الزَّلَم

[ ز ل م ]

جمع : الأزلام

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الزَّلَم

اَلزَّلَمُ

گياهى است بى‌دانه و بى‌شكوفه.در ريشه‌هاى آن دانه‌ايست روغنى كه در زبان متداول به آن(حَبُّ العَزِيز)گويند ¦¦

تير بى‌پر ¦¦

عرب در زمان جاهلى به(اَزْلاَم)قسم مى‌خوردند

(

فرهنگ ابجدی

, ص460)

السهم لا ريش عليه،و كان العرب يستقسمون بالأَزلام في الجاهليَّة ¦¦

الظِلف او ما خلفه ¦¦

نباتٌ لا بزر له و لا زهر و في عروقه التي تحت الارض حَبّ مفلطح دسم و هو معروف عند العامّة بحبّ العزيز

(

المنجد فی اللغة

, ص305)

قدح لا ريش عليهِ ¦¦

واحد سهامٍ كانوا يستقسمون بها في الجاهليّة (ج) اَزْلاَم و في القرآن « إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ ». ¦¦

الظِّلْف و قيل الذي خلفهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص553)

هي القِداح التي لا ريش لها،كانت العرب تستقسم بها عند الأمور إذا هم بها أحدهم،مكتوب عليها:اِفْعَل..لاَ تَفْعَل

(

العین

, ج7 , ص370)

القِدْحُ‌ الذي لا رِيْشَ‌ له ¦¦

الزَّمَعُ‌ الذي يكونُ‌ خَلْفَ‌ الظِّلْفِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص60)

القِدْح الذي لا ريش عليه ¦¦

الظِّلْفُ ¦¦

الزَّمَعُ الذي خلف الأَظْلاف

(

‏لسان اللسان

, ص551)

الغلام الشديد الخفيف (ج) اَزْلام (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص593)

و ¦¦

قِدْحٌ يُستقسَمُ به.و الزَّلَم أيضاً:الزَّمَع الذي خَلْفَ الظِّلْف.و ازلأَمَّ القومُ:إذا ولَّوا سِراعاً.و ازلأمَّ الشيءُ:انتصبَ.و ازلأمَّ النهارُ:ارتفع ضُحاؤه.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص131)

القِدْحُ‌ الذي لا ريش عليه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص208)

السهم الذى لا ريشَ‌ عليه. (ج) أَزْلامٌ‌. و كان أَهلُ‌ الجاهليَّة يستقسِمون بالأَزلام، و كانوا يكتبون عليها الأَمرَ أَو النهىَ‌ و يضعونها فى وِعاء، فإِذا أَراد أَحدُهم أَمراً أَدخَلَ‌ يده فيه و أَخرجَ‌ سهماً، فإِن خرج ما فيه الأَمرُ مضى لقصدِه، و إن خرج ما فيه النَّهْىُ‌ كَفَّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص398)

الظِّلْفُ‌، أَو الذى خَلْفَه.

(

المعجم الوسيط

, ص399)

محرَّكةً و كصُرَدٍ و هذه عن كُراعٍ : الظِلْفُ؛ و خصَّ بعضُهم به أَظْلافُ البَقَرِ أَو هو الزَّمَعُ الذي هو خَلْفهُ ¦¦

الزُّلَمُ‌ و الزَّلَمُ‌ : قِدحٌ لا ريشَ عليه و هي سِهامٌ كانوا يَسْتَقْسمونَ بها في الجاهِليَّةِ ج أَي جَمْعُ الكلِّ‌ أَزْلامٌ‌ قالَ اللَّهُ تعالَى: وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاٰمِ ذٰلِكُمْ فِسْقٌ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص321)

مُحرَّكةً : جَبَلٌ قُرْبَ شَهْرَزُورَ ¦¦

نَباتٌ لا بِزْرَ له و لا زَهْرَ و في عُروقِهِ التي تَحْتَ الأرضِ حَبٌّ مُفَلْطَحٌ حُلْوٌ باهِيٌّ ¦¦

