العِكْر

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی العِكْر

العِكْرُ

الأَصل.يقال«رجع فلانٌ الى عِكره»اي اصله ¦¦
العادة
(
المنجد فی اللغة
, ص522)
sourceLink

العادةُ و الدَّيْدَنُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص209)
sourceLink

الاصل مثل العِتْر يقال «رجع فلانٌ الى عِكْرهِ و باع فلانٌ عِكْرهُ» اَي: اصل ارضهِ و منهُ «تناهى اهل الضلالة قليلاً ثم عادوا الى عِكْرهم» قيل اَي: الى اصل مذهبهم الرديء و اعمالهم السوء ¦¦
العادة
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص612)
sourceLink

(أح)هو الَّذي يُمثِّل نتيجة عمل المُورِّثة في التَّركيب الخَلْقيّ‌. و هذا ما يجعل التَّركيب العِكْريّ‌ مُمثِّلاً لمجموعة الصِّفات الوِراثيَّة. و يقال له أيضاً نَمَط‍‌ وِراثيّ‌ و طِراز عِرْقيّ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1004)
sourceLink

الأَصْلُ‌ ¦¦
العادةُ‌ و الدَّيْدَنُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص618)
sourceLink

لِلاَصْلِ‌
(
دستور اللغة
, ص544)
sourceLink

بكسر عين اصل
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص936)
sourceLink

الأَصل مثل العِتْر، و رجع فلانٌ إِلى عِكْرِه ; قال الأَعشى: لَيَعُودَنْ لِمعَدٍّ عِكْرُها ، دَلَجُ الليلِ و تَأْخاذُ المِنَحْ‌ ¦¦
العادةُ و الدَّيْدَنُ‌; و روي عَكَرهم ، بفتحتين، ذهاباً إِلى الدنس و الدَّرِن، من عَكَر الزيت، و الأَول الوجه
(
لسان العرب
, ج4 , ص601)
sourceLink

بالكَسْرِ: الأَصْلُ‌ مِثْلُ العِتْرِ و رَجَعَ فُلانٌ إِلى عِكْرِه قال الأَعْشَى: لَيَعُودَنْ‌ لِمَعَدٍّ عِكْرُها دَلَجُ اللَّيْلِ و تَأْخاذُ المِنَحْ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص256)
sourceLink

بالكَسْرِ: العَادَةُ و الدَّيْدَانُ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص257)
sourceLink

و العِكْرُ بالكسر: الأصل، مثل العِتْرِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص756)
sourceLink

أبو عبيد عن أبي عبيدة: العِكْر : الأصل. و رجَع فلانٌ إلى عِكره .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص200)
sourceLink

عكر العِكْر : الأصل،يقال:باع فلان عِكْر أرضه:أي أصل أرضه،و رجع فلان إلى عِكْرِه :أي إلى أصله الأول.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4689)
sourceLink

الأصل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص269)
sourceLink

- و العِكْرُ ، بالكسر: الأصلُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص172)
sourceLink

العِكْرُ ، كعِهْنٍ : الأَصلُ ، و العادةُ ، و الدّيدنُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص441)
sourceLink

روى ابن الفرج عن أبي سعيد قال: العِتْرة :ساق الشجرة. قال:و عِترة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:عبد المطلب و وَلده. قال: و مِن أمثالهم: عادت لعِتْرها لَميس و لعِكْرها أي أصلها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص157)
sourceLink

عادَتْ لِعِكْرِها لَمِيْسٌ

مَثَلٌ‌،أي أصْلِها
(
المحیط في اللغة
, ص219)
sourceLink

و يقولون: «عادت لِعكرِها لَمِيسُ ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص106)
sourceLink

رجع فلان إلى عِكْرِهِ

رجع فلان إلى عِكْرِهِ‌ ، و باع فلان عِكْرَهُ‌ ، أى أصل أرضه
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص756)
sourceLink

باعَ فلانٌ عِكْرَهُ

في الصّحاح: باعَ فلانٌ عِكْرَهُ‌ أَي أَصْلَ أَرْضِه
(
تاج العروس
, ج7 , ص256)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العِكْر

في قوله تعالى اِقْتَرَبَ لِلنّٰاسِ حِسٰابُهُمْ وَ هُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ الأنبياء لَمَّا نزلتْ هذه الآية قال ناسٌ من أهلِ الضَّلالة يزعم صاحبكُم محمد أنّ الحِساب قد اقترب فتناهَوْا قليلا ثم عادوا إلى أعمالِهم أعمالِ السوء فلما أنزل اللّٰه تعالى أَتىٰ أَمْرُ اَللّٰهِ فَلاٰ تَسْتَعْجِلُوهُ النحل قال ناس من أهل الضَّلالة يزعمُ صاحبُكم هذا أَنَّ أمرَ اللّٰه قد أتى فتناهى القومُ قليلا ثم عادوا إلى عِكْرِهم عِكْرِ السَّوْء ثم أنزل وَ لَئِنْ أَخَّرْنٰا عَنْهُمُ اَلْعَذٰابَ إِلىٰ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ

أي إلى أَصْل مذهبهم الرَّدِيء، من قولهم: رجع إلى عِكْره و عِتْرِه. و في أمثالهم: عادت لعِكْرِها لَمِيسُ‌، و لِعِتْرها. و أنشد الأصمعي: أمْسَتْ‌ قُرَيش قد تَجَلّى غَدْرُها و سيّئاً فيمنْ‌ سواها عُذْرُها فلَنْ‌ يعودَ لقريش عِكْرُها ما ساق أَغباشَ‌ الظلام فَجْرُها و عن أَبي عبيدة: العِكْر الدَّيْدَن و العادة. يقال: ما زال ذلك عِكْرُه - و روي عَكَرهم ؛ يذهب به إلى الدَّنس و الدَّرَن؛ و الصواب الأول.
(
الفائق
, ج2 , ص393)
sourceLink

لما نزل قوله تعالى : اِقْتَرَبَ لِلنّٰاسِ حِسٰابُهُمْ ، تَناهَى أَهلُ الضلالة قليلاً ثم عادوا إِلى عِكْرِهم عِكْرِ السوء.

أَي أَصل مذهبهم الرّديء و أَعمالهم السوء
(
لسان العرب
, ج4 , ص601)
sourceLink

لَمّا نزلَ قولُه تعالَى اِقْتَرَبَ لِلنّٰاسِ حِسٰابُهُمْ تناهَى أَهلُ الضَّلالَة قليلاَ ثم عادُوا إِلى عِكْرِهم

أَي أَصْلِ مَذْهَبِهم الرّدِيءِ و أَعمالِهم السوءِ‌ و رُوِيَ‌: «إِلى عَكَرِهم » محرّكَةً‌ ذَهاباً إِلى الدَّنَسِ و الدَّرَنِ‌ من عَكَرِ الزَّيْت؛ و الأَوّلُ الوَجْهُ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص256)
sourceLink

ثُمَّ عَادُوا إلى عِكْرِهِمْ عِكْرِ السَّوْء

كعِهْنٍ‌،أَي إلى أَصلِ مَذْهَبِهِم الرَّدِيء.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص443)
sourceLink

ثم عادوا إلى عِكْرِهِم عِكْرِ السَّوء

أي إلى أصل مذهبهم الرّديء. و منه المثل «عادت لعِكْرِها لميس» و قيل العِكْر: العادة و الدّيدن. و روي «عَكَرهم» بفتحتين، ذهابا إلى الدّنس و الدّرن، من عَكَر الزّيت، و الأوّل الوجه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص284)
sourceLink

ضرب المثل العِكْر

عادَتْ لِعِكْرِها لَمِيْسٌ

في حديث قتادة:«ثم عادوا إلى عِكْرِهِم عِكْرِ السَّوء» أي إلى أصل مذهبهم الرّديء. و منه المثل «عادت لعِكْرِها لميس»
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص284)
sourceLink

مَثَلٌ‌، أي أصْلِها، و قيل: عادَتِها.
(
المحیط في اللغة
, ص219)
sourceLink

في الحديث: لما نزل قوله تعالى: اِقْتَرَبَ لِلنّٰاسِ حِسٰابُهُمْ‌ ، تَناهَى أَهلُ الضلالة قليلاً ثم عادوا إِلى عِكْرِهم عِكْرِ السوء. أَي أَصل مذهبهم الرّديء و أَعمالهم السوء.
(
لسان العرب
, ج4 , ص601)
sourceLink

عَادَتْ لعِكْرِهَا لَمِيسُ

العِكْرُ بالكَسْرِ: العَادَةُ و الدَّيْدَانُ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص257)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العِكْر

العين و الكاف و الراء أصلٌ‌ صحيح واحد،يدلُّ‌ على مثل ما دلَّ‌ عليه الذى قبله من التجمُّع و التَّراكُم.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص105)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.