اِسْتَحْیَا

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص358)

خجل و في القرآن «إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مٰا بَعُوضَةً فَمٰا فَوْقَهٰا» . و في الصحاح «ان اللّه لا يستحي ان يضرب مثلاً» أي: لا يستبقي.

اِسْتَحَى ،أي خجل و احتشم.

معجم الأفعال المتداولة

, ص174)

و ( حَييَ ) منه ( حياءً ) بمعنى استحيا فهو ( حَيِيٌّ ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ص238)

قال الليثُ الحياءُ من الاستحياء ممدودٌ و رجل حَيِيٌّ بوزن فَعِيلٍ و امرأة حَيِيَّةٌ و يقال: استحيا الرجل و استحْيَتْ المرأةُ .----...

تهذیب اللغة

, ج5 , ص187)

و قال سيبويه:كانتا يائين فحذفوهما و ألقوا حركتهما على الحاء يعني أن أصله استحيا فكثر استعماله فحذفت الياء الأولى و ألقيت حركتها على الحاء فصُرّف تصريف افتعل مثل اعتدى و اغتدى و نحوهما.

و قد حَيِىَ منه حياءً و استحيا و استَحَى -حذفوا الياءَ الأخيرةَ كراهِيَة التِقاءِ الياءَيْنِ -و الأخيرتانِ تَتَعَديَّانِ بِحرفٍ و بغيرِ حَرْفٍ ،يقولون: استَحيا مِنكَ و استَحياكَ ...

, ج3 , ص399)

... حذفوا الياء الأَخيرة كراهية التقاء الياءَينِ ، و الأَخيرتان تَتَعَدَّيانِ بحرف و بغير حرف، يقولون: استَحْيَا منك و استَحْياكَ ، و اسْتَحَى منك و اسْتَحَاك ;

, ج14 , ص217)

الأَزهري: للعرب في هذا الحرف لغتان: يقال اسْتَحَى الرجل يَسْتَحِي ، بياء واحدة، و اسْتَحْيَا فلان يَسْتَحْيِي ، بياءَين، و القرآن نزل بهذه اللغة الثانية في قوله عز و جل:

, ج14 , ص218)

اِسْتَحْيَاهُ

تركه حَيًّا ¦¦

انقبض عنهُ و امتنع منه

المنجد فی اللغة

, ص165)

او را زنده رها كرد ¦¦

از او دلخور شد وخجالت كشيد

فرهنگ ابجدی

, ص55)

انقبض عنهُ و امتنع منهُ.

زندگى بخشيدن(به كسى)،زنده نگه داشتن(كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص151)

اسْتَبْقاهُ‌ هو اسْتَفْعَل مِن الحَياةِ‌ أَي تَرَكَهُ‌ حَيّاً و ليسَ فيه إلاَّ لُغَة واحِدَةٌ‌ و منه قَوْلُه تعالى: وَ يَسْتَحْيِي نِسٰاءَهُمْ‌ أَي يَتْركهنَّ أَحْياءً‌

, ج19 , ص358)

يقال: استحياه :إِذا تركه حيّاً .:أي يفتشون أحياء النساء عمّا يلدْن.

أبقاه حَيّا ،و قال«اللحيانِىُّ »: استَحياه استَبقاه.

اسْتَبْقاهُ ،

أَبقاهُ حَيّاً. ¦¦

و قال اللحياني: استَحْيَاه استَبقاه و لم يقتله، و به فسر قوله تعالى:

اِسْتَحْيَا الجيشُ جميعَ الأسرى

"أبقاهم أحياء،لم يقتلهم"

معجم الأفعال المتداولة

, ص174)

اِسْتَحْيَاهُ اِسْتِحْيَاء

تركهُ حيّاً و منهُ «يُذَبِّحُونَ أَبْنٰاءَكُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِسٰاءَكُمْ» .

اسْتَحْيا فلانٌ فلاناً

خجِل منه. و يقال:اسْتَحيا منه و اسْتَحاه، و اسْتَحى منه.

المعجم الوسيط

, ص213)

اسْتَحْيا الأَسيرَ

تركه حيًّا فلم يَقتُله. و فى التنزيل العزيز: يُذَبِّحُونَ‌ أَبْنٰاءَكُمْ‌ وَ يَسْتَحْيُونَ‌ نِسٰاءَكُمْ‌ *

المعجم الوسيط

, ص213)

اسْتَحْيَا مِنْهُ

از او شرمسار شد ¦¦

شرمگين شد ¦¦

از او دلخور شد و خجالت كشيد

فرهنگ ابجدی

, ص55)

انقبض عنهُ و امتنع منه ¦¦

احتشم ¦¦

خجل

المنجد فی اللغة

, ص165)

انقبض عنهُ و امتنع منهُ.

هُوَ الاِنْقِبَاضُ وَ الاِنْزِوَاءُ‌ قَالَ الْأَخْفَشُ يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ و بِالْحَرْفِ فَيُقَالُ‌ اسْتَحْيَيْتُ‌ مِنْهُ و اسْتَحْيَيْتُهُ‌ و فِيهِ لُغَتَان إِحْدَاهُمَا لُغَةُ الْحِجَازِ و بِهَا جَاءَ الْقُرآنُ بِيَاءَيْنِ‌ و الثَّانِيَةُ لِتَمِيمٍ بِيَاءٍ وَاحِدَةٍ

المصباح المنیر

, ص160)

و اسْتَحْيَاهُ و اسْتَحْيَا منه بمعنًى، من الحَيَاءِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2324)

حيو الاستحياء : اسْتَحْيا منه و استحى ، لغتان.

- و الحَيَا : الخِصْبُ ، و المَطَرُ، و يُمَدُّ، و اسْمُ امْرَأةٍ ، و بالمَدِّ: التُّؤبةُ ، و الحِشْمَةُ ، حَيِيَ منه حَياءً ، و اسْتَحْيا منه، و اسْتَحَى منه، و اسْتَحْياهُ ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص350)

اِسْتَحْيَاه من

اِسْتَحى : شرمنده بودن،خجالت كشيدن(از رودررو شدن با كسى،از كسى يا از چيزى،به دليلِ‌...).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص151)

اِسْتَحْيَا من

خَجِل:«اسْتَحْيا من الحاضرين»،«لا تَسْتَحِ‌ من قول الحَقّ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص358)

خجل شدن،دچار خجالت شدن،دست‌وپاى خود را گم كردن(من:در برابر كسى)،ناراحت بودن(از...)؛كم‌رو بودن،خجول بودن،محجوب بودن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص151)

يَسْتَحِي

قالَ أَبو عُثْمان المازِنيُّ : لم تُحْذَف لإلْتِقاءِ السَّاكنَيْن لأنَّها لو حُذِفَتْ لذلكَ لرَدّوها إذ قالوا هو يَسْتَحِي و لقالوا يَسْتَحِيي

, ج19 , ص359)

اِسْتَحيىٰ‌

شرم داشت وَ اسْتَبْقيْ‌

دستور اللغة

, ص285)

اسْتَحْيَيْتُ

يقال اسْتَحَيْتُ‌ بياء واحدة، و أصله اسْتَحْيَيْتُ‌ مثل اسْتَعْيَيْتُ‌، فأَعَلوُّا الياء الأولى و ألقَوا حركتها على الحاء فقالوا: اسْتَحَيْتُ‌ كما قالوا اسْتَعَيْتُ‌، استثقالاً لما دخلتْ عليها الزوائد. ¦¦

قال سيبويه: حُذِفَتْ لالتقاء الساكنين لأنَّ الياء الأولى تقلب ألفاً لتحرّكها. قال: و إنّما فعَلوا ذلك حيث كَثُرَ فى كلامهم. ¦¦

قال أبو عثمان المازنىّ‌: لم تُحذف لالتقاء الساكنين؛ لأنّها لو حذفت لذلك لرَدُّوهَا إذا قالوا هو يَسْتَحِى ، و لقالوا يستحِىُّ‌ كما قالوا يَسْتَبيُع. ¦¦

قال أبو الحسن الأخفش: اسْتَحَى بياء واحدة لغة تميم، و بياءين لغة أهل الحجاز، و هو الأصل؛ لأنَّ ما كان موضع لامه معتلاًّ لم يُعِلوُّا عينه، ألاَ ترى أنَّهم قالوا أَحْيَيْتُ‌ و حَوَيْتُ‌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2324)

