التَّمَام

الكمال ¦¦

ما يتمّ به الشيء.و مثله تَمّ* و تِمّ*و تُمّ و تِمامَة و تَمَامة ¦¦

«ليلة تَمام القمر»هي ليلة بدره.و يقال«بدرُ تمامٍ و بدرٌ تمامٌ»

المنجد فی اللغة

ما تتكمَّل بهِ اجزاؤهُ.

أقرب الموارد

, ص306)

قَال جماعَةٌ‌: التَّمامُ‌ الإتْيانُ بما نَقَصَ مِن الناقِصِ‌ و الكَمالُ الزِّيادَةُ على التَّمامِ‌ فلا يَفْهم السامِعُ عَربيًّا أَو غيره من رَجُل تامّ‌ الخَلْق إلَّا أنَّه لا نَقْصَ في أَعْضائِه و يفهم من كامل و خَصّه بمعْنَى زائِدٍ على التَّمامِ‌ كالحسن و الفَضْل الذّاتيّ أَو العَرضيّ‌ فالكَمالُ تَمامٌ‌ و زِيادَةٌ فهو أَخَص و قد يُطْلَق كلّ على الآخِرِ تَجَوُّزاً و عليه قوْلُه تعالَى: اَلْيَوْمَ‌ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ‌ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي كذا في كتابِ التَّوْكيدِ لابنِ أَبي الاصْبَع ¦¦

يَسْتدْعي سبق نقص بخلافِ الكمالِ‌ و قيلَ‌: غيرُ ذلِكَ ممَّا حَرَّرَه البهاءُ السَّبْكي في عروسِ‌ الأَفْراحِ‌ و ابنُ الزّملكاني في شرْحِ التِّبْيان و غيرُ واحِدٍ. قلْتُ‌: و قالَ الحَراليُّ‌: الكَمالُ الانْتهاءُ إلى غايَةٍ ليسَ‌ وَراءَها مُريدٌ من كلِّ وَجْه. و قالَ ابنُ الكَمالِ‌: كمالُ الشيءِ حُصُولُ ما فيه الغَرَض منه فإذا قيلَ‌: كَمُلَ فمعْناهُ حَصَل ما هو الغَرَضَ منه

ليلة التَّمام :ليلة السَّواء(السابقة).

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص918)

تمم التَّمّ : التّمام ،لغة في التِّمّ .

, ج2 , ص701)

تمم التِّمّ : التَّمام ،يقال:هو تِمٌّ لذاك:أي تمامه،قال:

, ج2 , ص702)

بِالتّمام

به تمامى،به كلّى.

بالتَّمام

كامِلاً،تامًّا،بالكمال:«أَورد نصًّا بالتَّمام» ¦¦

تمامًا:«يُشبهُه بالتَّمام»

وصَفَها بالتَّمام لأَنها ذِكْر الله و يُدْعَى بها إِلى عِبادته، و ذلك هو الذي يستحِق صِفَة الكمال و التمام .

بِالتَّمَامِ

بطور كامل

أحيَا ليلَ التِّمَامِ و التَّمَامِ

أحيَا ليلَ‌ التِّمَامِ‌ و التَّمَامِ‌ و هو أطوَلُ ليلةٍ في السنة؛ قال امرؤ القيس: فَبِتُّ أُكَابِدُ لَيلَ التّمَامِ و القَلْبُ من خَشيَةٍ مُقشَعِرّ

لَيْلَةُ التَّمَامِ

ليلة أَربَع عشرةَ‌ من الشهر القمرىّ‌ حين يستوى القمرُ فيصير بدراً.

المعجم الوسيط

, ص89)

حكي عن أَبي عمرو الشيباني أَنه قال: ليل تِمام إِذا كان الليل ثلاثَ عشرة ساعة إِلى خمس عشرة ساعة.و يقال لليلة أربع عشرة و هي الليلة التي يَتِمُّ‌ فيها القمر ليلة التَّمام ، بفتح التاء ¦¦

و قال ابن شميل: ليلة السَّواء ليلة ثلاث عشرة و فيها يَسْتوي القمر، و هي ليلة التَّمام .

