معنی الثَّجّ
الشاهد المعنوی لـ الثَّجّ
المرتبطات
الثَّجّ في الاصطلاح
مداخل لها جذر واحد لـ الثَّجّ
الثاء و الجيم أصلٌ واحد،و هو صبُّ الشئِ.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص367)
الثَّجُّ
العین
, ج6 , ص13) المحیط في اللغة
, ج6 , ص399) تاج العروس
, ج3 , ص307) لسان اللسان
, ص143) لسان العرب
, ج2 , ص221) لسان العرب
, ج2 , ص318) الصحاح (للجوهري)
, ص302) الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص970) المغرب في ترتیب المعرب
, ص113) جمهرة اللغة
, ص81) شمس العلوم
, ج2 , ص806) شمس العلوم
, ج2 , ص807) المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص194) المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص195) معجم مقاییس اللغة
, ص367) القاموس المحیط
, ص246) تهذیب اللغة
, ص55) ثج و ثجيج
فرهنگ کنز اللغات
, ص433) خرج من مكة مهاجرا إلى المدينة و أبو بكر و مولى أبي بكر عامر بن فُهَيْرة و دليلهما اللَّيْثي عبدُ اللّٰه بن أُرَيْقِط، فمروا على خَيْمتي أمّ معبد، و كانت بَرْزَة جَلْدة تَحْتبِي بفناء القبّة ثم تَسْقِي و تُطْعم. فسألوها لَحْما و تمْرا يشترونه منها، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك. و كان القوم مُرْمِلين مُشْتين - و روي مُسْنِتِين؛ فنظر رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم إلى شاةٍ في كِسْر الخيمة، فقال: ما هذه الشاة يا أم مَعْبد؟ قالت: شاةٌ خلّفها الجَهْد عن الغنم. فقال: هل بها من لَبن؟ قالت: هي أَجْهَد من ذلك! قال: أ تأذنين لي أَنْ أَحْلبها؟ قالت: بأبي أنت و أمي! إن رأيتَ بها حلَبا فاحْلبها. و روي: أنه نزل هو و أبو بكر بأُمّ معبد وَذْفَان مَخْرَجه إلى المدينة. فأرسلت إليهم شاة فرأى فيها بُصْرة من لَبن، فنظر إلى ضَرعها، فقال: إن بهذه لبنا ، و لكن أبْغيني شاة ليس فيها لبن، فبعثت إليه بعَنَاقٍ جَذَعة، فدعا بها رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم فمسح بيده ضَرْعها، و سمَّى اللّهَ و دَعا لها في شائها؛ فتفاجّت عليه و دَرَّت و اجترَّت. و روي أنه قال لابنِ أمّ معبد: يا غلامُ؛ هات قَرْوا ، فأتاه به؛ فضرب ظَهْر الشاة فاجترَّت و دَرَّت، و دعا بإناء يُرْبِضُ الرَّهْطَ، فحلب به ثَجّاً حتى علاه الْبَهاء - و روي: الثُّمال، ثم سقاها حتى رَوِيت، و سقَى أصحابَه حتى رَوُوا، فشرب آخرهم، ثم أَرَاضُوا عَلَلا بعد نَهل، ثم حلب فيه ثانيا بعد بَدْء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها ثم ارتحلُوا عنها. فقلَّما لبثت حتى جاء زوجُها أبو معبد يسوق أَعْنزا عِجَافا تَشَارَكْن هُزالا - و روي: تَسَاوكُ - و روي: ما تَسَاوَق، مُخّهن قليل. فلما رأى أبو معبد اللَّبنَ عَجِب، و قال: من أين لك هذا يا أمّ معبد و الشاءُ عَازِب حِيَال، و لا حَلوبَ في البيت؟ قالت: لا و اللّٰه إلا أنه مرَّ بنا رجلٌ مُبَارك مِنْ حاله كذا و كذا. قال: صِفيه لي يا أم معبد. قالت: رأيتُ رجلا ظاهرَ الوضاءة، أَبلج الوجه، حَسَن الخلق، لم تعْبه ثجْلَة، و لم تُزْر به صُقْلة - و روي صَعْلة - و روي لم يعبه نُحْلة، و لم يزر به صُقْلة، وَسِيما قسيما ، في عينيه دَعَج، و في أشفاره عَطَف. أو قال غَطَف - و روي وَطَف. و في صَوْته صَحَل، و في عُنُقه سَطَع، و في لحيته كَثاثة، أزجّ أَقْرن، إن صمت فعليه الوَقَارُ، و إن تكلَّم سما و علاه البَهَاء، و أجلّ الناس و أبهاهم من بعيد، و أحسَنُه و أجملُه من قريب، حُلْو المنطق، فَصْلٌ لا نَزْر و لا هَذَر، كأنما منطقه خَرزات نَظْم يتحدّرون، رَبْعَة لا يائس من طول، و