اسْتَحْيَيْتُهُ

بيَاءَيْنِ إذَا تَرَكْتَهُ حَيًّا فَلَمْ تَقْتُلْه لَيْسَ فِيهِ إلاَّ هذِهِ اللُّغَة

المصباح المنیر

, ص160)

إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً

أَي لا يَسْتَبْقي، كذا وُجِدَ بخطِّ الجَوهريُّ

, ج19 , ص358)

إِنَّ اللّٰهَ لاٰ يَسْتَحْيِي

أَي لا يَسْتَبْقي

‏لسان اللسان

, ص311)

يَسْتَحْيُونَ نِسٰاءَكُمْ

أي يَتْرُكُوهُنَّ‌ أحْيَاءً

المحیط في اللغة

, ج3 , ص237)

اِسْتَحْيُوا نِسٰاءَهُمْ

أي:استفعلوا من الحياة،أي: اتركوهن أَحياء

العین

, ج3 , ص320)

يَسْتَحْيِي نِسٰاءَهُمْ

أَي يَسْتَبْقيهن للخدمة فلا يقتلهن

‏لسان اللسان

, ص312)

اِسْتَحْیَا في القرآن

إِنَّ ذٰلِكُمْ كٰانَ يُؤْذِي اَلنَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَ اَللّٰهُ لاٰ يَسْتَحْيِي مِنَ اَلْحَقِّ (آیه 53/سوره الأحزاب)

حَياء - خوددارى نفس از زشتيها و ترك زشتيهاست، لذا مى‌گويند: حيى - كه اسم فاعلش - حىّ‌ - است، استحيا - اسم فاعلش مستحى است. و نيز گفته شده - يستحى - اسم فاعلش - مستحى - است.

ترجمه مفردات راغب

, ص573)

اَلْحَيَاءُ: انقباض النّفس عن القبائح و تركه، لذلك يقال: حَيِيَ‌ فهو حَيٌّ‌ [حَيِىٌّ‌]، و اِسْتَحْيَا فهو مُسْتَحْيٍ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص270)

ای لا يأمر بِالْحَيَاءِ فيه.

, ص115)

الْحَيَاءُ: الاسْتِحْيَاءُ، و هو الانقباض و الانزواء عن القبيح مخافة الذم قال الأخفش: يتعدى بنفسه و بالحرف، فيقال: " اِسْتَحْيَيْتُ‌ منه" و " اِسْتَحْيَيْتُهُ‌ " و فيه لغتان: إحداهما للحجاز - و بها جاء القرآن - بياءين، و الثانية لتميم بياء واحدة. قال المفسر: الحَيَاءُ تغيّر و انكسار يعتري الإنسان من تخوّف ما يعاب به و يذمّ.

, ص116)

حياء: شرم. ¦¦

[إستحیاء: شرم کردن]

قاموس قرآن

, ج2 , ص215)

يَسُومُونَكُمْ سُوءَ اَلْعَذٰابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنٰاءَكُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِسٰاءَكُمْ (آیه 141/سوره الأعراف)

استحياء طلب حيات و بمعنى زنده نگاه داشتن و آنرا خواستن است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص211)

إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلا مٰا بَعُوضَة فَمٰا فَوْقَهٰا (آیه 26/سوره البقرة)

قال المفسر: الحَيَاءُ تغيّر و انكسار يعتري الإنسان من تخوّف ما يعاب به و يذمّ‌، فإن قيل: كيف جاز وصف الله سبحانه به و لا يجوز عليه التغير و الخوف و الذم، و ذلك فِي حَدِيثِ‌ سَلْمَانَ‌: " إِنَّ‌ اَللَّهَ‌ حَيِيٌّ‌ كَرِيمٌ‌ يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ‌ اَلْعَبْدُ يَدَيْهِ‌ أَنْ‌ يَرُدَّهُمَا صُفْراً حَتَّى يَضَعَ‌ فِيهِمَا خَيْراً ". قلت: هو جارٍ على سبيل التمثيل، كقوله تعالى: إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ لاٰ يَسْتَحْيِي أي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يَسْتَحْيِي أن يمثِّل بها لحقارتها. ¦¦

, ص113)

اسْتَحْيا منه و استحى، لغتان. و أصل الاستحياء: الامتناع و الانقباض عن الشيء خوفاً من مواقعة القبيح. قال الخليل: أصل«يستحي» يستحيي بياءين أسكنت الأولى كما أسكنت في استباع لأن الأصل استبيع و سكنت الثانية لأنها الفعل كما يقال: يرمي، فحذفت الأولى لئلا يلتقي ساكنان. و قال سيبويه3: كانتا يائين فحذفوهما و ألقوا حركتهما على الحاء يعني أن أصله استحيا فكثر استعماله فحذفت الياء الأولى و ألقيت حركتها على الحاء فصُرّف تصريف افتعل مثل اعتدى و اغتدى و نحوهما. ¦¦

أي لا يمتنع.

قال الليثُ‌ الحياءُ من الاستحياء ممدودٌ و رجل حَيِيٌّ‌ بوزن فَعِيلٍ‌ و امرأة حَيِيَّةٌ‌ و يقال: استحيا الرجل و استحْيَتْ‌ المرأةُ. قلت: و للعرب في هذا الحرف لغتان يقال اسْتَحى فلان يستَحِي بياءٍ واحدةٍ‌، و استحْيَا فلان يَسْتَحيي بياءين. و القرآنُ‌ نَزَلَ‌ باللُّغة التامَّة.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص187)

اسْتَحْيَاه: أَبقاهُ‌ حَيّاً. و قال اللحياني: استَحْيَاه استَبقاه و لم يقتله . . . و قوله: إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ لاٰ يَسْتَحْيِي أَنْ‌ يَضْرِبَ‌ مَثَلاً مٰا بَعُوضَةً‌ ; أَي لا يسْتَبْقي.

الحياءُ: التوبَة و الحِشْمَة، و قد حَيِيَ‌ منه حَيَاءً و استَحْيَا و اسْتَحَى، حذفوا الياء الأَخيرة كراهية التقاء الياءَينِ‌، و الأَخيرتان تَتَعَدَّيانِ‌ بحرف و بغير حرف، يقولون: استَحْيَا منك و استَحْياكَ‌، و اسْتَحَى منك و اسْتَحَاك . . رجل حَيِيٌّ‌، ذو حَياءٍ، بوزن فَعِيلٍ‌، و الأُنثى بالهاء، و امرأَة حَيِيَّة، و اسْتَحْيَا الرجل و اسْتَحْيَت المرأَة; و قوله: و إنِّي لأَسْتَحْيِي أَخي أَنْ‌ أَرى له عليَّ‌ من الحَقِّ‌، الذي لا يَرَى لِيَا معناه: آنَفُ‌ من ذلك. الأَزهري: للعرب في هذا الحرف لغتان: يقال اسْتَحَى الرجل يَسْتَحِي، بياء واحدة، و اسْتَحْيَا فلان يَسْتَحْيِي، بياءَين، و القرآن نزل بهذه اللغة الثانية في قوله عز و جل: إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ لاٰ يَسْتَحْيِي أَنْ‌ يَضْرِبَ‌ مَثَلاً . و حَيِيتُ‌ منه أَحْيا: استَحْيَيْت . . . و قال غيره: اسْتَحْياه و اسْتَحْيا منه بمعنًى من الحياء، و يقال: اسْتَحَيْتُ‌، بياء واحدة، و أَصله اسْتَحْيَيْتُ‌ فأَعَلُّوا الياء الأُولى و أَلقَوا حَرَكتها على الحاء فقالوا اسْتَحَيْتُ.

, ج14 , ص217)

يُذَبِّحُ أَبْنٰاءَهُمْ وَ يَسْتَحْيِي نِسٰاءَهُمْ (آیه 4/سوره القصص)

اسْتَحْيَاه: أَبقاهُ‌ حَيّاً. و قال اللحياني: استَحْيَاه استَبقاه و لم يقتله.

أَي يسْتَبْقيهن للخدمة فلا يقتلهن. ¦¦

أَما قوله: وَ يَسْتَحْيِي نِسٰاءَهُمْ‌، فمعناه يَسْتَفْعِلُ‌ من الحَياة أَي يتركهنَّ‌ أَحياء و ليس فيه إلا لغة واحدة.

, ج14 , ص219)

أما قوله صلى اللّٰه عليه و سلّم «اقْتُلوا شُيُوخَ‌ المُشْركين و استَحْيُوا شَرْخَهُمْ‌ فهو بمعنى استفْعِلُوا من الحياة أي استبْقوهم و لا تقتلوهم. و كذلك قول اللّٰه (يُذَبِّحُ‌ أَبْنٰاءَهُمْ‌ وَ يَسْتَحْيِي نِسٰاءَهُمْ‌) [القَصَص: 4] أي يستبْقِيهِنّ‌ فلا يقتلُهن.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص187)

وَ يَسْتَحْيُونَ نِسٰاءَكُمْ (آیه 49/سوره البقرة)

يستفعلون من اَلْحَيَاةِ‌ أي يستبقونهن.

يعنى: زنانتان را باقى مى‌گذاردند و نمى‌كشتند. ¦¦

أي: يستبقونهنّ.

اسْتَحْيَاه: أَبقاهُ‌ حَيّاً. و قال اللحياني: استَحْيَاه استَبقاه و لم يقتله، و به فسر قوله تعالى: وَ يَسْتَحْيُونَ‌ نِسٰاءَكُمْ‌ ; أَي يَسْتَبْقُونَهُنَّ.

استَحياه: أبقاه حَيّا، و قال«اللحيانِىُّ‌»: استَحياه استَبقاه. و لم يَشْتَقَّه-و به فَسَّرَ قولَه تعالى: وَ يَسْتَحْيُونَ‌ نِسٰاءَكُمْ. ¦¦

أى يستَبقونهن.

, ج3 , ص396)

أي يَتْرُكُوهُنَّ‌ أحْيَاءً

المحیط في اللغة

, ج3 , ص237)

الشاهد المعنوی لـ اِسْتَحْیَا

إِنَّ اَللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ اَلْعَبْدُ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صُفْرا حَتَّى يَضَعَ فِيهِمَا خَيْرا

قلت: هو جارٍ على سبيل التمثيل، كقوله تعالى: إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ لاٰ يَسْتَحْيِي أي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يَسْتَحْيِي أن يمثِّل بها لحقارتها ¦¦

قال المفسر: الحَيَاءُ تغيّر و انكسار ^ يعتري الإنسان من تخوّف ما يعاب به و يذمّ‌، فإن قيل: كيف جاز وصف الله سبحانه به و لا يجوز عليه التغير و الخوف و الذم،

, ص113)

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:إذا لم تستح فافعل ما شئت.أي إذا فارقت الحياء فكلّ ما عملت من خير و شرّ فأنت به معاقب

يقال:استحيا يستحيي،و استحى يستحي،و الأوّل أعلى و أكثر،و له تأويلان:أحدهما ظاهر،و هو المشهور؛أي إذا لم تستحي من العيب،و لم تخش العار ممّا تفعله فافعل ما تحدّثك به نفسك من أغراضها حسنا كان أو قبيحا،و لفظه أمر،و معناه توبيخ و تهديد،و فيه إشعار بأنّ الذي يردع الإنسان عن مواقعة السوء هو الحياء،فإذا انخلع منه كان كالمأمور بارتكاب كلّ ضلالة و تعاطي كلّ سيّئة.و الثاني: أن يحمل الأمر على بابه،يقول:إذا كنت في فعلك آمنا أن تستحيي منه؛لجريك فيه على سنن الصواب،و ليس من الأفعال التي يستحيا منها فاصنع منها ما شئت(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص225)

رُوِيَ‌: «إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يَسْتَحِي مِنْ ذِي اَلشَّيْبَةِ‌ اَلْمُسْلِمِ أَنْ يُعَذِّبَهُ‌».