إِذَا تَمَّ‌ الْقَمَرُ يُقَالُ لَيْلَةُ‌ التَّمَامِ‌ بالْكَسْرِ و قَدْ يُفْتَحُ

المصباح المنیر

, ص77)

قالَ ابنُ شُمَيْل: لَيْلةُ السَّواء لَيْلةُ ثَلاثَ عشرَةَ‌ و فيها يَسْتوي القَمَرُ و هي لَيْلةُ التَّمام

التمامُ من العَرُوضِ

ما اسْتَوْفَى نِصْفُه نِصْفَ الدَّائرَةِ‌ و كان نِصْفُه الأَخيرُ بمَنْزِلَةِ الحَشْوِ يجوزُ فيه ما جَازَ فيه أَو التامُّ‌ مِن الشِّعرِ ما يُمْكِنُ أَنْ يَدْخُلَه الزِّحافُ فَيَسْلَمَ منه و قد تَمَّ‌ الجُزءُ تَماماً

, ج16 , ص78)

لَيْلُ التَّمام

أطول ما يكون من ليالي الشِّتاء

أَطول ليلة فى السنة.

و ليل التَّمَامِ مكسور لا غير، و هو أطولُ ليلةٍ فى السنة.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1877)

أبو عبيد: ولد فلان لتَمامٍ ، و تِمامٍ و ليلُ التَّمام بالكسر لا غير.

, ج14 , ص185)

جَيْبُ التَّمام

أنظر: جَيْب

تمام

آخر شدن

كامل

تَمام

كَمالٌ‌،نِهاية:«تَمامُ‌ عَمَل» ¦¦

حالة الشَّيء الَّذي له كُلُّ‌ أَجْزائه،الَّذي لم يُصِبْه نُقْصان: «تَمامُ‌ مَبْلَغ»،«تَمام مؤلَّفات» ¦¦

حالةُ‌ ما هو مُكْتمِل الصِّفات:«تَمامُ‌ العَقْل»

تمامى،تماميت،كمال؛تمام، كامل،پر؛انجام شده،تكميل شده،كامل شده؛ مجزا،مستقل.

و بدرُ تِمامٍ بالكسر،و كذلك ليلُ تِمامٍ ،و كل شيء بعد هذا تَمامٌ بفتح التاء.

جمهرة اللغة

, ص80)

تمم تِمَام : ليل التِّمَام :أطول ليلة في السنة،ليس فيه إلا الكسر،و قمر تِمَاَم و ولد تَمِاَم بالكسر و الفتح;

, ج2 , ص704)

و وَلَدَتِ المرْأَةُ لتِمٍّ ،و تِمامٍ ،و تَمامٍ :إِذَا وَلَدَتْهُ و قد تَمَّ خَلْقُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص469)

و تَتِمَّة كل شيء: ما يكون تَمام غايته كقولك هذه الدراهم تمام هذه المائة و تَتِمَّة هذه المائة.

و يقال: رُئِيَ الهلال لتِمِّ الشهر، و ولدت المرأة لِتِمّ و تِمام و تَمامٍ إِذا أَلْقَتْه و قد تَمَّ خَلْفه. ¦¦

غيره: و قمرُ تَمامٍ و تِمامٍ إِذا تَمَّ ليلة البَدْر.

تماماً

به تمامى،تماماً،بالكل،همه، به‌طور كامل،به كلى؛دقيقاً،كاملاً.

تَماما

بصُورة تامَّة،بالِغةٌ‌ حَدًّا لا يَحْتاج إلى زِيادة،على نحوٍ كُلِّيّ‌،على نحوٍ حَسَن للغاية:«عرَف تَمامًا»،«راضٍ‌ تمامًا» ¦¦

على وَجْهٍ‌ تامّ‌:«إنَّهم مُتَّفِقون تَمامًا»،«لقد شُفي تَمامًا»، «خُلُقانِ‌ يَتعارضان تَمامًا» ¦¦

بمَجْموعه،من أوَّله إلى آخِره: «التَّفاصيل ناقِصة تَمامًا» ¦¦

للغاية، بصورة مُطْلَقة:«هو سعيدٌ تمامًا»

و التَّامُّ من الشِّعْر: ما يمكن أَن يَدْخُله الزِّحافُ فيَسلَمُ منه، و قد تم الجُزء تَماماً ، و قيل: المُتَمَّمُ كلُّ ما زدت عليه بعد اعتدالِ البيت...

, ج12 , ص71)

تَمَامُ

تمم تَمَام : يقال:وضعت المرأة لتَمَام .و هو ولد تَمَام ،و بَدْر تَمَام .

, ج2 , ص704)

قال ابن الأَثير: إِنما وصف كلامه بالتمام لأَنه لا يجوز أَن يكون في شيء من كلامه نَقْص أَو عَيْبٌ كما يكون في كلام الناس، و قيل: معنى التَّمام هاهنا أَنها تنفَع المُتَعَوِّذ بها و تَحْفَظه من الآفات و تَكْفيه.

و يقال: هي خَرزة كانوا يَعْتَقِدون أَنها تَمامُ الدَّواء و الشِّفاء، قال: و أَمّا المَعاذاتُ إِذا كُتِب فيها القرآن و أَسماءُ الله تعالى فلا بأْسَ بها.

, ج12 , ص70)

تَمَامٌ

و قمرٌ تَمَامٌ و تِمَامٌ ، إذا تَمَّ ليلةَ البدر.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1877)

تَمَاما

بكلّى

قال الليث: تَمَّ الشيء يَتِمُّ تَماما و تَمَّمَهُ اللّٰه تَتْمِيما و تَتِمَّةً قال: و تَتِمَّةُ كلِّ شيء ما يكون تَمام غايته كقولك: هذه الدراهم تَمامُ هذه المائة، و تَتِمَّة هذه المائة...

, ج14 , ص184)

قال الزجاج: يجوز أنه يعني تماما على المُحسن، أراد تَماما من اللّٰه على المحسنين، و يكون تَماما على الّذي أَحْسَنَه مُوسى من طاعةِ اللّٰه و اتِّباع أمره، و يجوزُ تَمَاما على الّذي هو أحسن الأشياء، و تماما منصوب مفعول به...

, ج14 , ص186)

... أَراد تَماماً من الله على المُحْسِنين، و يجوز تَماماً على الذي أَحسنه موسى من طاعة الله و اتِّباع أَمره، و يجوز تَماماً على الذي هو أَحسن الأَشياء، و

تَمَّامٌ

كشَدَّادٍ: جماعَةٌ‌ مِن الناسِ‌

, ج16 , ص79)

للتَّمام

آتيناه لهذه العِلَّة أَي للتَّمام و التَّفصيل

بتَمامِه

بكُلّ‌ أَقْسامه أو أَجْزائه: «رأْسمال مَدْفوع بتَمامه» ¦¦

من أوَّله إلى آخِره:«فَرْض مَنْقول بتَمامه عن فَرْض رَفيق»

أَلْقَتِ المرْأَةُ الوَلَدَ لِغَيْرِ تَمَامٍ

بالفَتْحِ و الْكَسْرِ.

المصباح المنیر

, ص77)

تَمامُ الشَّىْءِ،و تَمَامَتُه ،و تَتِمَّتُه

ما تَمَّ به.قالَ الفارِسِىُّ‌: تَمامُ‌ الشَّىْ‌ءِ‌:ما تَمَّ بهِ‌، بالفَتْح لا غيرُ.يَحْكِيه عن أَبِى زَيْدٍ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص469)

ألقتْ ولدَها لغيرِ تَمَامٍ و تِمَامٍ

, ص65)

لَيْلَةُ تَمامِ الْقَمَرَ

ماه شب چهارده

ليلةُ السَّواءِ ليلةُ ثلاثَ عشرةَ ، و فيها يستوي القمر و هي ليلةُ التِّمام و ليلةُ تَمامِ القمر هذا بفتح التاء و الأول بالكسر.

, ج14 , ص186)

و ليلة تَمامِ القمر، هذا بفتح التاء، و الأَول بالكسر.

هذه الدراهم تَمامُ المائة

و هي التي تجعل المائة تامَّة (الاساس).

أقرب الموارد

, ص329)

هذه الدراهمُ تَمَامُ المائة و تَتِمّتُها

ولَدَتْهُ اُمّهُ لِتمامٍ

أي: تمام الخَلْق و هذه ليلةُ‌ تَمامِ‌ القمر أي: ليلة بدرهِ‌.

أقرب الموارد

, ص306)

ولدتْ لتِمَامٍ و تَمَامٍ

, ص65)

ولدت المرأَة لِتَمامٍ

إذا أَلْقَتْه و قد تَمَّ خَلْقه

‏لسان اللسان

, ص134)

تَمَامُ عَدَدٍ مَا

آنچه كه از عددى كم كنند تا آن عدد برابر عددى ديگر شود.

في تَمَام السَّاعَة

در رأس ساعت

بتمامِ معنى الكلمة

به تمام معنى،به تمام معنىِ‌ كلمه.

وَلَدَتْه للتَّمام

حكى ابن بري عن الأَصمعي: ولدَتْه للتَّمام ، بالأَلف و اللام، قال: و لا يَجيء نكِرةً إِلاّ في الشعر

حَكَى ابنُ بَرِّي عن الأصْمَعِيّ‌: وَلَدَتْه للتَّمام بالأَلِفِ‌ و اللاَّمِ‌ قالَ‌: و لا تَجِيءُ نَكِرَةً إلاَّ في الشِّعْرِ

تَمَامِ الحَمْلِ

وُلِدَ الوَلَدُ لِتَمَامِ‌ الحَمْلِ بالفَتْحِ و الْكَسْرِ.

المصباح المنیر

, ص77)

تَمامُ الشَّيءِ

ما تَمَّ به

ما يَتِمّ‌ به.

تَمامُ‌ الشيء و تِمامَتُه و تَتِمَّتُه : ما تَمَّ‌ به ¦¦

قال الفارسي: تَمامُ الشيء ما تمَّ به، بالفتح لا غير; يحكيه عن أَبي زيد.

تَمامُ‌ الشَّيءِ و تمامَتُه و تَتِمَّتُه: ما يَتِمُّ‌ به ¦¦

قالَ الفارِسيُّ‌: تَمامُ‌ الشيءِ: ما تَمَّ‌ به بالفتحِ لا غَيْر يَحْكِيه عن أَبي زَيْدٍ

ما يَتِمُّ به.

بَدْرٌ تَمَامٌ

قرص كامل ماه كه معمولاً در شب چهاردهم ماه قمرى نمايان مى‌شود

أنظر:بَدْر

أَطول ليلة فى السنة.

أَتَمَّ‌ القمرُ: امْتلأَ فبَهَر، و هو بدْرُ تَمامٍ‌ و تِمامٍ‌ و بدرٌ تَمامٌ‌

أَتَمَّ‌ القَمَرُ:امْتَلأ فبَهَرَ،و هو بَدْرٌ تَمامٌ‌ ،و بَدْرُ تَمامٍ‌ ،و تِمامِ‌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص469)

و هو ولد تَمَام ،و بَدْر تَمَام .

, ج2 , ص704)

تَمام الخَلْقِ

يقالُ‌: وَلَدَتْهُ لتِمٍّ‌ و تِمامٍ‌ بكسْرِهما و يُفْتَحُ الثاني: أَي بلُغَتهِ‌ تَمام الخَلْقِ‌ أَي تَمَّ‌ خَلْقه

قمرُ تَمامٍ

يقالُ‌: قمرُ تَمامٍ‌ إذا تَمَّ‌ لَيْلة البَدْرِ

التَّمَام در قرآن

ثُمَّ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ تَمٰاما عَلَى اَلَّذِي أَحْسَنَ وَ تَفْصِيلا لِكُلِّ شَيْ ءٍ (آیه 154/سوره الأنعام)

تمام: بآخر رسيدن. ¦¦

ميشود مراد آن باشد كه شريعت موسى در دوران خود تمام شدن و گسترش يافتن شريعتهاى قبل بود لذا «تَمٰاماً» فرموده است در جوامع الجامع آنرا اتمام كرامت و نعمت بر محسنين يا اتمام نعمت بر موسى عليه السّلام فرموده است بنظرم مراد آنست كه دين موسى در موقع خود دين تمام بود.

