الانْتِفَاخ

أوّلاً - التعريف: الانتفاخ - لغة -: مصدر مطاوع نفخ، و انتفخ الشيء: علا و ارتفع، و منه: انتفخ النهار، و انتفاخ الأهلّة: عِظمها، و انتفاخ الخصيتين: تورّمهما، و هو داء يصيبهما ، و يسمّى المصاب به آدر. و قد استعمله الفقهاء في نفس معناه اللغوي. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: ذكر الفقهاء الانتفاخ في موارد محدودة من الفروع الفقهية، و هي كما يلي: 1 - نزح البئر من الفأرة المنتفخة: ألحق جماعة من الفقهاء انتفاخ الفأرة إذا سقطت في البئر بالتفسّخ، فينزح لها سبع دلاء ، بل في المسالك هو المشهور بناءً على أنّ حدّ التفسّخ الانتفاخ، كما ذكره ابن إدريس الحلّي . و لكن غلّطه المحقّق الحلّي و آخرون )، قال المحقّق النجفي: «و هو كذلك؛ لظهور تبادر الفرق بينهما.و ما يقال: من أنّ الانتفاخ يوجب تفرّق الأجزاء و إن لم تتقطّع في الحسّ، فيه ما لا يخفى» .مضافاً إلى تصريح جماعة بعدم شاهد له من الأخبار . (انظر: نزح) 2 - انتفاخ الهلال: المشهور عدم العبرة بانتفاخ الهلال، و هو عظم جرمه بحيث يرى بسببه قبل الزوال، و أنّه لا يكون للّيلة الماضية . و ذهب السيّد المرتضى إلى اعتباره، و أنّه إذا رؤي قبل الزوال فهو للّيلة الماضية ؛ و ذلك لخبر حمّاد بن عثمان عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «إذا رأوا الهلال قبل الزوال فهو للّيلة الماضية، و إذا رأوه بعد الزوال فهو للّيلة المستقبلة» .و غيره . قال السيّد الخوئي: «لا يبعد ثبوته [الهلال] برؤيته قبل الزوال، فيكون يوم الرؤية من الشهر اللاحق» . و ذكر بعض المعاصرين بعد نقله الخبرين المتقدّمين ما نصّه: «و المستفاد من هذين الحديثين أنّ رؤية الهلال قبل الزوال تدلّ على أنّ ذلك اليوم من الشهر الآتي، و رؤيته بعد الزوال يدلّ على أنّ ذلك اليوم من الشهر الماضي - أي الحالي - و حيث إنّ سند الحديثين معتبر لا مانع من العمل على طبقهما» . و التفصيل موكول إلى محلّه. (انظر: هلال) 3 - انتفاخ الخصيتين و نحوهما عيب في الحيوان: ظاهر الفقهاء أنّ انتفاخ الخصيتين عيب في البيع يردّ به المبيع، فلو اشترى عبداً و وجده منتفخ الخصيتين كان له خيار الفسخ؛ و ذلك لعدم الخلاف في كون المرض عيباً في الحيوان، و الضابط في خيار العيب فيه كلّ ما زاد أو نقص عن أصل الخلقة . و ذكر ابن البرّاج أنّ من جملة العيوب في البهائم و التي ينقص بسببها الثمن الانتشار ، و هو انتفاخ عصب البهيمة بسبب التعب . (انظر: عيب) 4 - تحقّق التدليس بانتفاخ جوف الدابّة بالعلف: لو علف الدابّة حتى انتفخ جوفها فظنّها المشتري حاملاً، فقد ذهب بعض فقهائنا إلى ثبوت الخيار بذلك؛ لأنّه تدليس بما يختلف الثمن لاختلافه، فوجب به الردّ . و لأنّ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم قال: «لا تصرّوا الإبل و لا الغنم، فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، فإن رضيها أمسكها، و إن سخطها ردّها و صاعاً من تمر» . و ذهب بعض الجمهور إلى عدم ثبوت الخيار بذلك؛ لأنّ التدليس بما ليس بعيب لا يثبت الخيار .و ردّه العلّامة الحلّي بما تقدّم.و التفصيل في محلّه. (انظر: تدليس) 5 - عدم كون انتفاخ الخصيتين من عيوب النكاح: لم يذكر الفقهاء - عند تعرّضهم لعيوب الرجل في النكاح - انتفاخ الخصيتين من جملة عيوبه التي يحقّ للزوجة معها فسخ عقد النكاح . (انظر: نكاح) 6 - الانتفاخ بسبب الجناية: إذا لم تحدث الجناية جرحاً و لا كسراً، بل أحدثت انتفاخاً في البدن، فإمّا أن يكون الانتفاخ في الخصيتين أو في غيرهما من أعضاء البدن، و عبّر الفقهاء عن الأوّل بالأدرة، و هو انتفاخ الخصية لغة، فقالوا: في أُدرة الخصيتين - أي انتفاخهما بالجناية - أربعمائة دينار بلا خلاف في ذلك، بل نسب إلى قطع الأصحاب، فإن زاد الانتفاخ و فحج بسبب تلك الجناية، فلم يقدر على المشي فثمانمائة دينار كما عن الأكثر، بل بلا خلاف فيه ؛ و مستنده ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال: «فإن اُصيب رجل فأدر خصيتاه كلتاهما فديته أربعمائة دينار، فإن فحج فلم يستطع المشي إلّا مشياً لا ينفعه فديته أربعة أخماس دية النفس، ثمانمائة دينار» . و أمّا الانتفاخ بسبب الجناية في غير الخصيتين من أعضاء البدن ففيه الحكومة؛ لعدم التقدير .و التفصيل في محلّه. (انظر: أُدرة، دية)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج17 , ص423)

هو ورم بلغمي أو سوداوي في الجفن مع الحكّة.

(

حقائق أسرار الطب

, ص59)

تمدد عضو، أو جزء من الغاز، السائل، أو الهواء.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص134)

مداخل لها جذر واحد لـ الانْتِفَاخ

النون و الفاء و الخاء: أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على انتفاخٍ‌ و علوّ.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص458)

الأسماء

الأفعال

اِنْتَفَخَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَنْفَخَمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل/فعل مضارع ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل/مشتق ثلاثی مجرد نَفَّخَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَنَفَّخَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل نَفِخَ ینفَخفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل نَفَخَ ینفُخفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل