اللُّكَع

المحکم و المحیط الأعظم

, ص278)

و اللُّكَع أيضاً: الجحش الراضع.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص265)

... و الأحمقُ ، و مَن لا يَتَّجِهُ لِمَنْطِقٍ و لا غيرِه، و المُهْرُ، و الصَّغيرُ، و الوَسِخُ ، و يقال في النِّداءِ : يا لُكَعُ ، و للاثْنَيْنِ : يا ذَوَيْ لُكَعَ ، و لا يُصْرَفُ في المَعْرِفَةِ لأنه مَعْدولٌ مِنْ ألكَعَ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص107)

قال أبو عبيد: اللُّكع عند العرب: العبد اللئيم. و قال غيره: اللُّكَع : الأحمق. و امرأة لَكَاع و لكيعة .

اللئيم من الرجال ¦¦

العبد

العین

, ص203)

بچۀ كوچك ¦¦

برده ¦¦

چرك و كثيف ¦¦

پست ¦¦

احمق ¦¦

و از حيوانات بر كرّۀ اسب و الاغ اطلاق مى‌شود

فرهنگ ابجدی

, ص760)

الصبيُّ الصغير ¦¦

الوَسِخ ¦¦

الاحمق ¦¦

المُهر و الجحش ¦¦

العبد ¦¦

اللئيم.و يقال في النداء«يا لُكَعُ»،و للاثنين«يا ذَوَي لُكَعَ».و لا يُصرف في المعرفة لانه معدول عن ألكَع ¦¦

الفرس الذكَر او الذي سقطت اضراسهُ

المنجد فی اللغة

, ص732)

وسِخُ القُلْفَةِ ¦¦

الذي لا يُبِينُ الكلام ¦¦

المُهْرُ و الجَحْشُ ¦¦

عند العرب العبدُ أَو اللئيم ¦¦

يقال هو لُكَعٌ لاكعٌ،قال:و هو الضيِّق الصدْرِ القليلُ الغَناء الذي يؤَخِّره الرجالُ عن أُمورهم فلا يكون له موْقِعٌ،فذلك اللُّكَعُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص516)

اللئيم و تقول العرب في النداء يا لُكَعُ و للاثنين يا ذَوَي لُكَعَ و لا يُصرَف في المعرفة لانهُ معدول عن اَلْكَع و يقال للفرس الذكر لُكَعٌ و للانثى لُكَعَة و هذا ينصرف في المعرفة لانهُ ليس كذلك المعدول الذي يقال للمؤنَّث منهُ لَكَاعِ و انما هو كصُرَد. ¦¦

العبد ¦¦

الاحمق ¦¦

من لا يتجه لمنطق و لا لغيرهِ و في اللسان «الذي لا يبين» ¦¦

المُهْر و الجحش ¦¦

الصبيُّ الصغير ¦¦

الوسخ

أقرب الموارد

, ج5 , ص84)

الفرس الذي سقطت أضراسهُ (التّاج عن أبي عبيدة).

أقرب الموارد

, ج5 , ص139)

اللئيم. و يقال فى النداءِ:يا لكع؛ و للاثنين:يا ذَوَىْ لُكَع. و لا ينوَّن إِذا كان عَلَمًا؛ لأَنه معدول من أَلْكَع. ¦¦

الأَحمق ¦¦

العَيِىُّ‌ ¦¦

الصبىُّ‌ الصغير. و فى الحديث:أَنَّ‌ النبى صلى اللّٰه عليه و سلم دخل على فاطمة فقال:«أَثَمَّ‌ لُكَع»: يريد الحسنَ‌ أَو الحسينَ‌ و هو صغير

المعجم الوسيط

, ج2 , ص837)

وسِخُ القُلْفَةِ . ¦¦

المُهْرُ و الجَحْشُ ، و الأُنثى بالهاء، و يقال للصبيِّ الصغير أَيضاً لُكَعٌ .

, ج8 , ص322)

العبْدُ. ¦¦

قال أَبو عبيد: اللُّكَعُ عند العرب العبدُ أَو اللئِيمُ ، و قيل: الوَسِخُ ، و قيل: الأَحْمَقُ .

الذي لا يُبِينُ الكلامَ .

, ج8 , ص324)

اللَّئِيمُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، و هُوَ قَوْلُ أَبِي عَمْرٍو. و قِيلَ : هُوَ العَبْدُ، و هُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ، زادَ الجَوْهَرِيُّ : الذَّلِيلُ النَّفْسِ . و قِيلَ : هُوَ الأَحْمَقُ قَالَهُ ابن دُرَيْدٍ.

, ج11 , ص438)

قالَ اللَّيْثُ : اللُّكَعُ : أَصْلُه وَسِخُ القُلْفَة، ثُمَّ جُعلَ للَّذي لا يُبِينُ الكَلامَ . ¦¦

قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: اللُّكَعُ‌ : مَنْ لا يَتَّجِهُ لِمَنْطِقٍ و لا غَيْرِه ، و هُوَ العَيِيُّ‌. و قِيلَ‌: اللُّكَعُ‌ : المُهْرُ ¦¦

يُقَالُ للصَّبِيِّ‌ الصَّغِير أَيْضاً: لُكَعٌ‌

, ج11 , ص439)

الجَحْشُ الرّاضِعُ ، قالَهُ نُوحُ بنُ جَرِيرٍ حِينَ سُئِلَ عن الحَدِيثِ الَّذِي تَقَدَّمَ ، قالَ : نَحْنُ أَرْبَابُ الحُمُرِ، نَحْنُ أَعْلَمُ بهِ . ¦¦

الَّذِي لا يُبِينُ الكَلامَ .

, ج11 , ص440)

اللُّكَع و الألكع و اللَّكِيع : الأحمق. لَكِع يلكَع لَكَعا و لَكاعة ،و هى لَكعاء و لَكاعٌ‌ و لَكِيعة .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص160)

اللُّكَع و اللَّكُوع :اللئيم فى خِصاله.و لا يستعمل اللُّكَع إلا فى النِداء.

الذى لا يبين كلامه.

العبد.و-اللئيم.يقال للمفرد يا لُكَعُ‌ ،و للاثنين يا ذَوَى لُكَعَ‌ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص321)

الجحش،و الأنثى لُكَعة .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص702)

و اللُّكَع ،قالوا:العبد،و قالوا:الأحمق;

الجحش.

و يقال:إِن اشتقاقه من اللّكع قلب الكَلَع:و هو الوسخ.

شمس العلوم

, ج9 , ص6106)

اللُّكَعَة

زن لئيم و پست.

فرهنگ ابجدی

, ص760)

المرأة اللئيمة ¦¦

الفرس الانثى

المنجد فی اللغة

, ص732)

المراَة اللئيمة ¦¦

الفرس الانثى.

أقرب الموارد

, ج5 , ص84)

لُكَع

لئيم أَحْمق: «وَلَد لَكيع»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1298)

و رجلٌ لُكَعٌ ، أى لئيمٌ ، و يقال هو العبد الذليل النفْس. ¦¦

و قال أبو عبيدة: يقال للفرس الذكر لُكَعٌ و الأنثى لُكَعَةٌ ، فهذا ينصرف فى المعرفة لأنَّه ليس ذلك المعدول الذى يقال للمؤنَّث لَكَاعِ ، و إنما هو مثل صُرَدٍ و نُغَرٍ. ¦¦

و يقال للجحش لُكَعٌ ، و للصبىِّ الصغير أيضاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1280)

ثعلب عن ابن الأعرابي: الملاكيع: ما يخرج مع الولد من سُخْدٍ و صاءةٍ و غيرها، و من ذلك قيل للعبد و مَن لا أصل له لُكَع .

لكعه لكعاً :إِذا ضرب على مؤخره برجله.

شمس العلوم

, ج9 , ص6105)

و رجل ألْكَعُ ،و لُكَع ،و لَكِيع ،و لَكاع ،و مَلْكَعان ،و لَكُوع :لئيم دَنىء.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص278)

- و يقالُ للفَرَسِ الذَّكَرِ: لُكَعٌ ، ¦¦

- و - فلانٌ لَكْعاً و لَكاعَةً : لَؤُمَ ، و هو ألْكَعُ لُكَعُ و مَلْكَعانٌ ، و هي: بالهاءِ ، أو لا يقالُ مَلْكَعانٌ إلا في النداءِ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص107)

لُكَعٌ

الجَحْشُ‌

المحیط في اللغة

, ص225)

يقال للفرس الذكر لُكَعٌ‌ ، و الأُنثى لُكَعةٌ‌، و يصرف في المعْرفة لأَنه ليس ذلك المَعْدُولَ الذي يقال للمؤنث منه لَكاعِ‌ ، و إِنما هو مِثْلُ صُرَدٍ و نُغَرٍ. ¦¦

قيل للعبد و من لا أَصْلَ له: لُكَعٌ‌

, ج8 , ص324)

أبو عبيدة: إذا سقطت أضراس الفَرَس فهو لُكَعٌ‌ و الأنثى لُكَعة .

أَ لا ترى أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، دخل بيت فاطمة فقال: أَين لُكَعٌ

أَراد الحسن، و هو صغير، أَراد أَنه لصغره لا يتجه لِمَنْطِقٍ و ما يُصْلِحُه و لم يُرِدْ أَنه لئيم أَو عبد.

يأْتي على الناسِ زمان يكون أَسْعَدَ الناسِ بالدنيا لُكَعٌ ابنُ لُكَعٍ

قال أَبو عبيد: اللُّكَعُ‌ عند العرب العبدُ أَو اللئِيمُ‌، و قيل: الوَسِخُ‌، و قيل: الأَحْمَقُ‌.

قال لرجل يا لُكَعُ

يريد يا صغيراً في العِلم.

, ج8 , ص322)

هُوَ لُكَعٌ لاكِعٌ

أَبو نهشل: يقال هو لُكَعٌ لاكعٌ‌ ، قال: و هو الضيِّق الصدْرِ القليلُ الغَناءِ الذي يؤَخِّره الرجالُ عن أُمورهم فلا يكون له موْقِعٌ‌، فذلك اللُّكَعُ‌ .

قَالَ أَبُو نَهْشَلٍ : يُقَالُ : هُوَ لُكَعٌ لاكِعٌ للضَّيِّقِ الصَّدْرِ، القَلِيلِ الغَنَاءِ ، الَّذِي تُؤَخِّرُهُ الرِّجَالُ عَنْ أُمُورِهَا، فلا يَكُونُ لَهُ مَوْقِعٌ .

, ج11 , ص440)

شمر عن أبي نهشل: يقال هو لُكَعٌ لاكع. قال: و هو الضيِّق الصدر، القليل الغَناء الذي تؤخّرهُ الرجال عن أمورها فلا يكون له موقع، فذلك اللُّكَع .

رَجُلٌ لُكَعٌ

قال شَمِرٌ: رجل غُدَرٌ أَي غادِرٌ و رَجُلٌ نُصَرٌ أَي ناصِرٌ و رَجُلٌ لُكَعٌ‌ أَي لَئيمٌ‌. قال الأَزهريّ‌: نَوَّنَها كلَّها خِلافَ ما قالَ اللَّيْث و هو الصَّواب إِنَّمَا يُتْرَكُ صَرْفُ باب فُعَل إِذا كان اسماً معرفَةً مثل عُمَرَ و زُفَرَ

, ج7 , ص294)

لكع وَ لكع

مرد خسيس و بخيل و كم‌همّت و اسب ايغر و كودك خرد و كره

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1157)

هو لُكَعٌ

أَبو عبيدة: إِذا سَقَطتْ أَضراسُ الفرَس فهو لُكَعٌ‌ ، و الأُنثى لُكَعةٌ‌ ، و إِذا سقط فمه فهو الأَلْكَعُ‌ .

, ج8 , ص324)

الشاهد المعنوی لـ اللُّكَع

يَأْتِي على النَّاسِ زَمَانٌ يكونُ أَسْعَدُ الناس فيه لُكَع بن لُكَع و خير الناس يومئذٍ مؤمن بين كريمين

هو معدول عن أَلْكع . يقال: لَكِع لَكَعاً فهو أَلْكَع . و أصله أن يقعَ‌ في النداء، كفُسَق و غُدَر؛ و هو اللَّئيم. و قيل: الوَسِخ، من قولهم: لَكِع عليه الوسخ و لَكِث ، وَ لَكِد ؛ أي لَصق. و قيل: هو الصغير.

الفائق

, ج3 , ص211)

وَ قَدْ قِيلَ لَهُ طَابَ اِسْتِحْمَامُكَ فَقَالَ وَ مَا تَصْنَعُ بِالاِسْتِ يَا لُكَعُ

قال في النهاية اللُّكَعُ‌ عند العرب العبد، ثم استعمل في الحمق و الذم، يقال للرجل لُكَع و للمرأة لَكَاعٌ‌، و قد لَكِعَ‌ الرجل لَكَعاً فهو أَلْكَعُ‌ و أكثر ما يستعمل في البذاء، و هو اللئيم، و قيل الوسخ - انتهى

مجمع البحرين

, ج4 , ص388)

يأتي على الناس زمان يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكعخير الناس يومئذ مؤمن بين كريمين.

قال أبو عبيد: هو ألف عند العرب العبد أو اللئيم.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص223)

يَأْتِي عَلَى اَلنَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ أَسْعَدَهُمْ بِالدُّنْيَا لُكَعٌ

قال بعض الشارحين: و يقال للصبي الصغير لُكَعٌ‌ ذهابا إلى صغر جثته، و أما قولهم للعبد و اللئيم لُكَعٌ‌ فلعلهم ذهبوا فيه إلى صغر قدره

مجمع البحرين

, ج4 , ص388)

يأْتي على الناسِ زمان يكون أَسْعَدَ الناسِ بالدنيا لُكَعٌ ابنُ لُكَعٍ

اللّكع عند العرب:العبد،ثمّ استعمل في الحمق و الذمّ‌.يقال للرجل: لكع،و للمرأة لكاع.و قد لكع الرجل يلكع لكعا فهو ألكع. و أكثر ما يقع في النداء،و هو اللّئيم.و قيل:الوسخ،و قد يطلق على الصغير(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص719)

يأتى على الناس زمان يكون أسعد الناس فى الدنيا لُكَعُ ابن لُكَع

اللُّكَع عند العرب: العبد، ثم استعمل فى الحمق و الذّم. يقال للرجل: لُكَعُ‌ ، و للمرأة لَكَاعِ‌ . و قد لَكِعَ‌ الرجل يَلْكَعُ‌ لَكْعاً فهو أَلْكَعُ‌ . و أكثر ما يقع فى النداء، و هو اللّئيم. و قيل: الوسخ، و قد يطلق على الصغير

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص268)

لعلّك أكلت ألوانا فسمّيت على بعضها و لم تسمّ على بعض يا لكع

اللّكع عند العرب:العبد،أو اللّئيم،و قيل:الأحمق،ثمّ استعمل في الحمق و الذمّ‌، و يقال للرجل:لكع،و للمرأة:لكاع(المجمع،اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص254)

أكلت ألوانا فسمّيت على بعضها و لم تسمّ على كلّ لون يا لكع

اللّكع-كصرد-:اللئيم،و العبد،و الأحمق،و من لا يتّجه لمنطق و لا غيره(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص719)

أنه عليه السلام جاء يطلب الحسن بن على قال أ ثمّ لُكَعُ

فإن أطلق على الكبير أريد به الصّغير العلم و العقل

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص268)

أَ ثَمَّ لُكَعٌ يعنى الحسن أو الحسين رضى اللّٰه عنهما

يقال للجحش لُكَعٌ‌ ، و للصبىِّ الصغير أيضاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1280)

إنه طلب الحسن فقال أَ ثَمَّ لُكَع أ ثَمَّ لُكع

الفائق

, ج3 , ص211)

لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناسلكع بن لكع

هو العبد و السفلة. و منه قيل للامة: يا لكاع.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص154)

أسعد الناس في آخر الزَّمان لُكَعٌ ابن لُكَع

قال أبو عبيد: اللُّكع عند العرب: العبد اللئيم. و قال غيره: اللُّكَع : الأحمق. و امرأة لَكَاع و لكيعة . و قال الليث: يقال لكِعَ‌ الرجلُ يَلكَع لكَعاً ، فهو ألكَع لُكَعٌ مَلْكعان ، و امرأة لَكَاعِ‌ مَلْكعانة . و رجلٌ لكيع و امرأة لكيعة ، كلُّ‌ ذلك يوصَف به الحُمق و المُوق.

«لا تقوم الساعة حتى يلي لُكع بن لُكع ».

[اللُّكَع]: يقال للئيم:يا لُكَع ، و للاثنين:يا ذَوَي لُكَع . [ اللُّكَع ]:الجحش

شمس العلوم

, ج9 , ص6103)

لا يحبّنا اللُّكَعُ و المحيوس

حديث الحسن: «قال لرجل: يا لُكَعُ‌ » يريد يا صغيرا فى العلم و العقل

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص269)

قَالَ لِلرَّجُلِ يَا لُكَعُ

يريد صغر العلم

مجمع البحرين

, ج4 , ص388)

أثمّ لكع؟أثمّ لكع؟يعني حسنا

الهمزة للاستفهام،و المراد باللّكع الصغير،و عليه حمله في النهاية.و قال الزمخشري في الفائق:اللّكع: اللئيم،و قيل:الوسخ؛من قولهم:لكع عليه الوسخ و لكث و لكد؛أي لصق.و قيل:هو الصغير،و عن نوح بن جرير أنّه سئل عنه فقال:نحن أرباب الحمير نحن أعلم به؛هو الجحش الراضع،و منه حديثه صلّى اللّه عليه و آله أنّه طلب الحسن فقال: «أثمّ لكع أثمّ لكع»(المجلسي:299/43).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص719)

اللُّكَع في الاصطلاح

لكع

قال في النهاية:«اللّكع عند العرب:العبد، ثم استعمل في الحمق و الذم يقال للرجل:لكع و للمرأة لكاع و قد لكع الرجل لكعا فهو ألكع و أكثر ما يستعمل في البذاء، و هو اللّئيم، و قيل:الوسخ» و عن الصحاح، يقال:للجحش لكع، و للصبي الصغير أيضا. و عن بعضهم يقال:للصبي الصغير لكع ذهابا إلى صغر جثته و أما قولهم للعبد و اللئيم لكع فلعلهم ذهبوا فيه إلى صغر قدره و في حديث الحسن (ع) قال للرجل:«يا لكع» يريد صغر العلم.