قاموس قرآن

, ص284)

أي تماما من الله على المحسنين، أو تماما على الذي أحسنه موسى من طاعة الله.

مجمع البحرين

, ج6 , ص22)

تَمَّ‌ الشيء يَتِمُّ‌ تَمّاً و تُمّاً و تَمامةً‌ و تَماماً و تِمامةً‌ و تُماماً و تِماماً و تُمَّة و أَتَمَّه غيره و تَمَّمَه و اسْتَتَمَّه بمعنىً‌، و تَمَّمَه الله تَتْميماً و تَتِمَّةً‌، و تَمامُ‌ الشيء و تِمامَتُه و تَتِمَّتُه: ما تَمَّ‌ به. قال الفارسي: تَمامُ‌ الشيء ما تمَّ‌ به.

قال الزجاج: يجوز أنه يعني تماما على المُحسن، أراد تَماما من اللّٰه على المحسنين، و يكون تَماما على الّذي أَحْسَنَه مُوسى من طاعةِ‌ اللّٰه و اتِّباع أمره، و يجوزُ تَمَاما على الّذي هو أحسن الأشياء، و تماما منصوب مفعول به.

, ج14 , ص186)

قال الليث: تَمَّ‌ الشيء يَتِمُّ‌ تَماما و تَمَّمَهُ‌ اللّٰه تَتْمِيما و تَتِمَّةً‌ قال: و تَتِمَّةُ‌ كلِّ‌ شيء ما يكون تَمام غايته كقولك: هذه الدراهم تَمامُ‌ هذه المائة، و تَتِمَّة هذه المائة، و التِّم الشيءُ التَّام يقال: جعلتُه لكِ‌ تِمَّا أي: بتمامِه.

, ج14 , ص184)

شاهد معنایی التَّمَام

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقوم ليلة التَّمَام

هى ليلة أربع عشرة من الشهر؛ لأن القمر يَتِمُّ‌ فيها نوره. و تفتح تاؤه و تكسر. و قيل ليل التِّمَام - بالكسر - أطول ليلة في السّنة

النهایة في غریب الحدیث

, ص197)

إن كان ذلك تماما لطلبته عندي و إلّا آمنت خوفه من سلطانه

تمام الشيء:ما تمّ به،و أتمّ الشيء و تمّ به:جعله تامّا(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص187)

و مكابد ليلة التمام بالسهر

هي ليلة أربع عشرة من الشهر؛لأنّ القمر يتمّ فيها نوره،و تفتح تاؤه و تكسر.و قيل:ليل التّمام-بالكسر- أطول ليلة في السنة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص109)

هو تمام الأمر

في المرآة:هو تمام الأمر:أي كلّ أمر من أمور الدّين يتمّ به،أو كأنّه جميع أمور الدين مبالغة.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص187)

مداخل مترادف التَّمَام

الاِكْتِمَال,الكَمَال,الرَّوْعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

مداخل متضاد التَّمَام

العَيْب,المَرَض,الإِصَابَة,الإِعَاقَة,العَاهَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص245)

الإِعَاقَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص113)

الزَّمَانَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

ضرب المثل التَّمَام

أَسْرَعَ في نَقْصِ امْرِئٍ تمامُه

أَيْ أَنَّ الرَّجُلَ إذا تمَّ أخذ في النُّقصان.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص277)

تَمامُ الرَّبيعِ الصَّيْفُ

و يروى «الصّيّف» بالتّشديد. و الرّبيع: المطر يأتي في الرّبيع. و الصّيّف: الّذي يأتي بعده.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص108)

أي تظهر آثار الربيع في الصيف،كما قيل:الأعمال بخواتيمها.و الصيف المطر يأتي بعد الربيع،يُضْرَبُ في استنجاح تمام الحاجة.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص110)

أسرع في نقص أمر تمامه

أي إنّه إذا تمّ أمر أخذ في النّقصان.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص58)

التَّمَام در اصطلاح

التَّمَام

من تمّ الشيء؛ إذا كمل. Completeness,perfection الإتيان بالفعل المأمور به، بأركانه و شروطه المشروعة. إثبات حكم واحد في جزئي، لثبوته في جزئي آخر، لمعنى مشترك بينهما (و هو القياس).

