أَوْزَعَ

دستور اللغة

, ص155)

و يقال: أُوزع بالشيءِ : أي أُولع به. و يقال: إِن الأول منه.

شمس العلوم

, ج11 , ص7151)

و يقال هو من أُوزِعَ بالشَّىءِ ، إذا أُولِعَ به، كأنَّ اللّٰه تعالى يُولِعُه بشُكْرِه.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص106)

اَوْزَعَ‌

قال الأنباري:«قال بعض أهل اللغة.أَوزعتُ حرف من الأضداد؛يقال: أوزعت الرجلَ،إذا أغريتَه بالشيء و أمرتَه به،و أوزعتُه،إذا نهيتَه و حبستَه عنه،قال اللّٰه عزّ و جلّ: «فَهُمْ يُوزَعُونَ» ،أي:يُحْبَسُ أولُهم على آخرهم. قال أبو بكر:و الصحيح عندنا أن يكون«أوزعتُ»بمعنى أمرتُ و أغريت، وَ«وَزَعْت»بمعنى حَبَست،الدليل على هذا قوله عزّ و جلّ: «رَبِّ أَوْزِعْنِي» ،معناه: ألهمني.و قال طَرَفة:[من الرمل] نَزَعُ الجاهِلَ في مَجْلِسِنا فَترَىَ المجْلِسَ فينا كالحرَمْ و قال الآخر:[من الكامل] أمَّا النَّهارَ فَلا أُفَتِّرُ ذِكْرَها و اللَّيلَ يُوزِعني بها أَحْلامُ و قال النابغة الذبيانيّ:[من الطويل] على حِينَ عاتَبْتُ المشيبَ على الصِّبَا وَ قُلْتُ ألَمَّا تَصْحُ و الشيْبُ وازعُ و قال الآخر:[من الطويل] كفَى غِيَرُ الأيَّامِ لِلْمَرْءِ وازعا إذا لم يَقِرْ ريًّا فيصْحوَ طائعا و قال الحسن لما وَلِيَ القضاءَ،و كثُر الناس عليه:«لا بدّ للناس من وَزَعة»، أي:من شُرَط يكفُّونَهم عن القاضي. و قال الجعديّ:[من الطويل] وَ مَسْرُوحَةٍ مثلِ الجراد وَزْعتُها و كلَّفْتُها ذِئبا أزَلَّ مُصَدَّرا معناه:كففتها.و الاختيار أن يكون الوزْع الحبْس.و قال أصحاب القول الآخر: معناه أغريتها بالشيء الذي كلّفتها إياه» .

المعجم المفصل في الأضداد

, ص77)

درْدل افكند و برآغاليد.

دستور اللغة

, ص815)

و بناء آخر، يقال: أوْزَعَ اللّٰهُ فلاناً الشُّكرَ: ألْهَمَه إياه.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص106)

أَوْزَعَتِ

و أَوْزَعَتْ الناقة ببولها، إذا رَمَتْ به رمياً و قَطَّعَتْهُ . قال الأصمعىّ : و لا يكون ذلك إلاَّ إذا ضربها الفحل.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1297)

أَوْزَعْتُه

ابن الأَعرابي: أَقْرَعْتُه و أَقْرَعتُ‌ له و أَقدَعْتُه و قدَعْتُه و أَوزَعْتُه و وزَعْتُه و زُعْتُه إِذا كففتَه.

, ج8 , ص268)

فأَوْزَعَني

اسْتَوْزَعْتُ الله شُكره فأَوْزَعَني أَي اسْتَلْهَمْتُه فأَلْهَمَني.

و اسْتَوْزَعْتُ اللّٰه شُكْرَهُ فأَوْزَعَنِي ، أى استلهمته فألهمني.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1297)

أُوزِعْتُ

و أُولِعتُ به و أُوزعتُ ،و أنا به مُولَع و مُوزَع ،ولي به وَلُوع و وَزُوع ،و أولعتُه به و أوزعتُه .

أساس البلاغة

, ص674)

أَوْزَعَتِ النّاقَةُ بِبَوْلِها إِيزاعاً

إِذا رَمَتْ بهِ رَمْياً، فبالمُعْجَمَةِ‌ نَبَّهَ عليهِ ابنُ بَرِّيّ‌، و أَبُو سَهْلٍ‌، و أَبو زَكَرِيّا، و الصّاغَانِيُّ‌، و كُلُّهُمْ قالُوا: هٰذا تَصْحِيفٌ‌، و الصَّوابُ أَنَّه بالغَيْنِ المُعْجَمَة و قَدْ غَلِطَ الجَوْهَرِيُّ‌ حَيثُ صَحَّفَه، و هُوَ ذكَرَهُ في الغَيْنِ عَلَى الصِّحَّةِ‌ كما سَيَأْتِي

, ج11 , ص509)

أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ

ألهمني

العین

, ج2 , ص207)

قد أَوْزَعْتُه بالشيء إِيزاعاً

يقال: قد أَوْزَعْتُه بالشيء إِيزاعاً إِذا أَغْرَيته، و إِنه لمُوزَعٌ بكذا و كذا أَي مُغْرًى به، و الاسم الوَزُوعُ .

أَوْزَعَهُ بالشَّيْءِ إِيزاعاً

أَغْراهُ‌ بهِ‌، فأُوزِعَ‌ بهِ‌، بالضَّمِّ‌، فَهُو مُوزَعٌ‌ كمُكْرَمٍ‌، أَي: مُغْرًى بهِ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، قالَ‌: و مِنْهُ قَوْلُ النّابِغَةِ‌: فَهابَ ضُمْرَانُ مِنْهُ حَيْثُ يُوزِعُه طَعْنَ المُعَارِكِ عِنْدَ المُحْجَر النَّجُدِ أَيْ‌: يُغْرِيهِ‌، و فاعِلُ يُوزِعُه مُضْمَرٌ يَعُودُ على صاحِبِه

, ج11 , ص507)

اَوْزَعَ فلانا بالشيءِ اِيزاعا

اغراهُ

أقرب الموارد

, ج5 , ص760)

أَوْزَعَ اللّهُ لقمانَ الحكمةَ

ألهمه إيّاها و جعله مولعا بها

معجم الأفعال المتداولة

, ص821)

أَوْزَعَهُ اللّهُ الشُّكْرَ

بِالْأَلِفِ أَلْهَمَهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص657)

أَوْزَعَنِي اللَّهُ تَعالَى

أَلْهَمَنِي قالَ اللَّهُ تَعالَى: رَبِّ‌ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ‌ * ، و تَأْوِيلُه في اللُّغَةِ‌: كُفَّنِ‌ عَنِ الأَشْيَاءِ‌، إِلاّ عَنْ شُكْرِ نِعْمَتِكَ‌، و كُفَّنِي عَمّا يُبَاعِدُنِي عَنْكَ‌

, ج11 , ص509)

أَوْزَعَتِ الناقةُ ببولها

أَي رَمَتْ به رَمْياً و قطَّعَتْه، قال الأَصمعي: و لا يكون ذلك إِلاَّ إِذا ضربها الفحل; قال ابن بري: وقع هذا الحرف في بعض النسخ مصحَّفاً، و الصواب أَوْزَغَتْ‌، بالغين معجمة، قال: و كذلك ذكره الجوهري في فصل وزَغَ‌.

اَوْزَعَني اللّهُ شكرهُ

اَي: الهمني.

أقرب الموارد

, ج5 , ص760)

قد أُوزِعَ بالشيء يُوزَعُ

إِذا اعتادَه و أَكثر منه و أُلْهِمَ .

, ج8 , ص390)

أَوْزَعَ فلانا بالشى ء

أَغراه.

أَوْزَعَ فلانا الشى ءَ

أَولعَه به.

قد أُوزِعَ به وَزُوعاً

كأُولِعَ به وُلُوعاً.

أُوزِع فلانٌ بالشى ءِ

وَزُوعاً: أَى أُغرى به و أُولع فاعتاده و أَكثر منه.