بالتّحريكِ‌: الغُلامُ الشَّديدُ الخَفيفُ‌؛ و الجَمْعُ‌ أَزْلامٌ‌؛ قالَ الشاعِرُ: باتَ يُقاسِيها غُلامٌ كالزَّلَمْ‌ ليس بِراعي إِبلٍ و لا غَنَمْ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص323)

بِفَتْحِ اللاَّمِ و تُضَمُّ الزَّاىُ و تُفْتَحُ‌ الْقِدْحُ وَ جَمْعُهُ أَزْلاَمٌ‌ وَ كَانَتِ الْعَرَبُ فِى الْجَاهِليَّةِ تَكْتُبُ عَلَيْهَا الْأَمْرَ و النَّهْىَ وَ تَضَعُهَا فى وِعَاءٍ فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُهُمْ أَمْراً أَدْخَلَ يَدَهُ‌ وَ أَخْرَجَ قِدْحاً فَإِنْ خَرَجَ مَا فِيهِ الْأَمْرُ مَضَى لِقَصْدِهِ و إِنْ خَرَجَ مَا فِيهِ النَّهْىُ كَفَّ‌

(

المصباح المنیر

, ص255)

محرَّكةً و كصُرَدٍ: واحِدُ الوِبارِ ج أَزْلامٌ‌ عن أَبي عَمْرو؛ و أَنْشَدَ لقُحَيْف: يبيتُ مع الأَزْلامِ في رأْس حالقٍ‌ و يَرْتادُ ما لم تَحْتَرِزْه المَخاوِفُ‌ و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الزُّلَمِ‌، كصُرَدٍ، و نَقَلَه عن أَبي عَمْرو

(

تاج العروس

, ج16 , ص322)

هو السَّهْمُ الذي لا رِيشَ‌ له ذَكَرَه هكذا أَرْبابُ الرحلِ‌ و نَقَلَه شيْخُنا كَذلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص324)

الظِلف،أو الذى خلفه،الجمع: أزلام .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص798)

نبات لا بزر له و لا زهر و فى عروقه التى تحت الأرض حَبّ‌ مُفَلطَح حلو باهىّ‌ و هو المسمى بمصر:حَبّ‌ العزيز.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1104)

و الزَّلَمُ بالتحريك: القِدْحُ . ¦¦

و الزَّلَمُ أيضاً: واحد الوِبَارِ، و الجمع الأزلام عن أبى عمرو.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1943)

الزَّلَم و الزُّلَم :القدح يُستقسم به،و كانت قداحاً يُحتكم بها في الجاهلية،فإذا أمرت ائتمروا لها،و إذا نهت انتهَوا،فحظر ذلك الإسلام.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص826)

زلم الزَّلَمُ : قال أبو عبيدة و الأخفش: الزَّلَمُ و الزُّلَمُ :واحد الأزلام ،و هي السهامالتي كان أهل الجاهلية يستقسمون بها، قال اللّه تعالى:وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاٰمِ .

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2822)

الزُّلَمُ ،و الزَّلَمُ :القِدْحُ الَّذِى لا رِيشَ عليه،و الجمعُ : أَزْلامٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص53)

الظِّلْفُ ،الأَخِيرةُ عن كُراع،و الجمعُ أَزلامٌ ،و خَصَّ بعضُهم به أَظْلافَ البَقَرِ. ¦¦

الزَّمعُ التى خَلْفَ الأَظْلافِ ،و الجمعُ : أَزْلامٌ ،قال: تَزِلُّ عَنِ الأَرضِ أَزْلامُه كما زَلَّتِ القَدَمُ الآزِحَهْ أزحالآزِحَةُ :الكَثيرةُ لَحمِ الأَخْمَصِ ،شَبَّهَها بأَزْلامِ القِداحِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص54)