لا تقتحمه عَيْن مِنْ قِصَر، غُصن بين غُصْنَيْن، فهو أنضر الثلاثة مَنْظَرا ، و أَحسنهم قَدْرا ، له رُفَقاء يَحفُّونه، إن قال أَنْصتوا لقَوْله، و إن أمر تبادَرُوا إلى أَمره، مَحْفود مَحْشود، لا عابِس و لا مُعْتد. قال أبو معبد: هو و اللّٰه صاحبُ قُريش الذي ذُكِر لنا من أمْرِه ما ذُكِر بمكة، لقد هممتُ أن أصحبَه و لأفعلنّ إنْ وجدتُ إلى ذلك سبيلا . فأَصبح صوتٌ بِبَكة عاليا يسمعون الصوت و لا يَدْرون مَنْ صاحبه: جزى اللّٰهُ ربُّ الناس خيرَ جزائه رفيقين قَالاَ خَيْمَتي أمِّ مَعْبَد هما نَزَلاَها بالهُدى و اهتدت بهم فقد فاز من أَمْسى رفيقَ محمد فيا لقُصَيّ ما زوى اللّهُ عنكمُ به من فَعَال لا يُجَارى و سؤدد لِيَهْن بني كعب مقامُ فَتَاتهم و مقعدُها للمؤمنين بمَرْصَد سلُوا أختكم عن شَاتِها و إنائها فإنكم إن تسألوا الشاةَ تَشْهدِ دعاها بشاةٍ حائِل فتحلّبت له بصريح ضَرَّةُ الشاةِ مُزْبِدِ فغادرها رَهْنا لديها لحالب يردّدها في مَصْدرٍ ثم مَوْرد.
الفائق
, ص86) و سُئل النَّبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم عن الحَجِّ فقَال: أَفْضَلُ الحَجِّ العَجُّ و الثَجُّ
تاج العروس
, ج3 , ص307) أنه قال الحج المبرور ليس له ثواب دون الجنة قالوا يا رسول الله و ما بره قال العج و الثج.
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص140) أَفْضَلُ اَلْأَعْمَالِ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى اَلْعَجُّ وَ اَلثَّجُّ
مجمع البحرين
, ج2 , ص283) فِي اَلْحَدِيثِ: «أَفْضَلُ اَلْحَجِّ اَلْعَجُّ وَ اَلثَّجُّ » .
إِذَا أَحَبَّ اَللَّهُ عَبْدا أَثَجَّهُ بِالْبَلاَءِ ثَجّا
مجمع البحرين
, ج2 , ص283) أنه سئل عن بر الحج فقال هو العج و الثج..
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص279) «أفضلُ الحَجِّ العَجُّ و الثَّجُّ »
شمس العلوم
, ج2 , ص806) لسان العرب
, ج2 , ص221) لسان العرب
, ج2 , ص318) الطراز الأول
, ج4 , ص35) معجم مقاییس اللغة
, ص367) المصباح المنیر
, ص80) تَمَامُ الحَجِّ العَجُّ و الثَّجُّ
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص195) جمهرة اللغة
, ص81) تاج العروس
, ج3 , ص307) يا محمّد،مر أصحابك بالعجّ و الثّجّ
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص115) فحلب فيه ثجّا حتّى علته الثّمال
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص115) أفضل الحَج العَجُّ و الثَّجُّ
النهایة في غریب الحدیث
, ص207) الصحاح (للجوهري)
, ص302) تمامُ الحج العَجُّ و الثَّجُّ
لسان العرب
, ج2 , ص221) أفضل الحجّ العَجّ و الثَّج
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1279) إِنِّي أَثُجُّهُ ثَجّا
النهایة في غریب الحدیث
, ص207) مجمع البحرين
, ج2 , ص283) هو العَجُّ و الثَّجُّ
تهذیب اللغة
, ج10 , ص254) فَحَلَبَ فيهِ ثَجًّا
النهایة في غریب الحدیث
, ص207) لسان العرب
, ج2 , ص221) تاج العروس
, ج3 , ص308) إِني أَثُجُّه ثَجّاً
لسان العرب
, ج2 , ص221) فَحَلَبَ منه ثَجّاً
الطراز الأول
, ج4 , ص35) ثجّه بالبلاء ثجّا
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص200) إني أثجه ثجا
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص141) الثَّجُّ
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص504) الثج
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص158) موسوعة الطب النبوي،...
, ص70) ثجج
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص95) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.