اِسْتَغْشَى

دستور اللغة

, ص588)

قول العجاج يصف إِبلاً أَجْهَضَتْ أَولادَها قبل طُرُور وبَرها: و الشَّدَنِيَّات يُساقِطْنَ النُّعَرْ، خُوصَ العُيونِ مُجْهَضات ما اسْتَطَرْ، منهن إِتمامُ شَكِيرٍ فاشْتَكَرْ، بِحاجبٍ و لا قَفاً و لا ازْبأَرْ، مِنْهُنَّ سِيسَاءُ و لا اسْتَغْشَى الوَبَرْ اسْتَغْشَى: لَبِسَ الوَبَرَ، أَي و لا لَبِسَ الوبَرَ

, ج4 , ص499)

و استَغْشَى ثيابَه:تَغَطَّى بها لئلا يُرَى و لا يُسمع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص32)

و اسْتَغْشَى ثِيابَه و تَغَشَّى بها: تَغَطَّى بها كَيْ لا يُرَى و لا يُسْمَع.

اِسْتَغْشَى ثوبَهُ اِسْتِغْشَاء

, ج4 , ص43)

تغطَّى بهِ‌ كي لا يُسمَع و لا يُرَى

, ج4 , ص42)

اِسْتَغْشَى بثوبهِ اِسْتِغْشَاء

تغطَّى بهِ «استغشِ ثوبك كي لا تسمع و لا ترى».

, ج4 , ص43)

تغطَّى بهِ كي لا يُسمَع و لا يُرَى.

, ج4 , ص42)

اِسْتَغْشَى ثِيَابَهُ

جامۀ خويش را بر سر كشيد(به‌گونه‌اى كه چيزى نشنود يا نبيند).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص481)

اسْتَغْشَى ثَوْبَه

تغطَّى به ¦¦

تغطَّى به كي لا يُسمع و لا يُرَى

المنجد فی اللغة

, ص552)

خود را در جامه‌اش پوشانيد تا نشنود ونبيند

فرهنگ ابجدی

, ص62)

تغطَّى به كى لا يَسْمَع و لا يَرَى.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص653)

كما في التّهذِيبِ‌، و اسْتَغْشَى به ، كما في الصِّحاح، إذا تَغَطَّى به ، زادَ في المُحْكَم، كَيْلاَ يَسْمَع و لا يَرَى ، و منه قولُه تعالى: أَلاٰ حِينَ يَسْتَغْشُونَ‌ ثِيٰابَهُمْ‌ ، الآية

تاج العروس

, ج20 , ص18)

غشو الاستغشاء : استغشى ثوبه:إذا تغطّى به،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص4956)

- و اسْتَغْشَى ثَوْبَهُ ، - و - به: تَغَطَّى به كَيْلاَ يَسْمَعَ و لا يَرَى. - و كسُمَيٍّ : ع.

القاموس المحیط

, ج4 , ص419)

اسْتَغْشى بثَوْبِه

تغطَّى به كي لا يُسمع و لا يُرَى ¦¦

تغطَّى به

أَي تَغَطَّى

خود را در جامه‌اش پوشانيد تا نشنود و نبيند

فرهنگ ابجدی

, ص62)

تغطَّى به كى لا يَسْمَع و لا يَرَى.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص653)

و اسْتَغْشَى بثوبه و تَغَشَّى بثوبه، أى تغطَّى به.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2447)

اسْتَغْشَى بثَوْبِه و تَغَشَّى أَي تَغَطَّى. ¦¦

و اسْتَغْشَى بثَوْبه و تَغَشَّى إِذا تغَطّى، و الجميع قد جاء في الحديث على اختلاف لفظه، فمنها

اِسْتَغْشَوْا ثِيٰابَهُمْ

قال الرَّاغبُ‌: اِسْتَغْشَوْا ثِيٰابَهُمْ‌ أَي جَعَلُوها غِشاوَةً‌ على أَسْماعِهِم، و ذلكَ عِبارَةً عنِ الامْتِناعِ مِن الإصْغاءِ‌، و قيلَ‌: هو كِنايَةٌ عن العَدْوِ، كقوْلِهم: شَمَّرَ ذَيْلَه و أَلْقَى ثَوْبَه

تاج العروس

, ج20 , ص18)

اِسْتَغْشَى في القرآن

جَعَلُوا أَصٰابِعَهُمْ فِي آذٰانِهِمْ وَ اِسْتَغْشَوْا ثِيٰابَهُمْ (آیه 7/سوره نوح)

أي: جعلوها غِشَاوَةً‌ على أسماعهم، و ذلك عبارة عن الامتناع من الإصغاء، و قيل: (اِسْتَغْشَوْا ثِيٰابَهُمْ‌) كناية عن العدو كقولهم: شمّر ذيلا و ألقى ثوبه. ¦¦

