العِلْك

[ ع ل ك ]

الجمع : العِلْكَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی العِلْك

الْعِلْكُ

سقّز ¦¦

آدامس.

كلّ صمغ يُعلَك

ضرب من صمغ الشجر كاللُّبان يمضغ فلا يَنماع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص216)

كل صمغ يُعلَك من لبان و غيرهِ فلا يسيل (ج) عُلُوك و اَعْلاَك و القطعة (عِلْكَة).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص628)

ضرب من صمغ الشجر كاللَّبَّان يُمْضَغُ فلا يَنماعُ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص319)

ج عُلُوك و أَعْلاك: مادَّة تُمضَغ لإثارة أو لتنشيط‍‌ الإفراز اللُّعابيّ‌،أو للذَّة:«وَرَقُ‌ التَّنْبُول عِلْك»،و قيل هو كلّ‌ صَمْغ يُعلك من لبان و غيره

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1010)

صَمْغَةٌ تُعلَكُ. ¦¦

شَجَرٌ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص214)

ضرب من صمغ الشَّجر كاللُّبان، يُمضَغ فلا يذوب. (ج) عُلُوكٌ، و أَعلاك. واحدته:عِلْكة.

كندُر

مصطكى كه ميخانيد

ضرب من صمغ الشجر كاللُّبان يمضغ فلا يَنماع، و الجمع عُلوك و أَعْلاك، و قد عَلَكه، و بائعه عَلاَّك.

(

لسان العرب

, ج10 , ص470)

كُنْدُر رومى،مصطكى؛قندران،آدامس.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص454)

مِثْلُ حِمْلٍ‌ كُلُّ صَمْغٍ يُعْلَكُ‌ مِنْ لُبَانٍ و غَيْرِهِ فَلاَ يَسِيلُ‌ و الْجَمْعُ عُلُوكٌ‌ وَ أَعْلاَكٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص426)

بالكسر : صَمْغُ الصَّنَوْبَرِ و الأَرْزَةِ و الفُسْتُقِ و السَّرْوِ و اليَنْبوتِ و البُطْمِ و هو أجْوَدُها كاللُّبانِ يمضَغُ فلا يَنْمَاعُ‌، مُسَخِّنٌ مُدِرٌّ للبَولِ‌ باهِيٌّ‌ ج عُلُوكٌ‌ و أَعْلاكٌ‌ و قَدْ عَلَكَه عَلْكاً و بائِعُه عَلَّاكٌ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص618)

كل صمغ يُعلَك من لُبان و غيره فلا يسيل مثل صمغ الصَنَوبر و الأَرزَة و الفُستُق و السَر و اليَنبوت و البُطم و هو أجودها،و الجمع: عُلُوك و أعلاك .و بائعه عَلاّك . علَكه يعلُكه عَلكا :مضغه و لَجلَجه فى فيه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص547)

الذى يُمْضَغُ . و قد عَلَكَهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1601)

شيء كاللُّبان يُمضغ من صَمغ الشجر.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص946)

علك العِلْك : كل صمغةٍ تُعْلَك ،مثل الكندر و المَصْطَكَى و نحوهما،و اشتقاقه من العَلْك ،و هو المضغ. ¦¦

الذي هو المصطكَى حارٌّ يابسٌ في الدرجة الثانية...

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4709)

ضرْبٌ من صَمغ الشَّجر،كاللُّبان يُمْضغ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص276)

كلّ صمغ يُعْلَك . ¦¦

و العِلْكُ الرُّومىّ : المصطكِى، و سيأتى فى موضعه من حرف الميم.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص67)

- و العِلْكُ ، بالكسر: صَمْغُ الصَّنَوْبَرِ و الأَرْزَةِ و الفُسْتُقِ و السَّرْوِ و اليَنْبوتِ و البُطْمِ ، و هو أجْوَدُها، مُسَخِّنٌ مُدِرٌّ باهِيٌّ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص428)

الشاهد المعنوی لـ العِلْك

رأيت أبا جعفر عليه السّلام يمضغ علكا،فقال:نقضت الوسمة أضراسي،فمضغت هذا العلك لأشدّها

العلك:الذي يمضغ.و قد علكه.و علك الفرس اللجام يعلكه:إذا لاكه في فيه(الصحاح).العلك:هو كلّ صمغ يعلك؛أي يمضغ(الهامش).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص554)

من أخلاق قوم لوط...مضغ العلك

العلك:الذي يمضغ.و قد علكه.و علك الفرس اللجام يعلكه:إذا لاكه في فيه(الصحاح).العلك:هو كلّ صمغ يعلك؛أي يمضغ.و لعلّ المراد مضغه في النادي و في المعابر و الأسواق(الهامش).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص554)

الصائم يمضغ العلك؟قال:لا

العلك:كلّ ما يمضغ في الفم من لبان و غيره(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص306)

الصائم يمضغ العلك؟

العلك:ضرب من صمغ الشجر كاللّبان يمضغ فلا ينماع،و علك الشيء:مضغه (اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص512)

