ خُبزًا. معناه:ما شربت ماءً، و لكن شربتَ لبناً أَو أَكلْت خبزًا. الثالث:أَن تكون بمعنى أَلاَ التى يُسْتفتَح بها الكلام للتنبيه، كما فى التنزيل العزيز: كَلاّٰ إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ لَيَطْغىٰ أَنْ رَآهُ اِسْتَغْنىٰ :إِذْ لم يسبقها فى القول ما يقتضى الزَّجر أَو النَّفْى. الرابع:أَن تجىء جواباً بمعنى حَقًّا، و تكون مع القسم، كما فى التنزيل العزيز: وَ مٰا هِيَ إِلاّٰ ذِكْرىٰ لِلْبَشَرِ كَلاّٰ وَ اَلْقَمَرِ . معناه:حقًّا و القمر.

لا

بى‌مدّ الف حاشا و بمعنى حقّا هم آمده است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1104)

اصلاً،ابداً،برعكس،به‌هيچ‌وجه!هرگز! يقيناً نه!نه!(نيز-كل).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص595)

قال ابن بري: و كَلاّ حرف رَدْع و زَجْر; و قد تأْتي بمعنى لا كقول الجعديّ‌: فقلْنا لهم: خَلُّوا النِّساءَ لأَهْلِها فقالوا لنا: كَلاَّ فقلْنا لهم: بَلى فكَلاَّ هنا بمعنى لا بدليل قوله فقلنا لهم بلى، و بَلى لا تأْتي إِلا بعد نفي; و مثله قوله أَيضاً: قُرَيْش جِهازُ الناس حَيّاً و مَيِّتاً، فمن قال كَلاَّ ، فالمُكذِّب أَكْذَبُ‌

قالَ ابنُ بَرِّي: كَلاَّ حَرْف رَدْع و زَجْر؛ و قد تأْتي بمعْنَى لا، كقَوْلِ الجعْدِيّ‌: فقلْنا لهم: خَلُّوا النَّساءَ لأَهْلِها فقالوا لنا: كَلاَّ فقلْنا لهم بَلَى فكَلاَّ هنا بمعْنَى لا بدَلِيلِ قوْلِه: فقلْنا لَهُم بَلَى، و بَلَى لا تأْتي إلاَّ بعْدَ نَفْي، و مِثْله قَوْله أَيْضاً: قُرَيْش جِهالُ الناسِ حَيّاً و مَيِّتاً فمن قالَ كَلاَّ فالمُكَذِّب أَكْذَبُ‌ و على هذا يحْمَل قَوْلُه تعالَى: رَبِّي أَهٰانَنِ‌، كَلاّٰ

, ج15 , ص666)

قالَ ابنُ الأَثيرِ: كَلاَّ رَدْع في الكَلامِ و تَنْبِيه، و معْناهَا انْتَهِ لا تَفْعل، إلاَّ أَنَّها آكَدُ في النَّفْي و الرَّدْع مِن لا، لزِيادَةِ‌ الكافِ‌؛ قالَ‌: و قد تَرِدُ بمعْنَى حَقًّاً كقوْلِه تعالَى: كَلاّٰ لَئِنْ‌ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنّٰاصِيَةِ‌ ؛ و قد جَمَعَ الإمامُ أبو بكرِ بنُ‌ الأنْبارِي أَقْسامَها و مَواضِعَها في بابٍ من كتابِهِ الوَقْف و الابْتِداء

, ج15 , ص667)

تكونُ صِلَةً لمِا بعدَها؛ و تكونُ‌ رَدْعاً و زَجْراً ، مَعْناها انْتَهِ لا تَفْعَلْ كقوله تعالى: يَطْمَعُ كُلُّ‌ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ‌ كَلاّٰ ، أَي لا يَطْمَعُ‌ في ذلكَ‌. و قد تكونُ‌ تَحْقِيقاً كقوله تعالى: كَلاّٰ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ‌ لَنَسْفَعاً ، أَي حَقّاً؛ كما في الصِّحاح.