غَشِيَهُ‌ غِشَاوَةً‌ و غِشَاءً: أتاه إتيان ما قد غَشِيَهُ‌، أي: ستره.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص607)

يعنى لباس خود را مثل پوششى بر گوشهاى خود قرار مى‌دادند، كه عبارت از خوددارى از شنيدن است. گفته شده: (اِسْتَغْشَوْا ثِيٰابَهُمْ‌) در آيه اخير كنايه از دويدن و گريختن از شنيدن آيات وحى و حقّ‌ است، مثل عبارت شمّر ذيلا: دامن به كمر بست. القى ثوبه: جامۀ خويش فروافكند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص699)

غَشِيَهُ‌، غِشَاوَةً‌ و غِشَاءً: او را با چيزى همراه و ملازم كرد تا او را فراگرفت و پوشاند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص698)

استغشاء: پوشاندن «اِسْتَغْشَى ثَوْبَهُ‌ وَ بِثَوْبِهِ‌: تَغَطَّى بِهِ‌» يعنى خود را با لباسش پوشاند و بقول راغب لباس را براى خود غاشيه و پرده قرار داد.

قاموس قرآن

, ج5 , ص101)

گوئى آن كنايه از اعراض است.

أن تغطوا بها.

اسْتَغْشَى ثِيابَه و تَغَشَّى بها: تَغَطَّى بها كَيْ‌ لا يُرَى و لا يُسْمَع. ¦¦

اسْتَغْشَى بثَوْبِه و تَغَشَّى أَي تَغَطَّى.

استغشى ثوبه: إذا تغطّى به.

شمس العلوم

, ج8 , ص4956)

استَغْشَى ثيابَه: تَغَطَّى بها لئلا يُرَى و لا يُسمع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص32)

أَلاٰ حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيٰابَهُمْ يَعْلَمُ (آیه 5/سوره هود)

أي يتوارون بها كرامة لكلام الله.

مجمع البحرين

, ص316)

اسْتَغْشَى ثِيابَه و تَغَشَّى بها: تَغَطَّى بها كَيْ‌ لا يُرَى و لا يُسْمَع. ¦¦

اسْتَغْشَى بثَوْبِه و تَغَشَّى أَي تَغَطَّى.

قيل: إنّ‌ طائفةً‌ منَ‌ المنافقين قالوا: إذا أغلقْنا أبوابَنا و أرْخينا سُتُورنا و استَغْشَينا ثيابَنا و ثَنينا صدُورَنا على عداوةٍ‌ مُحمدٍ فَكَيفَ‌ يعلم بنا، فأنزل اللّٰه: أَلاٰ حِينَ‌ يَسْتَغْشُونَ‌ ثِيٰابَهُمْ‌ يَعْلَمُ‌ مٰا يُسِرُّونَ‌ وَ مٰا يُعْلِنُونَ‌ [هود. ¦¦

قال الليثُ‌: . الغشاء: الغطاء، و غاشية السرج: غطاؤه، و الرجل يستغشي ثوبَه كي لا يسمع و لا يرى.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص145)

استَغْشَى ثيابَه: تَغَطَّى بها لئلا يُرَى و لا يُسمع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص32)

الشاهد المعنوی لـ اِسْتَغْشَى

إنَّ طائفة من المنافقين قالوا إِذا أَغْلَقْنا أَبوابَنا و أَرْخَيْنا سُتُورَنا و اسْتَغْشَيْنا ثِيابَنا و ثَنيْنا صُدُورَنا على عداوة محمد، صلى الله عليه و سلم كيف يَعْلمُ بنا؟ فأَنزل اللهُ تعالى : أَلاٰ حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيٰابَهُمْ يَعْلَمُ مٰا يُسِرُّونَ وَ مٰا يُعْلِنُونَ

اسْتَغْشَى بثَوْبِه و تَغَشَّى أَي تَغَطَّى.

إنّ طائفةً منَ المنافقين قالوا: إذا أغلقْنا أبوابَنا و أرْخينا سُتُورنا و استَغْشَينا ثيابَنا و ثَنينا صدُورَنا على عداوةٍ مُحمدٍ فَكَيفَ يعلم بنا، فأنزل اللّٰه: أَلاٰ حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيٰابَهُمْ يَعْلَمُ مٰا يُسِرُّونَ وَ مٰا يُعْلِنُونَ

قال الليثُ‌: الغِشاوة : ما غشي القلب من الطبع، و الغشاء : الغطاء، و غاشية السرج: غطاؤه، و الرجل يستغشي ثوبَه كي لا يسمع و لا يرى،