أَلَاصَ

دستور اللغة

, ص692)

أَلاصَه

لاصَ‌ الشيءَ لَيْصاً و أَلاصَه و أَناصَه على البدل إِذا حَرَّكه عن موضعه و أَدارَه لينتزِعَه

, ج7 , ص89)

لاصَ الشىءَ لَيْصاً ،و أَلاَصَه ،و أَنَاصَه،على البَدَلِ :إذا حَرَّكهُ عن مَوْضِعِه و أَدارَهُ لِيَنْتَزِعهُ .

, ج8 , ص363)

أَلَاصَهُ على الشى ء

او را گرد آن چيز چرخانيد تا بر آن دست يافت.

فرهنگ ابجدی

, ص120)

أَداره عليه و أَراده منه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص846)

أدَارَهُ عليه، و أرادَهُ منه.

القاموس المحیط

, ج2 , ص485)

أَلاَصَ فُلانا عن كذا

از آن چيز فلانى را بدر برد و گمراه كرد.

راوده عنه و خادعه.

اَلاصَ الشيءَ اِلاصة

بمعنى لاصهُ

, ج5 , ص116)

ألاَصَ فلانا عن كذا

راوده عنه

المنجد فی اللغة

, ص742)

أَلَصْتُه إِلاصَةً

لِصْتُ‌ الشَّيْ‌ءَ أَلِيصُه لَيْصاً ، و أَلَصْتُه إِلاصَةً‌ ، و كَذا نِصْتُه و أَنَصْتُه، نَيْصاً و إِنَاصَةً‌، على البَدَلِ‌، إِذا أَرَغْتَهُ‌ عن شَيْ‌ءٍ يُرِيدُه مِنْه، أَو حَرَّكْتَهُ لتَنْتَزعَهُ‌ كالوَتِدِ و نَحْوِه. و قال ابن دُريْدٍ: إِذا أَخْرَجْتَه مِنْ مَوْضِعِهِ‌

ألاَصهُ على الشيء

ادارهُ عليهِ و ارادهُ منهُ.يقال «ما ألَصتُ ان آخذ منهُ شيئاً»اي ما اردتُ

المنجد فی اللغة

, ص739)

ألاَصُوْهُ غَيْظا

أي غاظُوه

, ج8 , ص188)

أَلاصَه على كذا

أَي أَدارَه على الشيء الذي يُرِيده

, ج7 , ص88)

و يقال: أَلاَصَهُ على كذا، أي أداره على الشيء الذي يَرومُه.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1056)

أَلاصَ الإِنسانَ

أَدارَه عن الشيء يُرِيده منه

, ج7 , ص89)

أداره عن الشىءِ يُرِيدُه منه.

, ج8 , ص363)

اُليصَ إِلاَصَةً

إِذا أُرْعِشَ‌ ، أَو أُرْعِدَ من فَزَعٍ‌، هٰكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ‌، و أَوردَهُ صاحِبُ اللّسَان بِالْبَاءِ‌ المُوَحَّدَةِ مُسْتَدْرِكاً، و قد أَشَرْنَا إِلَيْه

أَلَاصَ الشى ءَ

إذا حَرَّكه عن موضعه و أَدارَه لينتزِعَه

مترادف (لاَصَ)است

لاصه.

ألاَصَ الشيءَ

بمعنى لاصهُ

المنجد فی اللغة

, ص742)

هي الكَلِمَةُ الَّتِي أَلاصَ عَليْهَا النبِيُّ صلى اللّه عليه و سلّم عَمَّهُ

يَعْنِي أَبَا طالِبٍ عِنْدَ المَوْتِ‌، أَي أَدارَه عَليْهَا وَ راوَدَهُ فِيهَا

, ج9 , ص357)

اَلاَصَه عَلَي الشَّيْ ءِ الَّذِي يَرُومُهُ اِلاَصَة

أَدَارَهُ عَليْه، و أَرَادَهُ مِنْهُ .

, ج9 , ص357)

أَلَصْت أن آخُذَ منه شيئاً أُلِيصُ إِلاصَةً

أَلَصْت أن آخُذَ منه شيئاً أُلِيصُ إِلاصَةً‌ و أَنَصْت أُنِيصُ إِناصةً أَي أَرَدت

, ج7 , ص89)

قال أبو سعيد اللِّحياني: أَلَصْتُ أنْ آخُذَ منه شيئاً أُلِيصُ إلاصَةً ، و أَنَصْتُ أُنِيصُ إِنَاصَةً ، أي: أَرَدْتُ .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص168)

أَلصتُ إِلاَصةً و إِنَاصَةً

يُقَالُ‌: أَلَصْتُ‌ أَنْ آخُذَ مِنْهُ شيْئاً، أَو أَلصتُ‌ إِلاَصةً‌ و إِنَاصَةً‌، أَي أَرَدْتُ‌

اَلاصهُ على الشيء اِلاصة

ادارهُ عليهِ و ارادهُ منهُ و (ما اَلَصْتُ ان آخذ منهُ شيئاً) اَي: ما اردت.

, ج5 , ص109)

اَلاصَ فلانا عن كذا و كذا

راودهُ عنهُ.

, ج5 , ص116)

أَلَصْتُه

إذا حَرَّكْته عن مَوْضِعِه

, ج8 , ص189)

لِصْتُ الشيءَ أَليصه لَيْصاً و ألصته أُليصه إلاصة ،إذا أرغتَه أو حرّكته لتنتزعه عن موضعه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص898)

- و لِصْتُهُ أليصُهُ و ألَصْتُه : إذا أرَغْتَه، أو حَرَّكْتَهُ لِتَنْتَزِعَه.

القاموس المحیط

, ج2 , ص485)

يُلِيصُ كَذا و كَذا

في التَّهْذِيبِ‌: فُلانٌ يُرِيغُ‌ كَذا و كَذا، و يُلِيصُه، أي: يَطْلُبُه و يُرِيدُه

, ج12 , ص26)

ألَصْتُ منه شَيْئا

أي أخَذْت

, ج8 , ص189)

أَلَصْتُه عن كذا

أي راوَدْته عنه

, ج8 , ص189)

- و ألَصْتُه عن كذا و كذا: راوَدْتُه عنه.

القاموس المحیط

, ج2 , ص485)

أُلِيصَ الرجُلُ

اُرعِش.

, ج5 , ص109)

آن مرد لرزيد و تكان خورد.

أُرعش

أَلَصْتُ أَنْ آخُذَ مِنْهُ شيْئاً

أَرَدْت

أَردت.

يُقَالُ‌: أَلَصْتُ‌ أَنْ آخُذَ مِنْهُ شيْئاً، أَو أَلصتُ‌ إِلاَصةً‌ و إِنَاصَةً‌، أَي أَرَدْتُ‌

و ما أَلَصْتُ أن آخُذَ منه شيئاً،أى ما أَدَرْتُ .

, ج8 , ص377)

ما زِلْتُ اُلِيصُه علي كذا و كذا

أَي أُدِيرُهُ عليه

أَي أُدِيرُه عليه

ما زِلْتُ أُلِيصُه و أُلاوِصُه على كذا و كذا،أى:أُدِيرُه عنه.

, ج8 , ص377)

ما أَلَصْت أَن آخُذَ منه شيئاً

أَي ما أَرَدْت

, ج7 , ص88)

ما زِلْتُ أُلِيصُه عَنْ كَذَا

أَي أُدِيرُه عَنْه

أَلَصْتُه عَنْ كَذَا و كَذَا

رَاوَدْتُهُ عنه، و خَادَعْتُه

شاهد معنایی أَلَاصَ

قال عثمان لعمَر رضي اللّه تعالى عنهما سمعتُ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم يقول إني لأعلم كلمة لا يقولُها عبدٌ حقّا من قلبه فيموت على ذلك إلاّ حُرِّم على النار فَقُبِض و لم يبينها لنا فقال عمر أنا أخبرُك عنها هي التي أَلاَص عليها عَمَّه عند الموت شهادة أن لا إله إلاّ اللّه

أَي أَرَاده عليها و أَرادها منه.

الفائق

, ج3 , ص214)

قال عمر لعثمان في معنى كلمة الإِخلاص: هي الكلمة التي أَلاصَ عليها النبيُّ، صلّى اللّه عليه و سلّم، عَمَّه يعني أَبا طالب عند الموت شهادة أَن لا إله إِلا اللّه.

أَي أَدارَه عليها و راوَده فيها.

, ج7 , ص88)

قال عُمر لعثمان: هي الكلمة التي أَلاَصَ‌ النبِيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم عليها عمَّه عند الموت: شهادة أن لا إله إلاّ اللّه.

اللَّيْثِ‌: اللَّوْص من الملاوَصة، و هو في النَّظَر كأَنه يَخْتِل لِيَرُوم أَمْراً. و الإنسانُ‌ يُلاَوِصُ الشجرةَ إذا أراد قَلْعَهَا بالفأس، فَتَراه يُلاَوِصُ‌ في نظرِه يَمْنَةً و يَسْرَةً كيف يَضْرِبُهَا. قال أبو سعيد اللِّحياني: أَلَصْتُ‌ أنْ آخُذَ منه شيئاً أُلِيصُ إلاصَةً‌ ، و أَنَصْتُ أُنِيصُ‌ إِنَاصَةً‌، أي: أَرَدْتُ‌. أبُو عُبَيْد: الإلاصةُ‌ مِثْلُ العِلاصة، إدارَتك الإنسانَ على الشّيء تطلُبُه منه، يقال: ما زلتُ أُلِيصُه على كذا و كذا

تهذیب اللغة

, ج12 , ص168)

لمّا ورد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بقباء فأراده أبو بكر على دخوله المدينة،و ألاصه في ذلك

يقال:الصته على الشيء أليصه،مثل راودته عليه و داورته(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص723)

هي الكَلِمَةُ التي ألاَصَ عَمَّه عليها عِنْدَ المَوْتِ شهادَةُ أنْ لا إلٰه إلاّ اللّهُ

و أَلَصْتُه عن كذا: أي راوَدْته عنه