, ج20 , ص394)

قال ثَعْلَب: كَلاَّ مُرَكَّبَةٌ مِن كافِ التّشْبيِه و لا النَّافيةِ‌، و إنَّما شُدِّدَتْ لامُها لتَقْوِيَةِ المَعْنى و لدَفْع تَوَهّم بَقَاء مَعْنى الكَلِمَتَيْن؛ و عنْدَ غَيْرِهِ بَسِيطة كما ذَكَرْنا. هذا آخِرُ ما أَوْرَدَه المصنِّفُ في البَصائِرِ.

, ج20 , ص395)

قالَ ابنُ برِّي: قد تَأْتي كَلاّ بمعْنَى لا، كقولِ‌ الجَعْدي: فقُلْت لَهُم: خَلُّوا النِّساءَ لأَهْلِها، فقالوا لنا: كَلاَّ ، فقُلْنا لهُم: بَلَى

, ج20 , ص396)

كَلاَّ على وجهين

تكون حقا ،و تكون نفيا

العین

, ج5 , ص407)

كَلاّ ثُمَّ كلاّ

هزار بار نه!ابداً!هرگز!

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص595)

كَلَّا في القرآن

لَعَلِّي أَعْمَلُ صٰالِحاً فِيمٰا تَرَكْتُ كَلاّٰ إِنَّهٰا كَلِمَةٌ هُوَ قٰائِلُهٰا (آیه 100/سوره المؤمنون)

كَلاَّ: ردع و زجر و إبطال لقول القائل، و ذلك نقيض«إي» في الإثبات.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص725)

كَلاَّ - با تشديد حرف(ل) يعنى(هرگز) كه در رد كردن، راندن و باطل نمودن سخن گوينده است. و اين كلمه يعنى - كلا - نقطه مقابل و نقيض واژه‌اى - است كه در اثبات نمودن و پاسخ مثبت دادن يا پذيرفتن به‌كارمى‌رود[مثل إى و اللّه - يعنى آرى بخدا سوگند چنين است]

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص77)

كَلاّٰ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعا بِالنّٰاصِيَةِ (آیه 15/سوره العلق)

قد ترد بمعنى حَقّاً كقوله تعالى: كَلاّٰ لَئِنْ‌ لَمْ‌ يَنْتَهِ‌ لَنَسْفَعاً بِالنّٰاصِيَةِ.

, ج11 , ص598)

قال ابن الأَثير: كَلاَّ رَدْع في الكلام و تنبيه و معناها انْتَهِ‌ لا تفعل، إِلا أَنها آكد في النفي و الرَّدْع من لا، لزيادة الكاف.

كَلاّٰ إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ (آیه 7/سوره المطففين)

" كَلاَّ " كلمة ردع و زجر و معناها انته لا تفعل، و يكون بمعنى حقا.. قال الشيخ أبو علي (ره): و كَلاَّ حرف و ليس باسم و تضمنه معنى ارتدع لا يدل على أنه كصه بمعنى اسكت و مه بمعنى اكفف، ألا ترى أن" أما "تتضمن معنى مهما يكن من شيء و هو حرف فكذا كَلاَّ ينبغي أن يكون حرفا. و قال ابن هشام: هي مركبة عند تغلب من كاف التشبيه و لا الناهية، و إنما شددت لامها لتقوية المعنى و لدفع توهم بقاء معنى الكلمتين، و عند غيره هي بسيطة، و هي عند سيبويه و الأكثر حرف معناه الردع و الزجر لا معنى لها عندهم إلا ذلك. قال: و رأى الكسائي و أبو حاتم و من وافقهما أن معنى الردع و الزجر ليس مستمرا فيهما، فزادوا فيها معنى ثانيا يصح عليه أن يوقف دونها و يبتدأ بها ثم اختلفوا في تعيين ذلك المعنى على ثلاثة أقوال: (أحدها) أن تكون بمعنى حقا. (الثاني) أن تكون بمعنى" ألا "الاستفتاحية. (الثالث) أن تكون حرف جواب بمنزلة إي و نعم. ¦¦

كَلاَّ هو ردع و زجر، أي ارتدعوا و انزجروا عن المعاصي ليس الأمر على ما أنتم عليه.

كَلاّٰ إِنّٰا خَلَقْنٰاهُمْ مِمّٰا يَعْلَمُونَ (آیه 39/سوره المعارج)

كَلاّٰ إِذٰا دُكَّتِ اَلْأَرْضُ دَكّاً دَكًّا (آیه 21/سوره الفجر)

أي لا ينبغي أن يكون الأمر هكذا.

كَلاّٰ إِنَّهٰا كَلِمَةٌ هُوَ قٰائِلُهٰا (آیه 100/سوره المؤمنون)

كلاّ: حرف ردع و ردّ است براى ابطال قول قائل. در اقرب الموارد گويد: در نزد نحويّون جز ردع معناى ديگرى ندارد. ابن هشام در معنى علاوه از ردع سه معنى ديگر براى آن نقل ميكند. اول: حقّا كه قول كسائى و پيروان اوست. دوم: الاء استفتاحيّه كه عقيدۀ ابى حاتم و تابعان اوست. سوم: حرف جواب بمنزلۀ «اى» و «نعم. ¦¦

در اين آيه شخص بهنگام مرگ ميگويد: خدايا برگردانيدم تا عمل صالح كنم در ردّ اين سخن آمده كلاّ يعنى نه اگر بر گردد كار نيكو نخواهد كرد.

قاموس قرآن

, ج6 , ص140)

كَلاّٰ بَلْ لاٰ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (آیه 17/سوره الفجر)

كَلاَّ هنا بمعنى لا. ¦¦

كَلاّٰ إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ لَيَطْغىٰ (آیه 6/سوره العلق)

كلاّ: حرف ردع و ردّ است براى ابطال قول قائل. در اقرب الموارد گويد: در نزد نحويّون جز ردع معناى ديگرى ندارد و در كليّات گفته: گاهى بمعنى حقّا آيد نه ابطال كلام قائل مثل كَلاّٰ إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ لَيَطْغىٰ‌. أَنْ‌ رَآهُ اِسْتَغْنىٰ‌ علق: 6 و 7. لازم بود در اين صورت اسم باشد ولى گفته‌اند: در اين صورت نيز حرف است. رَبِّ اِرْجِعُونِ‌. لَعَلِّي أَعْمَلُ صٰالِحاً فِيمٰا تَرَكْتُ كَلاّٰ إِنَّهٰا كَلِمَةٌ هُوَ قٰائِلُهٰا... مؤمنون: 100. در اين آيه شخص بهنگام مرگ مى‌گويد: خدايا برگردانيدم تا عمل صالح كنم در ردّ اين سخن آمده كلاّ يعنى نه اگر بر گردد كار نيكو نخواهد كرد. در بعضى از آيات كلاّ در ردع و ابطال مطلب ما قبل نيست در اين صورت مى‌توان گفت كه معناى آن حقّا است چنانكه از كليّات ابو البقاء نقل گرديد مثل عَلَّمَ اَلْإِنْسٰانَ مٰا لَمْ يَعْلَمْ‌. كَلاّٰ إِنَّ‌ اَلْإِنْسٰانَ لَيَطْغىٰ‌. أَنْ رَآهُ اِسْتَغْنىٰ‌ علق: 5-7. يعنى: حقّا كه انسان چون خودش را بى‌نياز ديد طغيان مى‌كند در مجمع آن را حقّا گفته ولى زمخشرى و بيضاوى گفته‌اند: ردع كسى است كه طغيان و كفران نعمت كرده، اين در ما قبل ذكر نشده ولى كلام بآن دلالت مى‌كند. ابن هشام در معنى علاوه از ردع سه معنى ديگر براى آن نقل مى‌كند. اول: حقّا كه قول كسائى و پيروان اوست. دوم: الاء استفتاحيّه كه عقيدۀ ابى حاتم و تابعان اوست.

قاموس قرآن

, ج6 , ص140)

كَلاّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبٰادَتِهِمْ (آیه 82/سوره مريم)

, ص362)

كَلاّٰ لَمّٰا يَقْضِ مٰا أَمَرَهُ (آیه 23/سوره عبس)

كَلاَّ: ردع و زجر و إبطال لقول القائل، و ذلك نقيض«إي» في الإثبات.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص725)

كَلاَّ - با تشديد حرف (ل) يعنى (هرگز) كه در رد كردن، راندن و باطل نمودن سخن گوينده است. و اين كلمه يعنى - كلا - نقطه مقابل و نقيض واژه‌اى - است كه در اثبات نمودن و پاسخ مثبت دادن يا پذيرفتن به‌كارمى‌رود [مثل إى و اللّه - يعنى آرى بخدا سوگند چنين است]

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص77)

كَلاّٰ سَنَكْتُبُ مٰا يَقُولُ (آیه 79/سوره مريم)

كَلاَّ: ردع و زجر و إبطال لقول القائل، و ذلك نقيض«إي» في الإثبات.

كَلاّٰ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ (آیه 15/سوره العلق)

كَلاّٰ لَوْ تَعْلَمُونَ (آیه 5/سوره التكاثر)

كَلاّٰ وَ اَلْقَمَرِ (آیه 32/سوره المدثر)

, ص362)

الشاهد المعنوی لـ كَلَّا

تَقع فِتَنٌ كأَنَّها الظُّلَلُ، فقال أَعرابي: كَلاَّ يا رسولَ اللهِ

قال: كَلاَّ رَدْع في الكلام و تنبيه و زَجْر، و معناها انْتهِ لا تَفْعَل، إِلا أَنها آكَدُ في النفي و الرَّدْع من لا لزيادة الكاف، و قد ترِد بمعنى حقّاً كقوله تعالى: كَلاّٰ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنّٰاصِيَةِ‌ .

, ج15 , ص231)

تَقَع فَتِنٌ كأَنها الظُّلَل، فقال أَعرابي: كَلاَّ يا رسول الله

ردع فى الكلام و تنبيه و زجر، و معناها: انته لا تفعل، إلاّ أنها آكد فى النّفى و الرّدع من «لا» لزيادة الكاف. و قد ترد بمعنى حقّا، كقوله تعالى « كَلاّٰ لَئِنْ‌ لَمْ‌ يَنْتَهِ‌ لَنَسْفَعاً بِالنّٰاصِيَةِ‌» و الظّلل: السّحاب و قد تكرر فى الحديث

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص199)

قال ابن الأَثير: كَلاَّ رَدْع في الكلام و تنبيه و معناها انْتَهِ لا تفعل، إِلا أَنها آكد في النفي و الرَّدْع من لا، لزيادة الكاف; و قد ترد بمعنى حَقّاً كقوله تعالى: كَلاّٰ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنّٰاصِيَةِ

بَلَى,الحَقّ,نَعَمْ,أَجَلْ,إِيْ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

المداخل المتضادة لـ كَلَّا

نَعَمْ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

أَجَلْ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

ضرب المثل كَلَّا

كلاَّ زَعَمْتَ العِيرُ لا تُقاتلُ‌

لا، ليس الأَمر على ما تقولون.

, ج15 , ص231)

كَلَّا في الاصطلاح

كَلاَّ

تأتي: 1-حرفا لنفي الجواب،نحو:«هل جاء المعلّم‌؟-كلاّ»(«كلاّ»:حرف نفي مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب). 2-حرفا للزجر و الردع،نحو قولك: «كلاّ»جوابا لمن قال لك:«سأضرب زيدا». 3-حرفا للاستفتاح،نحو الآية: كَلاّٰ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (المطفّفين:15). 4-حرفا بمعنى«حقّا»،نحو الآية: كَلاّٰ إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ لَيَطْغىٰ (العلق:6).

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص551)

تأتي: 1-حرفًا لنفي الجواب،نحو:«هل أكلتَ طعامَكَ؟-كلاّ». 2-حرفًا للزّجر و الرّدّع،نحو قولك:«كلاّ»لمن قال لك:«سأضربُ زيدًا». 3-حرفًا للاستفتاح،نحو الآية: كَلاّٰ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ‌ (15) [المطفّفِين:الآية 15]. 4-حرفًا بمعنى«حقًّا»،نحو الآية: كَلاّٰ إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ لَيَطْغىٰ‌ (6)[العَلق:الآية 6].