ظَاءَرَ

قال شمر: المعروف في كلام العرب ظاءَر بالهمز و هي المظاءرة ، و هو أن تُعْطَفَ الناقةُ إذا مات ولدها أو ذُبح على وَلَد أخرى.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص283)

ظاءَرَني

عطفَني

‏لسان اللسان

, ج2 , ص115)

ظَأَرَني فلان على أَمر كذا و أَظْأَرَني و ظاءَرَني على فاعَلني أَي عطفَني

لسان العرب

, ج4 , ص515)

قال الليث: ظَأَرَنِي فلان على أمرِ كذا و أَظأَرَني و ظاءرني على فَاعَلَني أي عَطَفَني.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص283)

ظَاءَرْتُ

قال الأَصمعي: كانت العرب إِذا أَرادت أَن تُغِيرَ ظاءَرَت ، بتقدير فاعَلَت، و ذلك أَنهم يُبْقُون اللبنَ ليَسْقوه الخيلَ‌

لسان العرب

, ج4 , ص516)

أبو زيد: ظَاءَرْتُ مُظَاءَرَةً‌ ، إذا اتخذتَ‌ ظِئْراً

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص729)

و ظَاءَرَتْ مُظاءَرَةً : أَخَذَتْ وَلَداً تُرضِعُهُ ; يُقَالُ : انْطَلَقَتْ فُلانَةُ تُظَائِرُ.

الطراز الأول

, ج8 , ص332)

ظَاءَرَهَا

أَظْأَرَهَا و ظَاءَرَها من باب الإِفْعَال و المُفَاعَلَة فَظَأَرَت هي أَي عَطَفَتْ على البَوِّ يَتَعَدَّى و لا يَتَعَدَّى و كذٰلك اظَّاءَرَتْ‌ مُشدَّداً ممدوداً كذا هو في نسختنا أَو اظَّأَرَتْ‌ على افْتَعَلَتْ و لعلّه الصّواب

, ج7 , ص158)

ظاءَرَ الناقةَ على ولد غيرها مُظَاءَرَة و ظِئَارا

عطفهُ‌ عليهِ‌

ظاءَرَ النَّاقَةَ او المرأة عَلَى وَلِدَ غَيرِها

ماده شتر و يا زن را به بچّه ديگرى مهربان كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص588)

ظاءَرَنِي علَى الأَمْر مُظَاءَرَةً

من المَجَاز ظاءَرَنِي علَى الأَمْر مُظَاءَرَةً‌ : رَاوَدَنِي و لم يَكُنْ في بالِي أَو أَكْرَهَنِى عليه و كنت أَأْباه، و يقال: ما ظَاءَرَنِي عليه غيرُك

, ج7 , ص159)

ظَاءَرَنِي فُلانٌ على أَمْرِ كذا

يقال: ظَأَرَنِي فُلانٌ على أَمْرِ كذا و أَظْأَرَنِي و ظَاءَرَنِي على فَاعَلَني: عَطَفَنِي

, ج7 , ص160)

ظاءَرَنِي على أمْرِ كذا

أي رَاوَدَني

المحیط في اللغة

, ج10 , ص39)

ظَاءَرت الناقةَ ظِئَارا

عالجها بالغمامة في انفها لئلاَّ تشمّ ريح المظؤُور عليهِ.

ظَاءَر فلانا على الامر

راودهُ و قيل اكرههُ عليه

ظَاءَرَ فلانا على كذا

عطفَه. ¦¦

راوَدَهُ‌ أَوْ أَكْرَهَهُ‌ عليه

ظَاءَرَتْ المرأَةُ

اتخذت ولداً تُرْضِعه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص115)

آن زن براى خود فرزندى گرفت تا او را شير بدهد و بزرگ كند

اتخذت ولداً ترضعهُ

اتخذت ولداً تُرْضِعه

بوزن فاعَلَتْ‌: اتَخَذَتْ وَلَداً تُرْضِعُه

, ج7 , ص158)

ظأر المظاءرة : ظاءرت المرأة:إذا اتخذت ولداً ترضعه.

شمس العلوم

, ج7 , ص4270)

اتَّخَذَت ولدًا تُرْضِعُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص34)

و ظاءرَتِ المرأةُ مُظاءرةً :أخذت ولداً تُرضعه،و انطلقتْ فلانة تُظائر.

أساس البلاغة

, ص401)

ظاءَرَ زيدا على كذا

عطفهُ عليهِ.

ظَاءَرَتْ فُلانةُ

إذا أخَذَتْ‌ وَلَداً1تُرْضِعُه؛ مُظَاءَرَةً‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص39)

يقال: ظَاءَرَتْ فُلانةُ بِوَزْنِ فَاعَلتْ إذا أَخَذَتْ وَلدا تُرضِعُه مُظاءرة ، و يقال لأب الولد لصُلْبه: و هو مُظائرٌ لتلك المرأة، و يقال: اظأَرْتُ لِوَلَدِي ظِئرا أي اتَّخَذْتُ ...

تهذیب اللغة

, ج14 , ص282)

ظَاءَرَ فلانٌ فلانا

كان كلٌّ منهما ظِئْراً لصاحبهِ و منهُ «بينهما مُظَاءَرةٌ»

كان كلٌّ‌ منهما ظِئْرًا لصاحبه.

ظاءَرَ مُظاءَرَة

اَي: اتّخذ ظِئْراً (اللسان).

, ج3 , ص453)

ظَاءَرَ المرأَةُ

اتخذتْ‌ ولدًا تُرْضِعُهُ‌.

ظاءَرَ الرجُلُ

فرزندى براى خود گرفت

فرهنگ ابجدی

, ص588)

شاهد معنایی ظَاءَرَ

كتب إلى هُنَيّ و قد جعله على نعَم الصَّدَقة أنْ ظَائِرْ قال فكنا نجمع النَّاقَتين و الثلاث على الرُّبَع الواحد ثم نحدِرُها إليه

المظاءَرة : عطف الناقة على غير وَلَدها؛ يقال ظَأَرها و أظْأَرها و ظَاءرها ؛ و هي ظَئور و ظئِير - و رواه المحدثون ظاوِرْ بالواو، و الصحيح الهمزة.

الفائق

, ج2 , ص315)

أنه كتب إلى هُنَيٍّ و هو في نعم الصّدقة أن ظَاوِرْ قال فكنّا نجمع النّاقتين و الثلاث على الرُّبَع

هكذا روي بالواو. و المعروف في اللّغة: ظَائِرْ ، بالهمز. و الظِّئَار : أن تعطف الناقة على غير ولدها. يقال: ظَأَرَها يَظْأَرُها ظَأْراً ، و أَظْأَرَها و ظَاءَرَها . و الاسم الظِّئَار ، و كانوا إذا أرادوا ذلك شدّوا أنف النّاقة و عينيها، و حشوا في حيائها خرقة ثم خلوّه بخلالين و تركوها كذلك يومين فتظنّ‌ أنّها قد مُخِضَت للولادة، فإذا غمّها ذلك و أكربها نفّسوا عنها و استخرجوا الخرقة من حيائها، و يكونون قد أعدّوا لها حوارا من غيرها فيلطخونه بتلك الخرقة و يقدّمونه إليها، ثم يفتحون أنفها و عينيها فإذا رأت الحوار و شمّته ظنّت أنها ولدته فترأمه و تعطف عليه