العِلْك في الاصطلاح

الْعِلْكُ

جالينوس في 8: جميع أنواع العلك تسخن و تجفف، و إنما خالف بعضها بعضا من قبل أن في كل واحد منها من الحرافة و الحدة في الطعم و الحرارة في القوّة مقدار أكثر و مقدار أقل، و من طريق أن بعضها قليل اللطافة و بعضها كثير اللطافة و بعضها فيه قبض و بعضها لا قبض فيه، و أفضل أنواع العلك و أولاها بالتقديم علك الروم و هو المصطكي، و ذلك أنه مع ما فيه من القبض اليسير الذي به صار نافعا لضعف الكبد و المعدة، ورقه فيه أيضا تجفيف لا أذى معه، و ذلك أنه لا حدّة له أصلا و هو لطيف جدّا، و أما سائر أنواع العلك فأجودها علك البطم و ليس لهذا العلك قبض معروف مثل قبض المصطكي و فيه مع هذا شيء من المرارة و بسبب هذا يحلل أكثر من تحليل المصطكي و لمكان هذا الطعم أيضا صار في هذا العلك شيء يجلو حتى أنه يشفي الجرب، و ذلك لأنه يجذب من عمق البدن أكثر من الأنواع الأخر من أنواع العلك لأنه ألطف منها، و أما العلك الذي يكون من النوع المسمى من أنواع الصنوبر قوقا، و العلك الذي يكون من شجر الصنوبر المسمى سطرموليا و هو الصنوبر الكبار فهما أشدّ حرافة و حدّة من علك البطم، و لكنهما ليسا يحللان و لا يجذبان أكثر منه، و علك الصنوبر الكبار في هذه الخصال أشدّ و أكثر من علك الصنوبر المسمى قوقا، فأما علك الصنوبر الصغار و علك الشجرة المسماة لاطي فهما وسط بين الأمرين لأنهما أحد من علك البطن و أقلّ حدّة من علك قوقا و علك الصنوبر الكبار، و لعلك البطم مع هذا شيء من اليبس و بعده في اليبس المصطكي، و أما علك السرو فله حرافة و حدّة و العلك المسمى لاركس هو أيضا شبيه بعلك البطم. ديسقوريدوس في 1: و صمغ شجرة الحبة الخضراء يؤتى به من بلاد الغرب، و من البلاد التي يقال لها بطرا و قد يكون بفلسطين و سوريا و بقبرس و بلينوي و بالجزيرة التي يقال لها قليقلاوس، و هو أجودها. و هذه صفته هو أصفاها و لونها أبيض شبيه بلون الزجاج مائل إلى لون السماء طيب الرائحة تفوح منها رائحة الحبة الخضراء، و أجود هذه الصموغ صمغ شجرة الحبة الخضراء و بعده صمغ المصطكي و بعده صمغ بنطوقنداس و هو التنوب و هو شجرة قضم قريش و بعده صمغ الشجرة التي يقال لها لاطي، و بعده صمغ قوقا و هو الأرز و صمغ الصنوبر، و كل واحد من هذه الصموغ مسخن ملين مذوّب منق موافق للسعال و قرحة الرئة و نفث الدم منق لما في الصدر إذا لعق وحده أو بعسل مدر للبول منضج ملين للبطن موافق لالتزاق الشعر بالجفون، و إذا خلط بزنجار و قلقنت و نطرون كان صالحا للجرب المتقرح و الآذان التي تسيل منها رطوبات، و إذا خلط بعسل و زيت يصلح لحكة القروح مثل الأنثيين و الرحم، و قد يقع في أخلاط المراهم و الأدهان المحللة للأعياء، و ينفع من أوجاع الجنب إذا تمسح به وحده، و إذا تضمد به كان نافعا من الخراج و الجراحات و غيرها من الأدواء و أجود هذه الصموغ ما كان صافيا يبرق، و من صمغ التنوب و صمغ قوقا و هو الأرز ما يكون رطبا و يؤتى به من غالاطيا، و من البلاد التي يقال لها هونيا و قد كان يؤتى به أيضا فيما مضى من البلاد التي يقال لها قولوفون، و لذلك سمي ما أتى به من تلك البلاد قولوفنيا و قد يؤتى منه بشيء من غالاطيا و من البلاد التي يقال لها بلاد السرو، و تسميه أهل تلك البلاد لارقس، عظيم المنفعة من السعال المزمن إذا لعق منه وحده، و هذه الصموغ الرطبة هي مختلفة الألوان، و ذلك أن منها ما لونه أبيض و منها ما لونه زيتي و منه ما يشبه لونه لون العسل مثل لارقس، و قد تكون أيضا من السرو و صمغة رطبة تصلح لما ذكرناه، و قد يوجد من يابس هذه الصموغ ما يكون من الصنوبر و من الأرز و من التنوب و من الشجرة التي يقال لها لا طي، و اختر منها أطيبها رائحة صافي اللون لا يابسا و لا رطبا يشبه الموم هين الإنفراك و أجودها صمغ التنوب و صمغ لا طي لأنهما طيبا الرائحة و رائحتهما تشبه رائحة الكندر، و قد يؤتى من هذه الصموغ بضروب من الجزيرة التي يقال لها مطروشيا و هي بلاد إسبانيا، و أما صمغ قوقا و هو الأرز و صمغ الصنوبر و صمغ السرو فإنها أضعف من صمغ التنوب و صمغ لا طي و ليس لها من القوة ما لتلك غير أنها تستعمل في كل ما تستعمل فيه تلك، و أما المصطكي فإن قوّته قريبة من صمغة الحبة الخضراء، و قد يطبخ ما كان من هذه الصموغ رطبا في إناء يسع 4 أضعاف الرطوبة التي تصير فيه، فينبغي أن يصير في إناء نحاس من الصمغ 9 أرطال و من ماء المطر ثمانية عشر رطلا و يطبخ طبخا رفيقا على جمر و يحرك حركة دائمة إلى أن تبطل رائحته و يجف جفوفا شديدا و يهون انفراكه حتى ينفرك بالأصابع، ثم يبرد و يوعى في إناء من خزف غير مقير، و هذا الصمغ إذا طبخ ابيضّ و اشتدّ بياضه، و ينبغي أن يتقدم في تصفية كل واحد من هذه الصموغ أيضا ما كان منه رطبا و يطبخ على جمر بلا ماء طبخا رقيقا أوّلا، فإذا قرب من الانعقاد يوضع تحته جمر كثير و يطبخ طبخا دائما ثلاثة أيام و ثلاث ليال حتى يصير إلى الحد الذي وصفنا آنفا ثم يوعى أيضا كما وصفنا، و أما ما كان من هذه الصموغ يابسا فإنه يكتفي فيه بأن يطبخ النهار كله من أوّله إلى آخره ثم يوعى، و قد ينتفع بهذه الصموغ المطبوخة في المراهم الطيبة الرائحة و الأدهان المحللة للأعياء و في تلوين الأدهان، و قد يجمع دخان هذه الصموغ مثل ما يجمع دخان الكندر و يصلح لصنعة الأكحال التي تحسن هدب العين و المآقي المتآكلة و الأشفار الساقطة و الدمعة و قد يعمل منه مداد يكتب له. إسحاق بن عمران: علك الأنباط و هو علك شجرة الفستق و لونه أبيض كمد، و طعمه فيه شيء من مرارة و يلقيه الشجر في شدة الحرّ و هو حار يابس في الدرجة الثالثة يحلل و ينقي الأوساخ و ينفع الحكة العتيقة و يجذب البلة من داخل الجسد، و ينزل البول و ينفع من السعال و وجع الصدر العارض من الرطوبة و خاصة الرطوبة المنحدرة إلى صدور الصبيان، و بدل صمغ الأنباط صمغ البطم أو صمغ الضرو. غيره: يجذب السلاء و الشوك و ما ينشب في البدن و ينبت اللحم في القروح إذا خلط في المراهم و صمغ أكرامتنا حار يابس يحلل الرياح و يطردها و يحلل الأورام الصلبة. الشريف: و الراتينج هو صمغ شجرة الصنوبر و هو ثلاثة أنواع فنوع منه سيال لا ينعقد، و منه نوع آخر صلب ساذج، و منه نوع ثالث صلب بعد طبخه بالنار، و هو الذي يسمى قلقونيا، و إذا أذيب بالنار إلى أن ينسبك و يصب على جزء منه مثله زيت البزر و ضمدت به الثآليل التي قد تدلت عن المقعدة و قد أعيت الأطباء نفع منها و أبرأها بتوالي ذلك عليها إلى أن تسقط، و ينفع هذا الدهن من شقاق الكعبين، و إذا بلت فيه خرق و جففت في الشمس ثم دخن بها صاحب الزكام البارد أزاله وحيا، و إذا بخر به صاحب الحمى المزمنة أبرأها، و إذا سحق و شرب منه نصف مثقال في بيضتين خفاف على الريق نفع من السعال و الربو و قروح الرئة، و إذا أخذ منه جزء و من بعر الأرنب و الزرنيخ الأحمر و الشحم من كل واحد نصف جزء و ديف الكل حتى يذوب على نار لينة ثم يقرص الكل أقراصا كل قرص من نصف مثقال و يتبخر به عند الحاجة إليه بقرص واحد على نار رقيقة بقدح من أنبوب قصب أو قمع نفع ذلك من السعال يبخر بها في اليوم ثلاث مرّات و يتحسى العليل دخانها فإنه عجيب في نفعه من السعال و قروح الرئة، و إذا أخذ منه جزء فسبك بالنار، ثم صب عليه مثله زيت بزر و مثل نصف جزء أسفيذاج و أنزل عن النار و استعمل كان مرهما عجيبا للجراحات ملزقا لحديثها مجففا لعتيقها، و إذا سحق منه درهمان و ذر عل حسو نخالة و تحسى الكل 7 أيام متوالية نفع من السعال المزمن و قروح الرئة و الشهدية و جففها و نفع منها. ابن سينا: ينبت اللحم في الأبدان الجاسية لكنه يهيج الأورام التي في الأبدان الناعمة و قد تبرأ به القروح مع الجلنار و العروق و نحوها.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج3 , ص179)

هي صمغة تعلك أي تمضغ.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج3 , ص182)