قد أُوزِعَ بالشَّيْءِ

إِذا اعْتَادَهُ وَ أَكْثَرَ مِنْهُ‌، و أُلْهِمَ‌، و الاسْمُ‌ و المَصْدَرُ جَمِيعاً الوَزُوعُ‌ ، بالفَتْحِ‌ كما في الصِّحاحِ‌، و ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَكٌ‌، و كَذٰلِكَ الوَلُوعُ‌، و قد أُولِعَ بهِ وَلُوعاً، و حَكَى اللِّحْيانِيُّ‌: إِنَّهُ لَوَلُوعٌ وَزُوعٌ‌ ، قالَ‌: و هُوَ مِنَ الإِتْبَاعِ

, ج11 , ص508)

أَوْزَعَهُ بِكَذَا

او را به آن چيز برانگيخت

اغراه بهِ

أَوْزَعْتُه بالشيء

أَغْرَيْتُه فأُوزِعَ به

‏لسان اللسان

, ج2 , ص733)

أَغْرَيْتُه فأُوزِعَ‌ به، فهو مُوزَعٌ‌ به أَي مُغْرًى به; و منه قول النابغة: فَهابَ ضُمْرانُ منه، حيثُ يُوزِعُه طَعْنَ المُعارِكِ عند المَحْجِرِ النَّجُدِ أَي يُغْرِيه.و فاعل يُوزِعُه مضمر يعود على صاحبه أَي يُغْرِيه صاحبُه، و طَعْنَ منصوب بهابَ‌، و النَّجُدُ نعت المُعارِكِ و معناه الشجاعُ‌، و إِن جعلته نعتاً للمَحْجِر فهو من النَّجَدِ و هو العَرَقُ‌، و الاسم و المصدرُ جميعاً الوَزُوعُ‌ ، بالفتح.

, ج8 , ص390)

أغريته به، فأُوزِعَ به، فهو مُوزَعٌ به، أى مُغْرًى به.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1297)

قال أبو إسحاق الزجّاج المنذري عن الحراني عن ابن السكيت قال: يقال: قد أوزعته بالشيء إيزاعاً إذا أغريته.

, ج3 , ص64)

و ذلك لأنه لا يُقال فى الإلهام: أوْزَعْتُه بالشىء إنما يقال: أوْزَعْتُه الشىء.

أَوْزَعَ زيدٌ المالَ

قسّمه و وزّعه و هو قليل الاستعمال

معجم الأفعال المتداولة

, ص821)

أَوْزَعَهُ الشيءَ

أَلهمه ايَّاه

المنجد فی اللغة

, ص898)

آن چيز را به او الهام كرد

أَلْهَمَه إياه

ألهمهُ إيَّاهُ (اللسان).

أَلْهَمه إِياه.

ألهَمَه إيَّاه،و فى التنزيل:

قد أَوْزَعَه الله

إِذا أَلْهَمَه.

أوْزَعْتُ بينهما

فَرَّقْتَ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص117)

أوْزَعَه اللُّه

ألْهَمَه اللُّه

المحیط في اللغة

, ج2 , ص117)

و أَوْزَعَه اللّٰه الشكرَ،إذا ألهمه إياه،و كذلك فُسّر في التنزيل قوله جلّ و عزّ:

جمهرة اللغة

, ج2 , ص818)

وزع الإِيزاع : أوزعه اللّٰه تعالى الشكر: أي ألهمه إِياه.

شمس العلوم

, ج11 , ص7151)

و أوزعه اللّه الشكرَ.

أساس البلاغة

, ص674)

[أبو إسحاق:] و قد أوزعه اللّٰه إذا ألهمه. و نحو ذلك قال الفراء. قال معنى أَوْزِعْنِي ألهمني.

, ج3 , ص64)

أَوْزَعَ الْمَالَ

مال را تقسيم و توزيع كرد.

قسَّمه

بمعنى وزَّعهُ

أُوزِعْتُ الشيءَ

مثل أُلهِمْتُه و أُولِعْتُ به.

أُوزِعْتُ بالشيء

أبو عبيد يقال: أُوزِعتُ بالشيء مثل أُلهمته و أُولعت به.

, ج3 , ص65)

اُوْزِعَ الشيءَ

آن چيز به او الهام كرد.

أُلهِمَه

اُلْهِمَهُ (اللسان).

أَوْزَعَ بينهما

ميان آن دو را تفرقه افكند ¦¦

ميان آن دو را آشتى داد

فرهنگ ابجدی

, ص164)

اصلح ¦¦

فرَّق

فرَّقَ و أَصْلَحَ

فرَّق و اصلح.

