الرَّاضي

" رَضِيتُ‌ بالشيء رِضًى " اخترته، و" اِرْتَضَيْتُهُ‌ " مثله. و " رَضِيتُ‌ عن زيد" و " رَضِيتُ‌ عليه" لغة، و الاسم " اَلرِّضَاءُ " بالمد. و" رَضِيتُ‌ بالله ربا "قنعت به و لا أطلب معه غيره.

(

مجمع البحرين

, ص187)

قيل فِي عِيشَةٍ‌ رٰاضِيَةٍ‌ أَي مَرْضِيَّة أَي ذات رضىً‌ كقولهم هَمٌّ‌ ناصِبٌ. و يقال: رُضِيَتْ‌ مَعيشَتهُ‌، على ما لم يُسَمَّ‌ فاعلهُ‌، و لا يقال رَضِيَتْ. و يقال: رَضِيتُ‌ به صاحِباً، و ربما قالوا رَضِيتُ‌ علَيْه في معنَى رَضِيتُ‌ به و عنه . . . قال سيبويه: و قالوا عِيشَةٍ‌ رٰاضِيَةٍ‌ على النَّسب أَي ذات رِضاً.

(

لسان العرب

, ج14 , ص324)

قوله تعالى: عِيشَةٍ‌ رٰاضِيَةٍ. قال بعضهم: أي مرضية.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2521)

. قال سيبَوَيْه: و قالوا: «عِيشَةٍ‌ رٰاضِيَةٍ‌» على النَّسَبِ‌ أى ذَاتُ‌ رِضاً. ¦¦

الرِّضَا: ضِدُّ السَّخَطِ‍‌، و رَضِيتُ‌ عنك و عليك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص244)

شاهد معنایی الرَّاضي

وَ قَالَ عليه‌السلام اَلرَّاضِي بِفِعْلِ قَوْمٍ كَالدَّاخِلِ فِيهِ مَعَهُمْ وَ عَلَى كُلِّ دَاخِلٍ فِي بَاطِلٍ إِثْمَانِ إِثْمُ اَلْعَمَلِ بِهِ وَ إِثْمُ اَلرِّضَى بِهِ

الراضى: اسم فاعل است از رضى بمعنى خوشنود شونده

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الرَّاضي

المُسْتَكْفِی,النَّزِيه,المُسْتَكْفِی,الزَّهِيد,الزَّاهد,القَنُوع,القانع,العَفِيف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

المُسْتَكْفِی,المُسْتَكْفِی,الزَّاهد,القانع,العَفِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

القَابِل,المُوَافِق,القانع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

القَابِل,القانع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص469)

الخَاضِع,المُستسلِم,المُنْقَاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

الزَّاهد,القَنُوع,العَفِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

مداخل متضاد الرَّاضي

السَّاخِط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص361)

المُعَانِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

المُغْتَاظ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص618)

الحانِق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

الغاضِب,المُبغِض لِ,الرّافِضُ لِ,الآبِي,المُسْتَاء,الكَارِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص341)

المُتَعَلِّل,المُتَعَلِّل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

آب (الآبي)(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص35)

السَّاهِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص363)

النَّاقِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص637)

العَزُوف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

المِبْطَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص577)

الرَّافِض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص342)

الضَّغِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص440)

الطَّمَّاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

العَصِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

المَذْعُور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص601)

الجَشِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص276)

المِلْهَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص626)

الحَرْدان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

المُشْتهِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص611)

المُحْتَدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص590)

المُرْتَعِب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

المَريد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص605)

العَزيز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

ضرب المثل الرَّاضي

لَوْ كُنْتُ عَنْ نَفْسِي راضِياً لَقَلَيْتُكُمْ‌ .

أي لا أعيركم بذنبٍ أنا مُرْتَكِبُهُ‌.قاله مُطَرِّفُ بنُ شِخِّير،و هذا مذهب كثير من السَّلَفِ في الأَمْرِ بالمعروفِ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص461)

الرَّاضي در اصطلاح

راض

- الفقير إلى الشيء هو المحتاج إليه، و كل موجود سوى اللّه تعالى فهو فقير، لأنه محتاج إلى دوام الوجود، و ذلك مستفاد من فضل اللّه تعالى. و أما فقر العبد بالإضافة إلى أصناف حاجاته فلا يحصر، و من جملة حاجاته ما يتوصّل إليه بالمال، ثم يتصوّر أن يكون له خمسة أحوال عند فقره: الأولى: أن يكون بحيث لو أتاه المال لكرهه و تأذّى به، و هرب من أخذه بغضا له، و احترازا من شرّه و شغله، و صاحب هذه الحالة يسمّى زاهدا. الحالة الثانية: أن يكون بحيث لا يرغب فيه رغبة يفرح بحصوله، و لا يكرهه كراهة يتأذّى بها، و صاحب هذه الحال يسمّى راضيا. الثالثة: أن يكون وجوه المال أحبّ إليه من عدمه له فيه، و لكن لم يبلغ من رغبته أن ينهض لطلبه، بل إن أتاه عفوا أو صفوا أخذه و فرح به، و إن افتقر إلى تعب في طلبه لم يشتغل به. و صاحب هذه الحالة يسمّى قانعا. الرابعة: أن يكون تركه للطلب لعجزه، و إلا فهو راغب فيه، لو وجد سبيلا إلى طلبه بالتعب لطلبه، و صاحب هذه الحالة يسمّى الحريص. الخامسة: أن يكون مضطرّا إلى ما قصده من المال، كالجائع، و العاري الفاقد للمأكول و الملبوس. و يسمّى صاحب هذه الحالة مضطرّا، كيفما كانت رغبته في الطلب ضعيفة أو قوية. و أعلى هذه الخمسة الحالة الأولى، و هي الزهد، و وراءها حالة أخرى أعلى منها، و هي أن يستوي عنده وجود المال و عدمه، فإن وجده لم يفرح به، و لم يتأذ إن فقده. (قد، نهج، 337، 16)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص377)

مداخل هم ریشه الرَّاضي

الراء و الضاد و الحرف المعتلّ‌ أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على خلاف السُّخْط‍‌.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص402)

اسماء

افعال