الظِّلْف، و خَصّ بعضهم به أظلاف البَقَر. ¦¦

و حَبّ الزَّلَم : هو حَبّ العزيز، و هو حَبٌّ معروف، حارّ رطب فى الثّانية، يزيد فى الباه، و الشّربة منه لذلك قَدْر أوقيّة، و قد يَثْقُل على المعدة، و يُصلح بالسُّكّر و بدله النّارجيل.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص213)

فالأصل الزَّلَم و الزُّلَم : قِدْح يُسْتَقْسَم به. و كانوا يفعلون ذلك فى الجاهليّة، وَ حُرِّم ذلك فى الإسلام، بقوله جلّ ثناؤه: وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاٰمِ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص18)

و الزَّلَمُ أيضًا: الزَّمَع التى تكون خَلْفَ الظِّلْف.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص19)

زلم - الزَّلَمُ ، مُحَرَّكةً و كصُرَدٍ: الظِّلْفُ ، أو الذي خَلْفَهُ ، و قِدحٌ لا ريشَ عليه، و سِهامٌ كانوا يَسْتَقْسمونَ بها في الجاهِلِيَّةِ ¦¦

- و الزَّلَمُ ، مُحرَّكةً و كصُرَدٍ: واحِدُ الوِبارِ ¦¦

- و الزَّلَمُ ، مُحَرَّكةً : جَبَلٌ قُرْبَ شَهْرَزُورَ، و نَباتٌ لا بِزْرَ لَه و لا زَهْرَ، و في عُروقِهِ التي تَحْتَ الأرضِ حَبٌّ مُفَلْطَحٌ حُلْوٌ باهِيٌّ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص79)

و الزَّلَم و القلَم واحد. (وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاٰمِ ).

(

أساس البلاغة

, ص274)

الزُّلَمُ و الزَّلَمُ : القِدْح لا ريش عليه، و الجمع أَزْلام . ¦¦

الجوهري: الزَّلَمُ ، بالتحريك، القِدْحُ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص269)

الظِّلْفُ ; ¦¦

الزَّمَعُ الذي خلف الأَظلاف، و الجمع أَزْلام ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص271)

زَلَم

ج أَزْلام:سهم لا ريش له.كان أهلُ‌ الجاهليَّة يَستقسمون بالأَزْلام

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص620)

ج.أَزْلام :پيكان‌هاى بدون سر و پر كه در قمار و قرعه به كار مى‌رود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص263)

(الأزلام) جمع ( زَلَمٍ ) و هو القِدْح...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص367)

قال ابن شُميل: ازْدَلم فلانٌ رأس فلان، أي: قَطَعه، و زَلَم اللَّهُ أنفَه.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص149)

قال ابن الأعرابي: شبَّهها بأَزلام القِداح، واحدها زَلَم ، و هو القِدْح المَبْرِيّ . ¦¦

قال الأخفش: واحد الأزْلام زُلَم و زَلَم و أَنشَد:

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص150)

و زَلَم الرَّحا:أَدارَها،و أَخَذَ من حُرُوفِها،قالَ ذُو الرُّمَّةِ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص53)

ابن شميل: ازْدَلَم فلان رأَْس فلان أَي قطعه، و زَلَم الله أَنفه. ¦¦

الآزِحَةُ : الكثيرةُ لحم الأَخْمَص، شبهها بأَزْلامِ القِداحِ ، واحدها زَلَمٌ ، و هو القِدْح المَبْرِيّ ; ¦¦

و قال الأَخْفش: واحد الأَزْلامِ زُلَم و زَلَم .

