القِيْدُ [في الانكليزية] Restraint، part [في الفرنسية] Entrave، part بالفتح و سكون الياء المثناة التحتانية في عرف العلماء هو الأمر المخصص للأمر العام. قال مرزا زاهد في حاشية شرح المواقف المقيّد على وجهين: الأول الطبيعة المأخوذة مع القيد بأن يكون كلّ من القيد و التقييد داخلا و يقال له الفرد. و الثاني الطبيعة المضافة إلى القيد بأن يكون التقييد من حيث هو تقييد داخلا و القيد خارجا و يقال له الحصّة. و كذا المطلق على وجهين: الأول الطبيعة من حيث الإطلاق و يقال له الطبيعة المطلقة. و الثاني الطبيعة من حيث هي و يقال مطلق الطبيعة. ثم المقيّد على كلا الوجهين و كذا المطلق على كلا الوجهين من الأمور الاعتبارية الانتزاعية إذ ليس في الخارج إلاّ ما هو شخص متكيّف بعوارض خارجية، ثم العقل بضرب من التحليل ينتزع عنه المطلق و المقيّد على وجهين انتهى. و القيد عند الشعراء هو الحرف الساكن غير الرّدف و قبل الروي بدون واسطة مثل الراء في كلمة (درد) - ألم و (برد) - أخذ. و حروف القيد في الألفاظ الفارسية ليست أكثر من عشرة و هي: الباء الموحدة و الخاء و الزاي و الشين و الغين المعجمة و الراء و السين و الفاء و النون و الواو. و أمّا في العربية فهي كثيرة. و رعاية تكرار القيد في الشعر الفارسي أمر لازم و لا يجوز اختلافه إلاّ لضرورة ضيق في القافية. و في هذا الوقت من المناسب مراعاة قرب المخرج. و يعتبر صاحب معيار الأشعار أن القيد داخل في الرّدف و قال: إنّ الرّدف لدى الشعراء العجم عبارة عن حرف ساكن قبل الروي بدون واسطة، سواء كان محدودا أو غير محدود. كذا في منتخب تكميل الصناعة . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ج2 , ص1355) 
الحبل و نحوه؛ يوضع في الأرجل لإعاقة حركتها. Restriction,restraint,curb إضافة وصف أو شرط إلى ماهية الشيء. و منه تقييد المطلق، أي: إدخال بعض الشروط و الأوصاف عليه، بحيث يكون حكمه على ما عدا المقيّد. (ر: تقييد). و قد يكون القيد وصفا، أو شرطا، أو غاية، أو عددا، أو لقبا، أو حالا، أو ظرفا، الخ.. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص358)
- القيد، فليس هو السبب الموجب للحكم ابتداء، و لا الباعث على تشريعه، و لكنه حال للحكم، أو ظرف من ظروفه، أو شرط مقارن لعلّته، يحدّد مجال تطبيقه، فيجعلها قاصرا على تلك الحالة دون سواها من الحالات (دري، نهج، 423، 14) - (يرد) القيد بقصد التشنيع على نوع فاش من التعامل الظالم، تنويها بخطره، و تنفيرا منه، لإلغاء أصله، لا لتقييد الحكم به (دري، نهج، 431، 3) - (يرد) القيد للتعظيم من شأن تنفيذ الحكم نفسه، لأثره في تحقيق قيمة اجتماعية راعاها المشرّع بوجه خاص (دري، نهج، 433، 12) - (يرد) القيد في النص لوقوعه جوابا عن سؤال ورد فيه ذلك القيد بعينه، أو في حكم حادثة معيّنة وجد فيها القيد نفسه (دري، نهج، 435، 7) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ج2 , ص1218)
Restriction, restraint, curb إضافة لفظ في الكلام لغرض تحديد المطلق أو تخصيص العام، من قبيل: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ * فمؤمنة قيد يفيد تخصيص الرقبة المعتوقة بالمؤمنة فقط دون غيرها. و قد يطلق القيد على ما يحصّص العام و يقيّده و إن كان غير لفظ كما في القيد العقلي. و القيد عنوان عام يشمل كلّ ما يمكنه أن يحدّد أو يحصّص أو يخصّص مطلقا أو عاما، فيشمل الوصف كما في المثال المتقدّم، و يشمل الشرط و العدد و اللقب و الحال و ما شابه ذلك. و للقيد وجه اشتراك مع القرينة، فقد يرادف معنى القرينة، كما في القيد المتّصل و المنفصل، فإنّهما يرادفان القرينة المتّصلة و المنفصلة، و قد يتغاير معناهما كما في القرينة الصارفة، فإنّها تصرف اللفظ من معناه الحقيقي إلى معناه المجازي دون أن يكون هناك عنوان تحديد و تحصيص. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مفردات أصول الفقه معجم مفردات أصول الفقه المقارن
, ص240)
هو أن يقيد العمل في العقد بقيد معين من زمان خاص أو مكان خاص أو وصف خاص و شبه ذلك من القيود كما إذا استأجر الإنسان المكاري و دابته ليوصله عليها إلى مكان معين في وقت معين على وجه يكون إيصاله إلى المكان في الوقت المعين قيدا في العمل إذا استأجره عليه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیةالمعجم الشامل للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص217)