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص147)

هو التتميم و قد تقدّم،و التمام اسمه القديم و لكن الحاتمي سمّاه«التتميم»و قال عنه:«هو أن يذكر الشاعر معنى فلا يغادر شيئا يتم به و يتكامل الاشتقاق معه فيه إلا أتى به» . و هو الاعتراض عند ابن المعتز ،و قد تقدم.

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص415)

هو الكمال و الاستغناء عن الشيء، و هو بالنسبة إلى الأفعال عدم حاجة الفعل إلى خبر كالفعل الناقص، نحو: «وقعت فتنة في البلاد فكان السفر»، و هو بالنسبة إلى الجملة الفعلية استيفاء الفعل للفاعل، و بالنسبة إلى الجملة الاسمية استيفاء المبتدأ للخبر. و هو في العروض أن يذكر الشاعر معنى فلا يترك شيئاً يتمّ به، و يتكامل معه إلاّ أتى به. انظر: التميم.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص201)

اسم واقع على الشيء الأوّل الّذي هو العلّة الاولى. و هو التّامّ الأوّل الّذي هو المعلول الأوّل. فتماميّته بإضافة وجوده إلى ما عنه وجوده و تماميّته، بإضافته إلى ما عليه ذاته. (الرّياض/ 56) التامّ‌، هو ما لا يوجد خارجا عنه ما يكون من نوع وجوده. (المصدر/ 72) هو الّذي حصل له جميع ما من شأنه أن يحصل له. (شرح تجريد العقائد/ 336) موجودى است كه وجود و كمالات وجودش بالتّمام در خود، از خود بالفعل حاصل باشد و مستكمل به هيچ امرى كه خارج از خود باشد نباشد و هيچ چيز از جنس وجودش نيز حاصل براى غير او نباشد . (گوهر مراد/ 207)

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص82)

تمام

- إنّ الوجود متقدّم على البقاء، و البقاء متقدّم على التمام، و التمام متقدّم على الكمال (ص، ر 3، 211، 10) - لما كان التمام غاية و الغاية تامة استعمل على جهة نقلة الاسم في الأشياء المفرطة الرداءة فإنها في النهاية بنقلته من الأشياء الغير الرديّة إلى الرديّة، فقيل هلك هلاكا تاما إذا بلغ الغاية في الهلاك و فسد فسادا تاما إذا بلغ النهاية التي لا بعدها نهاية في الفساد (ش، ت، 626، 1) - التمام للشيء و الذي من أجله يكون الشيء كلاهما غاية، و لذلك انطلق عليهما اسم التمام (ش، ت، 626، 12)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص181)

اعلام

تَمَامُ

كسَحابٍ‌: ثلاثةٌ صَحابيُّونَ‌ و هم: تَمامُ‌ بنُ‌ العَبَّاسِ بنِ عبدِ المطَّلِبِ ابن عَمَّ رَسُولِ اللّهِ صلّى اللّه عليه و سلّم قالَ ابنُ‌ عبدِ البر: له رِوايَةٌ و أُمُّه أُمُّ ولدٍ رُومِيَّة. قلْتُ‌: و كانَ آخِرُ أَوْلادِ أَبيهِ و عاشِرُهم و فيه يقولُ الشاعِرُ: تَمُّوا بتَمامٍ‌ و كانوا عَشْرَه و تمَامُ‌ بنُ عُبَيْد الأسَدِيُّ‌ مِن أَسدِ خزيمَةَ‌. و تَمامٌ‌ له وِفادَةٌ مع بحيرا و أَبْرهَةَ في حَدِيْثٍ ساقِطٍ بمرة. و تَمامُ‌ بنْتُ الحُسَيْن بنِ قَنانٍ المُحَدِّثَةُ‌ عن هبةِ اللّهِ بنِ‌ الطَّبري