النِّمَار

[ ن م ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای النِّمَار

النِّمَارُ

بُرُوْدٌ من صُوْفٍ‌ يَلْبَسُها الإِمَاءُ و السِّفَلُ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص239)

جمعها: نِمَار . يقال: اجْتاب فلانٌ ثوباً، إذا لَبِسه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص158)

و الجَمْعُ : أَنْمُرٌ ،و أَنْمارٌ ،و نُمُرٌ ،و نُمْرٌ ،و نِمارٌ .و أكثرُ كلامِ العَرَبِ نُمْرٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص268)

و نِمارٌ -عندَه-:جَمْعُ نِمْرٍ ،كذِئْبٍ و ذِئابٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص269)

- ج: أنْمُرٌ و أنْمارٌ و نُمُرٌ و نُمْرٌ و نِمارٌ و نِمارَةٌ و نُمورَةٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص243)

ذاتُ النِّمَارِ

الإِمَاءُ ¦¦

أكْسِيَةُ‌ الأعْرَابِ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص239)

نِمَارٌ

أَكثرُ ما جاءَ في كلام العرب نُمْرٌ بضمّ فسكون، قال ثعلب: من قال نُمْرٌ رَدّه إِلى أَنْمُر و نِمَارٌ عنده جمعُ نِمْر كذِئْب و ذِئاب و كذٰلك نُمُورٌ عنده جمع نِمْر كسِتْر و سُتُور و لم يَحْكِ سيبويه نُمُراً في جمع نَمِر. قال الجوهرِيّ‌: و قد جاءَ في الشِّعْر و هو شاذّ، قال: و لعلّه مقصور منه، قال حُكَيْم بن مُعَيَّةَ الرَّبَعِيّ يَصف قَناةً‌ نَبَتَت في مَوضع محفوفٍ بالجِبَال و الشَّجَر: حُفَّتْ بأَطْوَادِ جِبَالِ و سَمُرْ في أَشَبِ الغِيطان مُلْتَفِّ الحُظُرْ فيها عَيَايِيلُ أُسُودٌ و نُمُرْ و أَنشده الجوهريّ‌: فيها تَمَاثِيلُ أَسُودٌ و نُمُرْ و صوابُه عَياييلُ‌. قال ابنُ السّيرافيّ‌: عَيَايِيل جمع عَيَّال و هو المُتَبَخْتِر. و قال أَبو محمّد الأَسود: صحّف ابنُ‌ السيرافيّ‌ و الصّواب غَيَايِيل معجمةً‌ جمع غِيل على غير قِياس كما نَبّه عليه الصاغانيّ‌. و قال ابن سيده: أَراد الشّاعرُ على مَذهبه و نُمْرٌ ثمّ وَقفَ‌ على قَول من يقول البَكُرْ و هو فَعْلٌ‌ نُمْرٌ

(

تاج العروس

, ج7 , ص560)

شاهد معنایی النِّمَار

نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن ركوب اَلنِّمَارِ و فى رواية اَلنُّمُورُ

أى جلود النّمور، و هى السّباع المعروفة، واحدها: نَمِر . إنما نهى عن استعمالها لما فيها من الزّينة و الخيلاء، و لأنه زىّ‌ الأعاجم، أو لأن شعره لا يقبل الدّباغ عند أحد الأئمة إذا كان غير ذكىّ‌ و لعلّ‌ أكثر ما كانوا يأخذون جلود النّمور إذا ماتت، لأن اصطيادها عسير

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص117)

نهى عن ركوب النِّمارِ ، و في رواية: النُّمُورِ

أَي جلودِ النُّمورِ،و هي السباع المعروفة،واحدها نَمِرٌ،و إِنما نهى عن استعمالها لما فيها من الزينة و الخُيَلاء،و لأَنه زِيُّ العجم أَو لأَن شعره لا يقبل الدباغ عند أَحد الأَئمة إِذا كان غير ذَكِيٍّ‌،و لعل أَكثر ما كانوا يأْخذون جُلودَ النُّمور إِذا ماتت لأَن اصطيادها عسير.

(

لسان العرب

, ج5 , ص234)

و من ورائهم فاطمة...عليهم النّمار النّجرانيّة

كلّ شملة مخطّطة من مآزر الأعراب فهي نمرة،و جمعها:نمار،كأنّها أخذت من لون النّمر؛لما فيها من السّواد و البياض.و هي من الصّفات الغالبة (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص798)

فجاءه قومٌ مُجْتَابِي النِّمار

أي جاءه قومٌ لابِسُو أُزُر من صُوفٍ‌ مخطَّطة. كُل شملة مُخطَّطة من مآزر الأعراب، فهي: نَمرة . و جمعها: نِمَار .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص158)

كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطَةٍ من مآزِرِ الأَعراب،فهي نَمِرَةٌ‌،و جمعها نِمارٌ كأَنها أُخذت من لون النَّمِر لما فيها من السواد و البياض،و هي من الصفات الغالبة;أَراد أَنه جاءه قوم لابسي أُزُرٍ مخططة من صوف.

(

لسان العرب

, ج5 , ص236)

قال ابنُ‌ الأَثِيرِ: كلُّ شَمْلَةٍ مخطّطة من مآزِر الأَعْراب فهي نَمِرَةٌ‌ و جمْعها نِمَارٌ كأَنّهَا أُخِذت من لَون النَّمِر لما فيها من السّواد و البَياض و هي من الصِّفات الغالبة أَراد: لابِسِي أُزُرٍ مُخَطَّطةٍ من صوف

(

تاج العروس

, ج7 , ص560)

اعلام

النِّمَارُ

بالكسر، و هو اختلاف اللّونين، و جاء كلّ‌ في الحديث: فجاءه قوم مجتابي النمار، قالوا: النمار شملة مخطّطة أو بردة مخططة، واحدتها نمرة: و هو من جبال بني سليم، قال بعضهم: فلم يكن النمار لنا محلاّ، و ما كنّا لنعم شيّقينا اي مشتاقين.

(

معجم البلدان

, ج5 , ص304)

مداخل هم ریشه النِّمَار

النون و الميم و الراء أصلانِ‌:أحدهما لونٌ‌ من الألوان،و الآخريدلُّ‌ على نُجوعِ‌ شراب(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص480)

اسماء

افعال

نَمَرَ ینمُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَنَمَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل نَمَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل نَمِرَ ینمَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَنْمَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال