«الجارُ أحَقُّ بِصقَبِه » الصَّقَب : القرب و الملاصقة. و يروى بالسين. و قد تقدّم. و المراد به الشّفعة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص41) 
قال أبو عبيد: قولُهُ: أحَقُّ بصقبِهِ يعني القُرْبَ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص295) 
قال ابن الأَنباري: أَراد بالصَّقَب المُلاصَقَة و القُرْب و المراد به الشُّفْعَةُ كأَنه أَرادَ بما يَلِيه; و قال بَعْضُهُمْ: أَرادَ الشَّريكَ; و قال بَعْضُهُمْ: أَرادَ المُلاصِقَ; أَبو عبيد: يَعْني القُرْبَ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص525) 
أي: بما يَليهِ و يَقْرُبُ منه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص123) 
صَقِبَ صَقَباً ، كتَعِبَ تَعَباً: قَرُبَ، فهو صاقِبٌ ، كأَصْقَبَ إِصْقَاباً ، فهو مُصْقِبٌ ، و يوصف بالمصدر؛ فيقال: نَزَلَ منزلَ صَقَب ، كسَبَب 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج2 , ص205) 
يراد فى الشُّفعة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص296) 
المرء أحَقُّ بصَقَبِه صَقِبتْ دارُه صَقَباً :دنتْ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص357) 
المرءُ أحق بصَقَبه أي بقُرْبِه، يقال: سَقِبَت دارُه و صقِبت سَقَباً و صَقَباً، ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و المعنى أن الجار أحقُّ بالشُّفْعة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص255) 
[قوله: أحق بصقبه -]يعني القرب. و[إنما -]معنى الحديث في قوله: المرء أحق بصقبه أن الجار أحق بالشفعة إذا كان جارا.. و لم يسمع في الآثار بحديث أثبت في الشفعة للجار من هذا و حديث آخر عن النبي عليه السلام أنه قضى بالجوار. و سائر الأحاديث أن الشفعة للشريك و هذان الحديثان حجة لمن قضى للشريك بالشفعة. و قد يجوز أن يقال ذلك للشريك في الدار أيضا: جار و هو أصقب الجيران إليك. ففيه حجة لمن قال: الشفعة للشريك دون الجار و حجة أيضا لمن قال: الشفعة للجار لأن المعنى يحتملهما. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص235) 
الجار أحق بصقَبه يعني في الشفعة.و هذا قول أبي حنيفة و أصحابه و الثوري و ابن حيٍّ و ابن شِبرمة و من وافقهم.و عند مالك و الشافعي:لا شُفْعة للجار. صَقِب:الصَّقَب:القرب،يقال:صقبَتْ داره أي قربت 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3787) 