الثُّنَى

[ ث ن ي ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الثُّنَى

الثُّنَى

الاثنان. يقال:ناديتُه ثُنىً.

(

المعجم الوسيط

, ص101)

الأمر يُعاد مرَّتين لغة في الثِنَى بوزن إلى (ابن بري).

الثِّنَى.

المعجم المفصل في الجموع

, ص106)

كهُدَى: الأمْرُ يُعادُ مَرَّتَيْن؛ لُغَةٌ في الثِّنَى ، كمَكانٍ سِوىً و سُوىً‌؛ عن ابنِ بَرِّي

(

تاج العروس

, ج19 , ص261)

ثُنى

[و يقال]للذي يجيء ثانياً في السُّودد و لا يجيء أَولاً ثُنًى مقصور،و ثُنْيانٌ و ثِنْيٌ

(

‏لسان اللسان

, ص155)

قالَ أَبو عبيدٍ: يقالُ للذي يَجيءُ ثانِياً في السُّوددَ و لا يَجِيءُ أَولاً ثُنىً ، مَقْصورٌ، و ثُنْيانٌ و ثِنْيٌ ، كلُّ ذلِكَ يقالُ ; و يُرْوَى قَوْل أَوْس.

(

تاج العروس

, ج19 , ص257)

آنكه دوّم مهتر قوم باشد در مرتبه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص428)

أَبو عبيد: يقال للذي يجيء ثانياً في السُّودد و لا يجيء أَولاً ثُنىً ، مقصور، و ثُنْيَانٌ و ثِنْيٌ ، كل ذلك يقال.

(

لسان العرب

, ج14 , ص122)

الثُّنَى في الاصطلاح

ثني

1 - الأمر يعاد مرتين. 2 - عملية ربط مفصل بحيث يقرب جزأيه من بعضهما.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص327)

ثنى

الثّنى لغة: فعل الأمر مرّتين. و قال الفيومي: «هو الأمر يعاد مرّتين». أمّا في الاصطلاح الشرعي، فقد روى أبو عبيد و ابن أبي شيبة عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم: أنه قال: «لا ثنى في الصّدقة». و معناه في قول عامة الفقهاء: لا إعادة و لا تكرار و لا تثنية في الزكاة؛ أي لا تؤخذ مرتين في السنة، يوضح ذلك تفسير ابن قدامة للثّنى بأنه «إيجاب زكاتين في حول واحد بسبب واحد». و حكى أبو عبيد في «الأموال» تأويلين للثّنى المنهي عنه في الحديث فقال: «أصل الثّنى في كلامهم ترديد الشيء و تكريره و وضعه في غير موضعه. يقول: فإذا تأخرت الصّدقة عن قوم عاما لحادثة تكون، حتى تتلف أموالهم، لم تثنّ عليها في قابل صدقة العام الماضي، و لكنهم يؤخذون بصدقتها كلها، و إن أتى عليها أعوام، فليس هذا حينئذ بثنى، لأنه حقّ يؤخذ من أعيان الماشية و هي قائمة في ملكهم، فكذلك يؤخذون بصدقة ما مضى. و في الثّنى وجه آخر: أن لا تؤخذ الصدقة من عام مرتين. و هذا أيضا من وضع الشيء في غير موضعه. قال أبو عبيد: و التأويل الأول أحبّ إليّ، لأنه يروى مفسرا عن ابن شهاب». و أما الثّنيّ: فيطلق على ما دخل من الغنم في السنة الثالثة، و من البقر كذلك، و من الإبل ما دخل في السادسة. و الأنثى ثنيّة. و على مذهب أحمد بن حنبل: ما دخل من الغنم و المعز في الثانية، و من البقر ما دخل في الثالثة. قاله ابن الأثير. * (المصباح 105/1، 106، المغرب 1 / 123، النهاية لابن الأثير 224/1، التوقيف ص 225، التعريفات الفقهية للمجددي ص 244، المغني لابن قدامة 255/4، الأموال لأبي عبيد ص 409-410، المصنف لابن أبي شيبة 3 / 218).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص157)

مداخل لها جذر واحد لـ الثُّنَى

الثاء و النون و الياء أصلٌ‌ واحد،و هو تكرير الشَّئِ‌ مرّتين،أو جعلُه شيئين متواليَين أو متباينين،و ذلك قولك ثَنَيْت الشّئَ‌ ثَنْيا .(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص391)

الأسماء

الأفعال