هو أن يقيد العمل في العقد بقيد معين من زمان خاص أو مكان خاص أو وصف خاص و شبه ذلك من القيود كما اذا استأجر الأنسان المكاري و دابته ليوصله عليها الى مكان معين في وقت معين على وجه يكون إيصاله الى المكان في الوقت المعين قيدا في العمل اذا استأجره عليه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص467)
القيد و القاد: القدر، يقال: بينهما قيد رمح و قاد رمح، و قدى رمح - بكسر قافات الثلاثة -، و قدر رمح، و قاس رمح خمس لغات بمعنى: قدر رمح، كلها عن الجوهري مفرقة في أبوابها. «المعجم الوسيط (قيد) 799/2، و المطلع ص 97، و الإفصاح في فقه اللغة 1251/2». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ج3 , ص130)
حبل و نحوه يجعل في رجل الدابّة و غيرها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات الفقهیة التعریفات الفقهیة
, ص179)
- إنّ من المنع ما يجامع القدرة، و منه ما ينفيها و لا يجامعها. فأمّا ما ينفيها و لا يجامعها فالعجز و الزمانة. و أمّا ما يجامعها و لا ينفيها فالقيد و ما أشبهه. و ذاك أنّ القيد لو كان ينفي القدرة لجاز أيضا أن ينفي الصحة و السلامة، لأنّ القدرة هي صحة الجوارح و سلامتها من الآفات فكأنّ المقيد غير صحيح الرجل بأن كان زمنا. و لو كان كذلك لم يكن لتقييده وجه، بل تقييده يدل على أنّه إنّما منع مما هو قادر عليه أن يفعله لو لم يمنع منه لفعله. و هذا أمر واضح لا يخفى على عاقل (خ، ن، 62، 24) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1052)
Restraint,part,conditional تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1551)
معروف و قيود الاسنان عمورها و هى الشرف السابلة بين الاسنان شبهت بالقيود. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قاموس الأطباءقاموس الأطباء و ناموس الألباء
, ص141)
ربطة، أو رباط غلالي يحفظ البنيان في موضعه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص916)
القيد الاحترازيّ Preventive restriction هو القيد الذي يراد به إخراج أوصاف و شروط بعينها من اللفظ المطلق، بحيث يصبح المطلق قاصرا على ما دلّ عليه القيد دون سواه و قد يكون هذا القيد وصفا أو شرطا أو غاية أو حالا أو ظرفا. مثاله: قوله تعالى: وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ [النساء: 92/4]، فلفظ "مؤمنة" قيد احترازيّ، يقتضي حصر تحرير الرقاب، في الرقاب المؤمنة، في القتل الخطأ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص358)
القيد الوقوعيّ Non preventive restriction هو القيد الذي يؤتى به لا لإدخال أوصاف أو شروط معيّنة على الإطلاق الوارد في اللفظ أو في الحكم، و إنّما للتعبير عمّا هو واقع و قائم في واقع الأمر، و ليس لوجود هذا القيد أي أثر على الإطلاق الوارد في الحكم أو في اللفظ عموما، كما أنّه لا يقيّد المطلق، و لا يقصره على بعض أفراده بتاتا. و سمّي هذا القيد قيدا وقوعيّا لكونه تعبيرا عن الواقع القائم و الغالب؛ و يسمّيه بعض الأصوليّين قيدا خرج مخرج الغالب. مثاله: قوله تعالى: وَ لاٰ تُكْرِهُوا فَتَيٰاتِكُمْ عَلَى اَلْبِغٰاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً [النور: 33/24] فقوله: " إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً " قيد، و لكنّه وقوعيّ أي هو تعبير عما يقع في الغالب، و هو أنّ الفتيات اللاتي يكرهن على البغاء هنّ اللاتي يردن التحصّن. و لا يعني هذا أنّ الإكراه على البغاء حرام في هؤلاء الفتيات و حلال في الفتيات اللاتي لا يردن التحصّن. فالإكراه حرام في حقّهنّ جميعا، و لا فرق. و مثال آخر، قوله تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهٰاتُكُمْ وَ بَنٰاتُكُمْ وَ أَخَوٰاتُكُمْ.. إلى قوله وَ رَبٰائِبُكُمُ اَللاّٰتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسٰائِكُمُ اَللاّٰتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ [النساء: 23/4] فقوله " اَللاّٰتِي فِي حُجُورِكُمْ" قيد وقوعيّ و ليس باحترازيّ، و ذلك لأنّ الغالب على الربائب هو كونهن في حجور أزواج أمهاتهن، و لذلك، فإنّ نكاح الربيبة حرام سواء أكانت في حجر أمّها، أم لم تكن في حجرها بتاتا. و لو لم يعد هذا القيد قيدا وقوعيّا لكان مقتضاه تحريم الربائب اللاتي في حجور أزواج الأمهات، و حلّ الربائب اللاتي لسن في حجور أزواج الأمهات. و لا يخفى بطلان ذلك في الشرع. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص358)