فرَّق (اللسان).

فرَّقَ و أَصْلَحَ .

فَرَّقَ و أَصْلَحَ .

فَرَّق و أصْلَحَ .

أَوْزَعَ الشى ء

قسَّمه و فرّقه.

أوزعتُ الرجل

أغْريتُه بالشّيء، أو نهَيْتُه عنه.

المعجم المفصل في المتضادات

, ص24)

أَوْزَعَ بينهم

فرَّق. ¦¦

أَصلح.

, ج2 , ص1028)

أُوزِعَ بكذا

أُولِع

العین

, ج2 , ص207)

أُوزِعَ بهِ

به آن برانگيخته شد

أُغريَ بهِ

اَي: اُغرِي بهِ فهو (مُوْزَع).

أقرب الموارد

, ج5 , ص760)

الوَزُوعُ :الوَلُوعُ و قد أُوزِعَ به وَزُوعا كأُولعَ به وَلُوعا،و حكى اللحيانىُّ :إنه لَوَلُوعٌ وَزَوْعٌ . قال:و هو من الإتباع.

, ج2 , ص309)

يوزع

يُوزِع بالأَمْراسِ كلَّ عَمَلَّس ، من المُطعِمات الصَّيْدِ غير الشَواحِنِ‌ يوزع: يَكُفُّ‌، و يقال يُغْرِي كل عملس كل كلب كأَنه ذئب.

, ج6 , ص148)

تُوزِعُ

قال الإِيزاعُ‌ :النَّاقةُ بعد حَمْلِها بسَبْعةِ أَيّام أَو ثَمَانِية تُوزِعُ‌ بذَنَبِها أَى نَشُول بهِ قَلِيلاً قَلِيلاً.

الجیم

, ج3 , ص309)

لِتُوزَعْ بتَقْوَى اللَّهِ

حكى اللحياني: لِتُوزَعْ‌ بتقوى الله أَي لِتُلْهَمْ بتقوى الله; قال ابن سيده: هذا نص لفظه و عندي أَن معنى قولهم لِتُوزَعْ‌ بتقوى الله من الوَزُوع الذي هو الوُلُوعُ‌، و ذلك لأَنه لا يقال في الإِلهام أَوْزَعْتُه بالشيء، إِنما يقال أَوْزَعْتُه الشيءَ‌.

حَكَى اللِّحْيَانِيُّ‌: لِتُوزَعْ‌ بتَقْوَى اللَّهِ‌، أَي: لِتُلْهَمْ‌، قالَ ابنُ سِيدَه: هٰذا نَصُّ لَفْظِه، و عِنْدِي أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِم: لِتُوزَعْ‌ بتَقْوَى اللَّهِ‌، أَي: تُولَعْ به، و ذٰلِكَ لأَنَّهُ لا يُقَالُ فِي الإِلْهَامِ‌: أَوْزَعْتُه بالشَّيْ‌ءِ‌، إِنَّمَا يُقَالُ‌: أَوْزَعْتُه الشَّيْ‌ءَ‌

, ج11 , ص509)

فَهُمْ يُوزَعُونَ

يكف أولهم على آخرهم

العین

, ج2 , ص207)

حيثُ يُوزِعُه

قول النابغة: فَهابَ ضُمْرانُ منه، حيثُ يُوزِعُه طَعْنَ المُعارِكِ عند المَحْجِرِ النَّجُدِ أَي يُغْرِيه.و فاعل يُوزِعُه مضمر يعود على صاحبه أَي يُغْرِيه صاحبُه، و طَعْنَ منصوب بهابَ‌، و النَّجُدُ نعت المُعارِكِ و معناه الشجاعُ‌، و إِن جعلته نعتاً للمَحْجِر فهو من النَّجَدِ و هو العَرَقُ‌، و الاسم و المصدرُ جميعاً الوَزُوعُ‌ ، بالفتح.

, ج8 , ص390)

أَوْزَعَ در قرآن

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ اَلَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلىٰ وٰالِدَيَّ (آیه 19/سوره النمل)

خدايا مرا به شكرگزارى نعمت‌هايت مشتاق گردان يعنى بمن الهام كن و حقيقتش اين است كه مرا به شدت علاقه‌مند ساز مرا طورى گردان كه از كفران رو گردان شوم و شكرگزاريت بپردازم.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص449)

قيل: معناه: ألهمني، و تحقيقه: أولعني ذلك، و اجعلني بحيث أَزِعُ‌ نفسي عن الكفران. ¦¦

يقال: أَوْزَعَ‌ اللّهُ‌ فلاناً: إذا ألهمه الشّكر، و قيل: هو من أُوْزِعَ‌ بالشيء: إذا أُولِعَ به، كأن اللّه تعالى يُوزِعُهُ‌ بشكره،

مفردات ألفاظ القرآن

, ص868)

إِيزَاع: را الهام معنى كرده‌اند. ¦¦

گفته‌اند «أَوْزَعَ‌ بالشّىء» يعنى حريص شد. طبرسى از زجّاج نقل كرده: «أَوْزِعْنِي» تأويلش در لغت آنست كه: مرا از همه چيز جز از شكرت باز دار - مرا باز دار از آنچه از تو دور ميكند. راغب گويد: حقيقتش آنست كه مرا بشكر حريص كن بطوريكه نفس خويش را از كفران باز دارم.

قاموس قرآن

, ج7 , ص207)

أي ألهمني شكرها. ¦¦

الإِيزَاعُ لشُكرِك: أي الإلهام له.

مجمع البحرين

, ج4 , ص402)

أوزعه اللّٰه تعالى الشكر: أي ألهمه إِياه.

شمس العلوم

, ج11 , ص7151)

معنى أَوْزِعْنِي ألهمني. و تأويله في اللغة: كُفّني عن الأشياء إلاّ عن شكر نعمتك، و كُفّني عمّا يباعدني عنك. هكذا قال أبو إسحاق الزجّاج المنذري عن الحراني عن ابن السكيت قال: يقال: قد أوزعته بالشيء إيزاعاً إذا أغريته، و إنه لموزَع بكذا و كذا أي مُغْرًى به و الاسم الوَزُوع . و قد أوزعه اللّٰه إذا ألهمه. و نحو ذلك قال الفراء. قال معنى أَوْزِعْنِي ألهمني. ¦¦

قال الليث: الوَزْع: كفّ‌ النفس عن هواها. يقال: وزعته أزَعه وَزْعاً . و الوازع في الحرب: الموكلُ‌ بالصفوف يزع من تقدّم منهم بغير أمره. ابن السكيت قال: يقال: قد أوزعته بالشيء إيزاعاً إذا أغريته، و إنه لموزَع بكذا و كذا أي مُغْرًى به و الاسم الوَزُوع . و قد أوزعه اللّٰه إذا ألهمه. أبو عبيد يقال: أُوزِعتُ‌ بالشيء مثل أُلهمته و أُولعت به. قال: و وزّعت الشيء بين القوم قسمته.

, ج3 , ص64)

أوْزَعَه الشىءَ: ألهَمَه إيَّاه، و فى التنزيل: أَوْزِعْنِي أَنْ‌ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ‌ [النمل: 19، و الأحقاف: 15]و حكى اللحيانىُّ‌: لِتُوزَعْ‌ بِتقوى اللّٰه أى لِتُلْهَمْ‌ بتقوى اللّٰه، هذا نصُّ‌ لفظه. و عندى أن معنى قولهم لِتُوزَعْ‌ بتقوى اللّٰه، من الوَزُوعِ‌ الذى هو الوَلُوع. و ذلك لأنه لا يُقال فى الإلهام: أوْزَعْتُه بالشىء إنما يقال: أوْزَعْتُه الشىء.

فَهُمْ يُوزَعُونَ (آیه 17/سوره النمل)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: فَهُمْ يُوزَعُونَ‌ . قال: يحبس أولهم على آخرهم حتى تنام الطير. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: وزّعت عليها بأقبّ شهد إذا ما القوم شدّوا بعد خمس

غریب القرآن في شعر العرب

, ص178)

أَىْ يُحْبَسُ أَوّلُهُمْ عَلَى آخِرِهِمْ‌