(

لسان العرب

, ج12 , ص271)

أَبو عمرو: الأَزْلامُ الوِبارُ، واحدها زَلَمٌ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص272)

زَلَمُ

قال أبو عمرو: الأزْلام : الوِبَار، واحدها زَلم ، و قال قحيف:

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص150)

زَلَماً

في التنزيل العزيز: وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاٰمِ‌ ذٰلِكُمْ فِسْقٌ‌ ; قال الأَزهري، رحمه الله: الاستقسام مذكور في موضعه، و الأَزْلامُ‌ كانت لقريش في الجاهلية مكتوب عليها أَمر و نهي و افْعَلْ و لا تَفْعَلْ‌، قد زُلّمَتْ‌ و سُوِّيَتْ و وضعتْ في الكعبة، يقوم بها سَدَنَةُ البيت، فإذا أَراد رجل سفراً أَو نكاحاً أَتى السادِنَ فقال: أَخْرِج لي زَلَماً ، فيخرجه و ينظر إِليه، فإذا خرج قِدْحُ الأَمر مضى على ما عزم عليه، و إِِن خرج قِدْحُ‌ النهي قعد عما أَََراده، و ربما كان مع الرجل زَلَمانِ‌ وضعهما في قِرابِه، فإِذا أَََراد الاستقسام أَََخرج أَََحدهما

(

لسان العرب

, ج12 , ص270)

الزَّلَم در اصطلاح

اَلزَّلَمُ

السهم الذي لا ريش عليه. (ج) أزلام. و منه قول الله تعالى: (إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‌) (المائدة: 9) و كان أهل الجاهلية يستقسمون بالأزلام، و كانوا يكتبون عليها الأمر و النهي، و يضعونها في وعاء، فإذا أراد أحدهم أمرا أدخل يده فيه، و أخرج سهما، فإن خرج ما فيه الأمر مضى لقصده، و إن خرج ما فيه النهي كف.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص159)

السهم الذي لا ريش عليه.و منه قول اللّه تعالى: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ‌ تُفْلِحُونَ‌ (90)[المائدة:90]. و كان أهل الجاهلية يستقسمون بالأزلام، و كانوا يكتبون عليها الأمر و النهي،و يضعونها في وعاء،فإذا أراد أحدهم أمرا أدخل يده فيه،و أخرج سهما،فإن خرج ما فيه الأمر مضى لقصده،و إن خرج ما فيه النهي كفّ‌.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص296)

محركة الظلف و خص بعضهم به اظلاف البقر و حب الزلم هو حب العزيز و هو حب معروف بمصر يجلب اليها من نواحى الصعيد حار رطب فى الثانية يزيد فى الباه و فى المنى و الشربة منه لذلك قدر أوقية و قد يثقل على المعدة و يصلح بالسكر و بدله النارجيل.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص101)

زلم

هو نبات كالقصب الرقيق و الديس لا بزر له و لا زهر و له عروق كثيرة تحت الأرض فيها حب مفرطح في طعمه حلاوة يؤكل و يسمى حب الزلم و هو المعروف عندنا بالأندلس و بالمغرب أيضاً بفلفل السودان يزرع عندنا زرعاً كثيراً، و أكثر نباته بالزابات من أعمال أفريقية و هو بري عندهم و هو عندهم صنفان أبيض و أسود. لي: و قد ذكرت حب الزلم في الحاء.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص472)

اعلام

زَلَمُ

بالتحريك، إن كان عربيّا فأصله أنّه منقول من الزلم و هو القدح، من قوله: بات يقاسيها غلام كالزّلم أو من الزّلم و هو الزّنم الذي يكون خلف الظلف: و هو جبل قرب شهرزور ينبت فيه حبّ‌ الزلم الذي يصلح لأدوية الباءة، و لا يوجد في غيره، و أظنّها معرّبة على هذا.

(

معجم البلدان

, ج3 , ص146)

مداخل هم ریشه الزَّلَم

الزاء و اللام و الميم أصلٌ‌ يدل على نَحافةٍ‌ و دِقّة فى ملاسة.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص18)

اسماء

افعال

ازْلَأَمَّفعل ماضی رباعی تَزَلَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِزْلَمَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افعلال زَلِمَ یزلَمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل زَلَمَ یزلُمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل ازْدَلَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال زَلَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

الزَّلَم

معنای الزَّلَم

مداخل هم موضوع الزَّلَم

خلق البقر

أصناف أخرى من النبات و الشجر

الزَّلَم در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه الزَّلَم

اسماء

افعال