مفردات ألفاظ القرآن

)

وَ اَللَّهِ لَقَدْ رَقَّعْتُ مِدْرَعَتِي هَذِهِ حَتَّى اِسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَاقِعِهَا

استحياه استحياء: تركه حيا و منه انقبض عنه و امتنع منه و خجل و استبقى (اقرب) او را زنده گذاشت از او گرفته شد و امتناع كرد و شرمنده گشت و باقى گذاشت

قاموس نهج البلاغه

)

«إنَّ مِمَّا أدركَ الناسُ من كلامِ النُّبُوةِ:إذا لم تَسْتَحِ فاصنَعْ ما شِئْتَ»

أى مَنْ لم يَستَحْىِ‌ صنَع ما شاءَ‌،على جِهَةِ الذمِّ لِترك الحياءِ‌ ،و ليس يأمُرُه بذلك و لكنَّه أمرٌ بِمعنى الخَبرِ.و معنى الحديثِ أنَّه يأمُرُ بالحياءِ‌ و يَحثُّ‌ عليه و يَعيبُ تَرْكَه.

, ج3 , ص399)

ما بقي من أمثال الأنبياء عليهم السّلام إلاّ كلمة:إذا لم تستح فاعمل ما شئت

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص224)

إن مما أدرك الناس من كلام النبوةإذا لم تستحي فاصنع ما شئت.

قال جرير: معناه أن يريد الرجل أن يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كأنه يخاف مذهب الرياء يقول: فلا يمنعك الحياء من المضي لما أردت قال أبو عبيد: و الذي ذهب إليه جرير معنى صحيح في مذهبه و هو شبيه بالحديث الآخر: إذا جاءك الشيطان و أنت تصلي فقال: إنك ترائي فزدها طولا.. و كذلك قول الحسن: ما أحد أراد شيئا من الخير إلا سار في قلبه سورتان فإذا كانت الأولى منهما لله فلا تهيدنه الآخرة و في هذا أحاديث و المعنى فيه قائم و لكن الحديث الأول ليس يجيء سياقه و لا لفظه على هذا التفسير و لا على هذا يحمله الناس[و -]إنما وجهه عندي أنه أراد بقوله: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت إنما هو من لم يستحي صنع ما شاء على جهة الذم لترك الحياء و لم يرد بقوله: فاصنع ما شئت أن يأمره بذلك أمرا و هذا جائز في كلام العرب أن يقولك افعل كذا و كذا و ليس يأمره و لكنه أمر بمعنى الخبر أ لم تسمع حديث النبي عليه السلام: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ليس وجهه أنه أمره بذلك هذا ما لا يكون إنما معناه: من كذب علي متعمدا تبوأ مقعده من النار[أي -]كان له مقعد من النار إنما هي لفظة أمر على معنى الخبر و تأويل الجزاء و إنما يراد من الحديث أنه يحث على الحياء و يأمر به و يعيب تركه.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص31)

اقْتُلُوا شُيُوخَ المُشْرِكِين و اسْتَحْيُوا شَرْخَهم

قوله: استحيوا إنما هو استفعلوا من الحياة أي دعوهم أحياء لا تقتلوهم و منه قول الله عز و جل فيما يروى في التفسير سَنُقَتِّلُ أَبْنٰاءَهُمْ وَ نَسْتَحْيِي نِسٰاءَهُمْ‌ .

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص17)

أَي اسْتَبْقُوا شَبابَهم و لا تَقْتُلُوهم

, ج19 , ص358)

إذا لمْ تَسْتَحِ فاصْنَعْ ما شئت

الحَياء :التّوبة و الحِشْمَة. توبيخ لمن لا يمسكه الحياء عن فعل ما يشين.

کتاب الماء

, ص382)

إذا لم تَسْتَحْيِ فاصنع ما شئت

يقال: اسْتَحْيَا يَسْتَحْيِي، و اسْتَحَى يَسْتَحِي، و الأوّل أعلى و أكثر، و له تأويلان: أحدهما ظاهر و هو المشهور: أى إذا لم تَسْتَحِي من العيب و لم تخش العار مما تفعله فافعل ما تحدّثك به نفسك من أغراضها حسنا كان أو قبيحا، و لفظه أمر، و معناه توبيخ و تهديد، و فيه إشعار بأن الذى يردع الإنسان عن مواقعة السوء هو الحَيَاء، فإذا انخلع منه كان كالمأمور بارتكاب كل ضلالة و تعاطى كل سيئة. و الثانى أن يحمل الأمر على بابه، يقول: إذا كنت في فعلك آمنا أن تَسْتَحْيِيَ‌ منه لجريك فيه على سنن الصواب، و ليس من الأفعال التى يُسْتَحْيَا منها فاصنع منها ما شئت

حَشَمَ یحشِم یحشُم,خَجِلَ یخجَل,عَلَا یعلُو,حَيَّ یحیَا,اِحْتَشَمَ,اِحْمَرَّ,تَزَايَلَ,تَصَحَّبَ,خَفَرَ یخفِر یخفُر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص38)

النهایة في غریب الحدیث

, ص470)

المداخل المترادفة لـ اِسْتَحْیَا

خَجِلَ یخجَل,خَشِيَ یخشَی,اِحْتَشَمَ,خَفِرَ یخفَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص22)

خَجِلَ یخجَل,حَيَّ یحیَا,اِحْتَشَمَ,خَفِرَ یخفَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص42)

خَجِلَ یخجَل,حَيَّ یحیَا,اِحْتَشَمَ,خَفَرَ یخفِر یخفُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص209)

المداخل المتضادة لـ اِسْتَحْیَا

فَحُشَ یفحُش,سَفِهَ یسفَه,فَسَقَ يفسِق يفسُق,فَجَرَ يفجُر,تَهَتَّكَ,دَعِرَ یدعَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص85)

فَحُشَ یفحُش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص510)

سَفِهَ یسفَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص374)

فَسَقَ يفسِق يفسُق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص515)

مَجَنَ یمجُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص584)

وَقُحَ یوقُح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص689)

تَهَتَّكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص250)

تَبَذَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص206)

الوَقَاحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص687)

دَعِرَ یدعَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

اِسْتَحْیَا في الاصطلاح

اِسْتَحْيَا

ترك و أعرض. و في القرآن الكريم: (إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مٰا بَعُوضَةً فَمٰا فَوْقَهٰا فَأَمَّا اَلَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَ أَمَّا اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مٰا ذٰا أَرٰادَ اَللّٰهُ بِهٰذٰا مَثَلاً) (البقرة: 26) - الأسير: تركه حيا، فلم يقتله. و منه قول الله سبحانه (يُذَبِّحُونَ أَبْنٰاءَكُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِسٰاءَكُمْ‌) * (البقرة: 49) أي: يستبقوهن للخدمة. - فلانا فلانا: خجل منه. و يقال: استحيا منه، و استحاه، و استحى منه. و في التنزيل العزيز: (إِنَّ ذٰلِكُمْ كٰانَ يُؤْذِي اَلنَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَ اَللّٰهُ لاٰ يَسْتَحْيِي مِنَ اَلْحَقِّ‌) (الأحزاب: 53) قال الأخفش: استحى بياء واحدة لغة تميم، و بياءين لغة أهل الحجاز، و هو الأصل.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص108)

ترك،أعرض.و في القرآن الكريم: *إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مٰا بَعُوضَةً فَمٰا فَوْقَهٰا فَأَمَّا اَلَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ‌ وَ أَمَّا اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مٰا ذٰا أَرٰادَ اَللّٰهُ بِهٰذٰا مَثَلاً [البقرة:26]. -الأسير:تركه حيا،فلم يقتله.و منه قوله اللّه سبحانه: يُذَبِّحُونَ أَبْنٰاءَكُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِسٰاءَكُمْ‌ [البقرة: 49].أي:يستبقوهن للخدمة. -فلان فلانا:خجل منه.و يقال:استحيا منه، و استحاه،و استحى منه.و في التنزيل العزيز: إِنَّ‌ ذٰلِكُمْ كٰانَ يُؤْذِي اَلنَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَ اَللّٰهُ لاٰ يَسْتَحْيِي مِنَ اَلْحَقِّ‌ [الأحزاب:53]. قال الأخفش:استحى بياء واحدة لغة تميم، و بياءين لغة أهل الحجاز.و هو الأصل.